Николас Нотович - Nicolas Notovitch

Николас Нотович

Шулим или же Николай Александрович Нотович (русский: Николай Александрович Нотович) (13 августа 1858 г. - после 1916 г.), известный на Западе как Николас Нотович, был Крымский[1] Еврейский авантюрист, утверждавший, что он русский аристократ,[нужна цитата ] шпион[2][3] и журналист.

Нотович известен своей книгой 1894 года, в которой утверждается, что во время неизвестные годы Иисуса, он ушел Галилея для Индии и учился с Буддисты и Индусы прежде чем вернуться в Иудея. Заявление Нотовича основывалось на документе, который, по его словам, видел в Монастырь Хемис пока он оставался там.[4][5] Современные ученые считают, что рассказ Нотовича о путешествиях Иисуса в Индию был обманом.[5][6]

Нотович также написал несколько политических книг о роли России в войне.[7][8]

Жизнь святого Иссы

Книга Нотовича 1894 года La vie inconnue de Jesus Christ (Жизнь святого Иссы) утверждает, что во время его неизвестные годы, Иисус оставили Галилея для Индии и учился с Буддисты и Индусы там, прежде чем вернуться в Иудея.[9]

Очерк книги

Монастырь Хемис в 2006 г.

После перелома ноги в Индии и во время выздоровления в больнице Хемис монастырь в Ладакх, Нотович узнал о тибетской рукописи Жизнь святого Иссы, лучшего из сынов человеческих—Это арабское имя Иисуса в ислам, и это что означает "Господь" в санскрит. Счет Нотовича, с текстом Жизнь, был опубликован на французском языке в 1894 г. как La vie inconnue de Jesus Christ. Он был переведен на английский,[9] Немецкий, испанский и итальянский.

Обвинения в подделке документов и предполагаемых признаниях

Книга Нотовича вызвала споры сразу после публикации. Филолог Макс Мюллер выразил недоверие к представленному отчету и предположил, что либо Нотович стал жертвой розыгрыша, либо он сфабриковал доказательства.[10][11] Мюллер писал: «Считая само собой разумеющимся, что месье Нотович джентльмен, а не лжец, мы не можем не думать, что буддийские монахи Ладакха и Тибета, должно быть, шуты, которым нравится вводить в заблуждение любознательных путешественников, и что месье Нотович тоже сильно упал. легкая жертва их шуток ".[4] Затем Мюллер написал главному ламе монастыря Хемис, чтобы спросить о документе и истории Нотовича. Главный лама ответил, что за последние пятнадцать лет, в течение которых он был там главным ламой, не было западных посетителей в монастыре, и никаких документов, связанных с историей Нотовича, не было.[4][12] Другие европейские ученые также выступили против утверждения Нотовича и индолога. Леопольд фон Шредер назвал рассказ Нотовича «большой жирной ложью».[4]

Дж. Арчибальд Дуглас, который был профессором английского языка и истории в Государственном колледже в Агра, затем посетил монастырь Хемис, чтобы побеседовать с главным ламой, который еще раз заявил, что Нотович никогда там не был и что таких документов не существует.[12] Вильгельм Шнеемельхер утверждает, что отчеты Нотовича вскоре были разоблачены как сфабрикованные, и что до настоящего времени никто даже не видел рукописей, которые, по утверждениям Нотовича, видел.[5] Нотович сначала ответил на претензии, чтобы защитить себя.[13] Но как только его история была повторно исследована историками, Нотович, как говорят, признался в сфабриковании доказательств.[4]

Барт Д. Эрман, библеист и историк, говорит, что «Сегодня на планете нет ни одного признанного ученого, у которого есть какие-либо сомнения по этому поводу. Вся история была придумана Нотовичем, который заработал много денег и получил значительную известность. за его обман ".[14] Однако другие отрицают, что Нотович когда-либо принимал предъявленные ему обвинения. Фида Хасснайн Кашмирский писатель заявил:

Нотович публично ответил, объявив о своем существовании вместе с именами людей, которых он встретил во время своих путешествий по Кашмиру и Ладакху. ... Он также предложил вернуться в Тибет в компании признанных востоковедов, чтобы проверить подлинность стихов, содержащихся в его сборнике. Во французском журнале La Paix, он подтвердил свою веру в Православную Церковь и посоветовал своим недоброжелателям ограничиться простым вопросом о существовании буддийских свитков в Хемисе.[15]

Хотя его рассказ не произвел на него впечатления, сэр Фрэнсис Янгхасбенд вспоминает встречу с Николаем Нотовичем возле Скарду, вскоре после того, как Нотович покинул монастырь Хемис.[16]

Требования подтверждения в Индии

Паломники в монастыре Хемис

Хотя Нотович был дискредитирован в Европе, некоторые люди в Индии считали его историю заслуживающей доверия. Свами Абхедананда утверждал, что посетил монастырь Хемис в 1922 году, чтобы проверить отчеты Нотовича, которые он слышал в прошлом году в США. Он утверждал, что ламы в монастыре подтвердили ему, что Нотович был доставлен в монастырь со сломанной ногой и за ним ухаживали. там полтора месяца. Они также сказали ему, что Нотовичу показали тибетскую рукопись об Иссе, и ее содержание было интерпретировано так, чтобы он мог перевести их на русский язык.[17]Эта рукопись была показана Абхедананде,[18] в котором было 14 глав, содержащих 223 двустишия (шлоки ). Свами заказал перевод некоторых частей рукописи с помощью ламы, около 40 стихов из которых появилось в путевых заметках Свами.[19][а] Оригинальная рукопись на пали, предположительно составленная после воскресения Христа.[а]- говорилось, что он находился в монастыре Марбур недалеко от Лхаса.[21]

По возвращении в Бенгалию Свами попросил своего помощника Бхайраба Чайтанью подготовить рукопись путевого журнала на основе сделанных им заметок. Рукопись публиковалась серийно в Visvavani, ежемесячное издание Рамакришна Веданта Самити, в 1927 году и впоследствии опубликованное в виде книги в Бенгальский. Пятое издание книги на английском языке вышло в 1987 году, и оно также содержит английский перевод книги Нотовича. Жизнь святого Иссы в качестве приложения.[22]

Парамаханса Йогананда написал это Николай Рерих также подтвердил историю Нотовича и Абхедананды во время его визита в Тибет в середине 1920-х годов. Он также писал, что «записи о годах Иисуса в Индии были сохранены в Пури, в соответствии с Бхарати Кришна Тиртха и что после отъезда из Пури Иисус провел «шесть лет в секте буддистов Сакья в ... Непале и Тибете», прежде чем вернуться в Палестину. Он добавил, что «общая ценность этих записей неоценима в поисках исторического Иисуса».[23]

Ссылки других авторов

Автор Элис Данбар Нельсон включает обзор Неизвестная жизнь Иисуса Христа в ее коллекции 1895 г. Фиалки и другие сказки.[24]В 1899 г. Мирза Гулам Ахмад написал Иисус в Индии (опубликовано в 1908 году) и утверждал, что Иисус отправился в Индию после того, как пережил свое распятие, но особо не соглашался с Нотовичем в том, что Иисус уехал в Индию до этого.[25][26]

Другие авторы взяли эти темы и включили их в свои собственные работы. Например, в ее книге Утраченные годы Иисуса: документальные свидетельства 17-летнего путешествия Иисуса на Восток, Элизабет Клэр Профет утверждает, что буддийские рукописи свидетельствуют о путешествии Иисуса в Индию, Непал, Ладакх и Тибет.[27] В его книге Иисус жил в Индии, Немецкий автор Хольгер Керстен продвигал идеи Николаса Нотовича и Мирзы Гулама Ахмада. Джеральд О'Коллинз классифицировал работу Керстена как переиздание одних и тех же историй.[28] В комедийном романе 2002 г. Агнец: Евангелие от Биффа, друга детства Христа, абсурдист Кристофер Мур пародирует представление о том, что в возрасте от 15 до 30 лет Иисус отправился в Тибет, чтобы изучать буддизм в монастыре (после первого путешествия в Афганистан), а затем в Индию, чтобы изучать индуизм.

Другие сочинения

В 1906 году Нотович опубликовал книгу на русском и французском языках, призывая к вступлению России в Тройственная Антанта с Францией и Англией. По-французски он озаглавлен: La Russie et l'alliance anglaise: исторический и политический курс.[7] Он также написал биографии Царь Николай II и Александр III.[29] Он также написал L'Europe à la veille de la guerre.[8]

Рекомендации

Сноски

  1. ^ а б Ламы также сказали Свами, что после своего воскресения Христос тайно прибыл в Кашмир и жил в монастыре в окружении множества учеников. Оригинальный манускрипт на пали был подготовлен «через три или четыре года» после смерти Христа на основе сообщений местных тибетцев и рассказов странствующих торговцев о его распятии.[20]

Цитаты

  1. ^ Родился в Керчи 25 августа (13 июля) 1858 года. Dictionnaire national des contemporains Vol. 3, Париж 1901 г., стр. 274; Клатт, Норберт. 2011 г. Иисус в Индии: Николаус Александрович Нотович «Unbekanntes Leben Jesu», sein Leben und seine Indienreise (2-е изд.). Геттинген: Норберт Клатт Верлаг (Электронный ресурс; ISBN  978-3-928312-32-5; Первое печатное издание Штутгарт 1986 г.)
  2. ^ Отчеты офиса Индии: Mss Eur E243 / 23 (Крест)
  3. ^ Государственный архив: FO 78/3998
  4. ^ а б c d е МакГетчин, Дуглас Т., Индология, индомания и ориентализм, Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press, 2009 г., ISBN  083864208X. п. 133: «Столкнувшись с этим перекрестным допросом, Нотович якобы признался в сфабриковании своих показаний».
  5. ^ а б c Новый Завет Апокрифы, Том. 1. Евангелия и связанные с ними писания к Вильгельм Шнеемельхер и R. Mcl. Уилсон (1 декабря 1990 г.) ISBN  066422721X п. 84: «конкретная книга Николаса Нотовича (Di Lucke im Leben Jesus 1894) ... вскоре после публикации книги рассказы о путешествиях уже были разоблачены как ложь. Фантазии об Иисусе в Индии также вскоре были признаны таковыми. изобретение ... до сегодняшнего дня никто не видел рукописей с якобы повествованиями об Иисусе "
  6. ^ Прайс, Роберт М. (2003). Невероятно уменьшающийся сын человека: насколько надежно евангельское предание?. Книги Прометея. п. 93. ISBN  978-1591021216 "Остается совершенно ясно, что Нотович Неизвестная жизнь Иисуса была мистификацией ".
  7. ^ а б La Russie et l'alliance anglaise: исторический и политический курс. Париж, Plon-Nourrit, 1906.
  8. ^ а б L'Europe à la veille de la guerre. Париж А. Савин, 1890 г.
  9. ^ а б Вирчанд Р. Ганди (переводчик) (2003) [1894]. Неизвестная жизнь Иисуса Христа. Kessinger Publishing. ISBN  0766138984.
  10. ^ Саймон Дж. Джозеф, "Иисус в Индии?" Журнал Американской академии религии Том 80, выпуск 1, стр. 161-199: «Макс Мюллер предположил, что либо монахи Хемиса обманули Нотовича, либо сам Нотович был автором этих отрывков»
  11. ^ Фридрих М. Мюллер, Последние очерки, 1901. (переиздано в 1973 г.). ISBN  0404114393. Стр. 181: «Приятнее полагать, что буддийские монахи временами бывают шутами, чем, что М. Нотович - мошенник».
  12. ^ а б Брэдли Малковски, «Некоторые недавние изменения в индуистском понимании Иисуса» в Журнал индуистско-христианских исследований (2010) Т. 23, статья 5.: «Затем Мюллер написал главному ламе святому Хемису и получил ответ, что ни один житель Запада не посещал его за последние пятнадцать лет и что монастырь не располагает какими-либо документами, имеющими отношение к истории, которую Нотович обнародовал. в своей знаменитой книге «...»Дж. Арчибальд Дуглас взял на себя обязанность совершить путешествие в монастырь Хемис, чтобы провести личное собеседование с тем же главным монахом. То, что там узнал Дуглас, совпало с тем, что узнал Мюллер: Нотовича там никогда не было ».
  13. ^ Д. Л. Снеллгроув и Т. Скорупски, Культурное наследие Ладакха, п. 127, Prajna Press, 1977. ISBN  0-87773-700-2
  14. ^ Эрман, Барт Д. (Февраль 2011 г.). «8. Подделки, ложь, обманы и писания Нового Завета. Современные подделки, ложь и уловки». Подделано: писать во имя Бога - почему авторы Библии не те, кем мы себя считаем (Первое издание. EPub Edition. Ред.). Нью-Йорк: электронные книги HarperCollins. С. 282–283. ISBN  978-0-06-207863-6. Архивировано из оригинал (EPUB) 15 февраля 2012 г.. Получено 8 сентября, 2011.
  15. ^ Фида Хасснайн. Поиск исторического Иисуса из апокрифических, буддийских, исламских и санскритских источников. Gateway Books, Бат, Великобритания. 1994, стр. 29.
  16. ^ Сердце континента: рассказ о путешествиях по Маньчжурии, через пустыню Гоби, через Гималаи, Памир и Хунзу (1884-1894)1904. С. 180–181.
  17. ^ Чайтанья 1987, п. 119.
  18. ^ «Путешествие в Кашмир и Тибет» Свами Абхедананды переведено на английский язык Ансупати Дасгуптой и Кунджей Бихари Кунду.
  19. ^ Чайтанья 1987 С. 119–121, 164–166.
  20. ^ Чайтанья 1987, п. 121.
  21. ^ Прайс, Роберт М. (Июнь 2001 г.). «Иисус в Тибете: современный миф». Вестарский институт. Получено 7 марта, 2019.
  22. ^ Чайтанья 1987.
  23. ^ Второе пришествие Христа, Глава 5 (Сообщество Самореализации, 2004)
  24. ^ Данбар-Нельсон, Алиса (1895). Фиалки и другие сказки. Бостон: Ежемесячный обзор. С. 110–122.
  25. ^ Дж. Гордон Мелтон, Энциклопедия религиозных явлений, 2007. с. 377
  26. ^ Мирза Гулам Ахмад, Иисус в Индии, (1 июля 2003 г.) ISBN  1853727237 страницы iv-v (примечание издателя)
  27. ^ Пророк, Элизабет Клэр. Утраченные годы Иисуса: документальные свидетельства 17-летнего путешествия Иисуса на Восток. п. 468. ISBN  0-916766-87-X.
  28. ^ Джеральд О'Коллинз и Дэниел Кендалл, Сосредоточьтесь на Иисусе, Издательство Mercer Univ Press 1998. ISBN  0852443609. страницы 169-171
  29. ^ Николас Нотович, L'empereur Nicolas II et la politique russe, Париж: П. Оллендорф, 1895.

Источники

  • Чайтанья, Брахмачари Бхайраб (1987) [впервые опубликовано на бенгали в 1929 году]. Путешествие Свами Абхедананды в Кашмир и Тибет. Перевод на английский язык Ансупати Даспупта и Кунджа Бихари Кунди. Калькутта: Ramakrishna Vedanta Math. ISBN  0874816432.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хупер, Ричард (2012). Иисус, Будда, Кришна и Лао-цзы. ISBN  1571746803.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • Дуглас, Дж. Арчибальд (1896 г.). «Главный лама Химиса о якобы« неизвестной жизни Христа ». Девятнадцатый век. 39: 667–678.
  • Фейдер, Х. Луи, Сказка об Иссе, которая не умрет: Николай Нотович и его ложное Евангелие (University Press of America, 2003). ISBN  978-0-7618-2657-6
  • Мюллер, Макс (1894 г.). «Предполагаемое пребывание Христа в Индии». Девятнадцатый век. 36: 515.
  • Нотович, Николас (2006). Неизвестная жизнь Иисуса Христа: от первооткрывателя рукописи. Перевод Дж. Х. Коннелли и Л. Ландсберга. Мышиный пресс. ISBN  1434812839.
  • Паратико, Анджело, Убийцы Кармы, Нью-Йорк, 2009. Это роман, основанный на истории Нотовича, действие которой происходит в наше время с воспоминаниями о временах Иисуса и Второй мировой войне. Большинство из них базируется в Гонконге и Тибете. Впервые он был напечатан в Италии под названием Gli Assassini del Karma, Рим 2003.

внешняя ссылка