Повествовательное искусство - Narrative art

Диана и Каллисто от Рубенс, c. 1635. Классика. историческая живопись с предметом из Греческая мифология. Он показывает момент, когда беременность Каллисто обнаружен.
Лаокоон и его сыновья скульптура I века до н.э. или н.э., со сценой из классической мифологии
Сцена "Богач, дающий монаху рисовый шарик", из японского творчества XII века. Шигисан-энги прокрутка
Две стороны Палитра Нармер

Повествовательное искусство является искусство это говорит сказка либо как момент в продолжающейся истории, либо как последовательность событий, разворачивающихся во времени. Некоторые из самых ранних свидетельств человеческого искусства предполагают, что люди рассказывали истории с помощью картинок. Хотя все повествовательное искусство имеет некоторые общие черты, разные культуры разработали особые способы отличать повествовательное действие от картинок.

До появления грамотности большая часть повествовательного искусства создавалась в стиле одновременного повествования с очень небольшой всеобъемлющей организацией. Когда грамотность развивалась в разных частях света, картинки начали организовывать по регистровым линиям, как линии на странице, что помогло определить направление повествования. Этот метод соединения сцен вместе привел к другим способам рассказывания историй в 20-м веке, а именно: газета, комиксы и комиксы.

В живописи в традиционном Западное искусство так как эпоха Возрождения, Концепция чего-либо историческая живопись охватывает большинство повествовательных сцен.

История

Хотя для того, чтобы сделать повествование понятным, требуются сложные условности, повествовательное искусство возникает очень рано. История искусства. Ряд рельефов в Европейский бронзовый век Наскальное искусство Иберийского Средиземноморского бассейна показывают моно-живописные повествования об охоте или битве, причем первые иногда указывают на движения охотника или добычи с указанием их следов, как это делают современные схематические иллюстрации. Одно из самых ранних произведений Древнеегипетское искусство это Палитра Нармер облегчение в музей Лувр, который показывает победу короля Нармер (ок. 31 век до н.э.) в нескольких сценах.

Повествовательное искусство широко использовалось в Неоассирийский период. Наиболее важно то, что стены основных ассирийских царских дворцов (Северо-Западный дворец г. Ассурнасирпал II в Нимруд,[1] Центральный дворец Тиглат-Пилесар III в Нимруде,[2] Дворец Саргон II в Хорсабад,[3] Юго-Западный дворец Сеннахирим в Ниневия,[4] и Северный дворец Ашшурбанипал в Ниневии[5]) были выложены ортостаты с низким рельефом со сценами, изображающими деятельность царя (охота, битва и ритуал). Иногда сцены также изображались на глазурованных кирпичах или настенных росписях (например, на Тиль Барсип ). Бронзовые ленты, украшающие двери ассирийских храмов и дворцов, также иногда украшались сценами деятельности царя в повествовательном стиле. Самыми известными из них являются "Балаватские ворота " по заказу Салманасар III для его дворца в Балават (древний Имгур-Энлиль);[6][7] дополнительные фрагментарные бронзовые ленты ворот, относящиеся к Ашшурнасирпалу II, были найдены в Балавате,[8] и очень плохо сохранившиеся фрагменты с других памятников, таких как Хорсабад, Нимруд, Ассур, и Скажи Ададу.[9]

Жизни Иисус и Будда, основатели новых религий, их последователи, а в случае Будды также прежние жизни, должны были предоставить новый предмет для повествовательного искусства, как и элементы старых религий, таких как Подвиги Геракла. Колонна Траяна является исключительным примером имперского римского повествовательного искусства. В Христианское искусство то Жизнь Христа в искусстве и Жизнь Богородицы предоставил наиболее распространенные сюжеты, основанные на инцидентах, отмечаемых на крупных праздниках церковный календарь, но житиям святых подарили многие другие.

Книжные иллюстрации встречаются с древних времен в нескольких культурах и очень часто носят повествовательный характер. Похоже, что в западных странах было несколько богато иллюстрированных книг. Поздняя античность, несомненно принадлежащих богатым коллекционерам, включая классические литературные тексты (Вергилий Ватикан и Вергилий Роман ) и библейский тексты; то Фрагмент Кведлинбургской Италии кажется, что на каждой текстовой странице было от двух до четырех изображений, и они были более плотно иллюстрированы, чем любой последующий библейский текст в иллюминированная рукопись.

Типы

Итальянский цикл XVI века Жизнь Христа в искусстве в фреска с 21 сценой от Благовещения до Воскресения: Верхний ряд: Благовещение, Рождество, Визит трех волхвов, Бегство в Египет, Крещение Христа, Воскресение Лазаря, Вход в Иерусалим, Тайная вечеря. Средний ряд: Омывание ног, Агония в саду, Арест Христа, Суд перед синедрионом, Суд перед Пилатом, Бичевание. Нижний ряд: Ecce homo, Несение креста, Христос падает, Распятие, Снятие с креста, Терзание ада, Воскресение.

Повествования происходят в пространстве и разворачиваются во времени. В повествовательном искусстве художник выбирает, как изобразить историю, изобразить пространство и как сформировать время в произведении искусства.[10] Повествовательное искусство можно разделить на различные типы, также известные как режимы или стили. Произведение искусства не ограничивается одним типом повествования. Произведение искусства может иметь повествовательный тип в целом, а также части самого произведения искусства, которые изображают отдельные типы повествований. Некоторые из этих типов описаны ниже. Изображенное действие само по себе может предлагать сцену или обстановку:

Вы можете представить себе Троянскую войну, происходящую в Трое, без необходимости изображать настоящий город Трою. Вы можете показать Ахилла, тащащего тело Гектора по городу Трою, без необходимости изображать стены города. Тем не менее, идея о том, что каждое действие ограничено определенным местом, все еще может иметь место, потому что Троянская война действительно имела место в Трое, и Ахиллес действительно таскал тело Гектора по городу.[11]

Одновременное повествование

Одновременное повествование - это тип повествования, в котором очень мало визуально заметной организации для тех, кто не знаком с его целью. Он может сосредоточиться на геометрическом или абстрактном дизайне, а также на размещении или расположении предметов в произведении искусства. Одновременные повествования концентрируются на повторяющихся паттернах и повторяющихся системах с акцентом на двойственности.[12]

Монакоценное повествование

Моносценическое повествование - это тип повествования, представляющий одну сцену. Здесь нет повторения персонажей, и происходит только одно действие. Сцена - это сцена, которую легко идентифицировать в контексте повествования, и она имеет большое значение.

Согласно этому определению, большая часть искусства, которое обычно не считается повествованием, подпадает под моно-сценарный тип повествования. Повествовательное искусство - это искусство, которое рассказывает историю либо как момент в продолжающейся истории, либо как последовательность событий, разворачивающихся во времени. Оглядываясь назад, это составляет значительную часть художественного повествования. Пейзажи и портреты, однако, не соответствуют критериям приведенного определения, хотя могут и соответствовать в зависимости от намерения художника.

Ахиллес убивает Пентесилею (амфору) - Эксекиас

Экзекия был древнегреческим художником по вазе и гончаром. Значительная часть его работ с вазами включала сцены из греческой мифологии. Он был известен своей способностью улавливать самые важные моменты истории и иллюстрировать их в одной простой сцене. Амфора, изображающая Ахилла, убивающего Пентесилею, является таким примером.

Этот монографический рассказ, изображенный на этой амфоре, представляет собой жизненно важную часть троянской саги. Это момент, когда Ахиллес и Пентесилея влюбляются друг в друга. В пылу битвы Ахиллес сражается с Пентесилеей и, нанеся смертельный удар, отбрасывает ее шлем. Говорят, что когда их глаза встречаются, они влюбляются. Это разрушено неспособностью Ахилла контролировать свою жажду крови. Из-за этой трагедии Ахилл отказывается сражаться, и из-за этого возникает множество последствий, которые в конечном итоге могут быть связаны с его кончиной.

Британская художественная традиция

Линия развития повествовательного искусства начинается с Уильям Хогарт, английский художник. Его монохромные изображения решающих моментов повествования были подхвачены в 19 веке другими британскими художниками. Викторианские термины, применяемые к этому стилю, были «предметная живопись» или «анекдотическая» живопись.[13]

Непрерывное повествование

Колонна Траяна это пример непрерывного повествования

Непрерывное повествование - это тип повествования, который иллюстрирует несколько сцен повествования в одном кадре. Множественные действия и сцены изображаются в одном поле зрения без каких-либо разделителей. Последовательность событий в повествовании определяется повторным использованием главного героя или персонажей. Он подчеркивает изменения в движении и состоянии повторяющихся персонажей как индикаторы сцены или фазовых изменений в повествовании.[14]

Колонна Траяна

Колонна Траяна изображает одно событие: Дакийские войны. Это непрерывное повествование можно разбить на серию событий. Эти события переходят от одной сцены к другой без каких-либо физических индикаторов, таких как вертикальные линии. Из-за того, как читается повествование, когда он стоит перед колонкой, кажется, что он сползает справа налево, а затем слева направо, что характерно для непрерывных повествований.[15]

Чем выше столбец, тем труднее читать рассказ. Исследования показывают, что изначально планировалось прочитать колонку, пройдя по круговой лестнице вокруг самой колонны.[16] Тогда история не будет продолжаться последовательно.

Гобелен из Байе

Раздел Гобелен из Байе

'Гобелен из Байе '(неправильное название, поскольку это действительно вышивка не гобелен ) рассказывает историю Норманское вторжение Англии в 1066 году. Тема гобелена из Байё - измена и обман.[17] Повествование отражает партизанский нормандский взгляд на события завоевания Англии. Хотя кажется, что гобелен обрамлен, потому что разделен регистрами, горизонтальными линиями, это все же непрерывное повествование. Регистры нужны для того, чтобы разделить историю, чтобы она вписывалась в определенную область. Если разрезать и поместить рядом друг с другом, получится непрерывное повествование. В непрерывном повествовании нет разделения между сценами и действиями.

Синоптическое повествование

Синоптическое повествование изображает одну сцену, в которой персонаж или персонажи изображаются несколько раз в кадре, чтобы передать, что происходит несколько действий. Из-за этого последовательность событий в повествовании становится неясной. Синоптические повествования обычно содержат визуальные подсказки, которые передают последовательность, но все же их может быть трудно расшифровать для тех, кто не знаком с историей.[18]

Чадданта Джатаджа, Амаравати

Примером синоптического рассказа является медальон ступы в Амаравати.[19] Его, как и многие синоптические рассказы, бывает трудно интерпретировать. Медальон призван познакомить читателя с историей предыдущего рождения Будды как слона Чадданта. В центре медальона есть только декоративная резьба, которая визуально указывает на то, как должен интерпретироваться медальон; который находится в круглом узоре. Помимо этой тонкой визуальной подсказки, художник оставляет очень мало указаний на порядок.

Показывает, как следует читать медальон.

Медальон можно разделить на 3 эпизода:

  • 1 - Чадданта преподносит своей главной королеве лотос.
  • 2 - Юная королева в оскорблении.
  • 3 - Она, младшая королева, уходит наедине с собой.
  • 4 - Она лежит при смерти, надеясь на месть.
  • 5 - Охотник направляет стрелу в Чадданту.
  • 6 - Охотник отрезает клыки Чадданты.
  • 7- Охотник убегает с бивнями. (Он не пронумерован, но находится в самом верхнем центре)[20]

Панорамный рассказ

Деталь северного фриза Сифнийское казначейство в Delphi

Панорамное (или паноптическое) повествование - это повествование, которое изображает несколько сцен и действий без повторения персонажей. Действия могут быть последовательными или представлять собой одновременные действия во время события.

Сифнийское казначейство Северный Фриз

В Сифнийское казначейство в Delphi имеет четыре мрамора фризы, по одному для каждого направления света. Эти четыре фриза изображают панорамные повествования с использованием резьбы по мрамору. Северный фриз - это иллюстрация битвы между олимпийскими богами и гигантами. В крайнем левом углу два гиганта атакуют Зевса в его колеснице, которого больше не видно из-за ухудшения состояния. Гера видно, добивая гиганта справа от Зевс с участием Афина позади нее (дальше справа) сражаются два гиганта. Справа от Афины ее брат Арес который сражается с двумя другими гигантами, один из которых уже мертв у его ног. Есть несколько повествований, происходящих с каждым бойцом в разных сценах. Мертвый великан у ног Ареса был сбит Афиной, но в повествовании Арес изображен движущимся вперед, перешагивая через труп.[21]

Прогрессивное повествование

Страница автора Родольф Тёпфер

Прогрессивное повествование изображает одну сцену, в которой персонажи не повторяются. Однако для того, чтобы передать ход времени в повествовании, происходят множественные действия. Прогрессивное повествование не следует интерпретировать как группу одновременных событий, а скорее как последовательность, которая зависит от его местоположения.[22] Действия, отображаемые персонажами в повествовании, сжимают настоящее и будущее действие в единый образ.

Последовательное повествование

Последовательное повествование очень похоже на непрерывное повествование с одним важным отличием. Последовательное повествование фокусируется на создании рамок для развития временной прогрессии.[23] Каждая сцена и действие представлены в кадре как единое целое. Каждый кадр - это отдельная сцена в определенный момент. Последовательное повествование - это тип повествования, обычно используемый в комиксы.

Заметки

  1. ^ Бадж, E.A.W. 1914 г. Ассирийские скульптуры в Британском музее: правление Ашур-насир-пала, 885-860 гг. До н.э.. Лондон: Британский музей.
  2. ^ Барнетт, Ричард Д. и Фолкнер, М. 1960. Ассирийские дворцовые рельефы и их влияние на скульптуры Вавилонии и Персии. Лондон: Batchworth Press.
  3. ^ Полин Альбенда 1986. Дворец Саргона, царя Ассирии: монументальные настенные рельефы в Дур-Шаррукине, по оригинальным рисункам, сделанным во время их открытия в 1843-1844 годах Боттой и Фландином. Париж: Исследования в области цивилизаций.
  4. ^ Барнетт, Ричард Д .; Блейбтрой, Эрика; Тернер, Г. 1998. Скульптуры из юго-западного дворца Сеннахирима в Ниневии. Лондон: Британский музей.
  5. ^ Ричард Д. Барнетт 1976. Скульптуры из северного дворца Ашшурбанипала в Ниневии (668-627 гг. До н.э.). Лондон: Публикации Британского музея для попечителей Британского музея.
  6. ^ Кинг, Л. 1915 г. Бронзовые рельефы с ворот Салманасара, царя Ассирии, 860-825 гг. До н.э.. Лондон: Попечители Британского музея.
  7. ^ Шахнер, Андреас 2007. Bilder eines Weltreichs: kunst- und kulturgeschichtliche Untersuchungen zu den Verzierungen eines Tores aus Balawat (Imgur-Enlil) aus der Zeit von Salmanassar III, König von Assyrien. Турнхаут: Brepols.
  8. ^ Кертис, Джон и Таллис, Найджел 2008. Балаватские ворота Ашурнасирпала II. Лондон: Издательство Британского музея.
  9. ^ Гуралник, Элеонора, 2008. «Бронзовые рельефы из Хорсабада», Биггс, Р.Д., Майерс, Дж. И Рот, М. (ред.), Слушания 51-й Международной конференции по ассириологии, проходившей в Восточном институте Чикагского университета 18–22 июля 2005 г.. Чикаго: Чикагский университет, стр. 389-404.
  10. ^ Видья Дехеджия 1990, стр. 375
  11. ^ Джоселин Пенни Смолл 1999, стр. 571
  12. ^ Петерсен, 2010 г.
  13. ^ Памела М. Флетчер (1 января 2003 г.). Повествование о современности: картина британской проблемы, 1895-1914 гг.. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 146 примечание 12. ISBN  978-0-7546-3568-0.
  14. ^ Видья Дехеджия 1990, стр. 386
  15. ^ Джоселин Пенни Смолл 1999, стр. 571
  16. ^ Джоселин Пенни Смолл 1999, стр. 571
  17. ^ Додвелл 1966, стр. 554
  18. ^ Видья Дехеджия 1990, стр. 382
  19. ^ Видья Дехеджия 1990, стр. 383
  20. ^ Видья Дехеджия 1990, стр. 383
  21. ^ Петракос 1977, стр. 47
  22. ^ Джоселин Пенни Смолл 1999, стр. 571
  23. ^ Видья Дехеджия 1990, стр. 386

использованная литература

  • Дехеджия, Видья. «О способах визуального повествования в раннем буддийском искусстве». Бюллетень Искусства, Vol. 72, No. 3 (сентябрь 1990 г.), стр. 374–392
  • Петерсен, Роберт. «Ранняя визуальная грамотность». История графических романов Класс EIU4171G. Университет Восточного Иллинойса, Чарльстон, Иллинойс. 2010 г.
  • Маленький, Джоселин Пенни. «Время в пространстве: повествование в классическом искусстве». Бюллетень Искусства, Vol. 81, № 4 (декабрь 1999 г.), стр. 562–575.
  • Коннелли, Джоан Б. «Парфенон и Парфеной: мифологическая интерпретация фриза Парфенона». Американский журнал археологии, Vol. 100, No. 1 (январь 1996 г.), стр. 53–80
  • Петракос, Василий. Delphi. Афины: Издания CLIO, 1977. Печать.
  • Додвелл К. Р. «Гобелен из Байё и французский светский эпос». Журнал Burlington, Vol. 108, No. 764 (ноябрь 1966 г.), стр. 549–560

Смотрите также

внешние ссылки