Оаспе: Новая Библия - Википедия - Oahspe: A New Bible

Оаспе: Новая Библия
1882titlepageOAHSPE.jpg
Титульный лист первого издания
Оригинальное названиеОаспе: Новая Библия
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметДуховный -Религиозный
ИздательNewbrough
Дата публикации
1882
Страницы890

Оаспе: Новая Библия это книга, опубликованная в 1882 году, якобы содержащая «новые откровения» от «... Посланники ангельских воинств небесных подготовили и явили человеку во имя Джеховиха ...»[1] Его изготовил американский дантист Джон Баллоу Ньюбро (1828–1891),[2] кто сообщил, что это было написано автоматическое письмо, что делает его одним из ряда спиритуалист работы, приписываемые этой практике.[3] Текст определяет приверженцев дисциплин, изложенных в Oahspe как «верующие».[4]

Oahspe включает в себя серию связанных внутренних книг, рассказывающих о Земле и ее небесном управлении, а также излагающих учения для современности. Включено более 100 рисунков.[5] Титульный лист Oahspe описывает его содержание следующими словами:

Новая Библия словами Джеховиха и его ангельских послов. Священная история владычества верхнего и нижнего неба на Земле за последние двадцать четыре тысячи лет вместе с Синопсисом космогонии Вселенной; Сотворение планет; Сотворение человека; Невидимые миры; Труд и Слава Богов и Богинь на Эфирских Небесах; с Новыми заповедями Джехових человеку в наши дни.

«Великий Дух», «Ормазд», «Эгоким», «Агоким», «Элоих», «Я есмь» и «Джехових» - вот некоторые из имен, используемых в Оахспе в качестве имени Создателя.

Согласно Оаспе, Творец одновременно мужское и женское начало. Ом - одно из имен, используемых для обозначения женского (материнского) аспекта. Среди других упоминаний - «Все люди», «Невидимые» и «Вездесущие», «Весь свет», «Высший свет». Бог и Господь - это должностные титулы человека в духовном царстве, который начал жизнь смертным / в телесной форме (дух в теле). Творец есть все и был всем, и навсегда будет всем; Он / она никогда не был рожден и выше всех богов. Творец - это наши отец и мать, а все, что есть и родились, - наши братья и сестры.[6]

Бытие и первая презентация

«Табличка из Фонече», иллюстрация из Oahspe

Oahspe (слово определяется как «небо, земля (тело) и дух. Все; сумма телесного и духовного знания в настоящем»[7]) был опубликован в 1882 году.

Ньюбро начал писать книгу в 1880 году и заявил, что письмо было сделано автоматически; он был спиритуалист с начала 1870-х гг. По крайней мере, два раза Ньюбро публично писал о том, как Oahspe возникла в результате автоматического письма. А письмо опубликовано в Знамя Света (газета спиритуалистов XIX века) и Дополнение в издании 1882 г., переизданном Раймонд А. Палмер в 1972 году. Оба отчета, написанные от первого лица, указывают на то, что Ньюбро сидел в (недавно изобретенном) печатная машинка каждое утро в течение получаса, в это время его руки автоматически печатали (не зная, что пишется).[8]) Статья в Нью-Йорк Таймс Он попросил его объяснить, что, чувствуя желание писать, он садился с ручкой и бумагой, пока яркий свет не окутал его пальцы, и они не начали писать. Более того, многие рисунки содержат символы, напоминающие иероглифы, предположительно нарисованный.[9] Копия письма «Знамени Света», сопровождавшего Оаспеса, была опубликована издательством Kosmon Press в Англии (например, оно было получено в Новой Зеландии в 1895 году).[10]

Первая презентация книги состоялась 20 октября 1882 года в доме Ньюбро, на 34-й Западной улице, 128 в Нью-Йорке, где он представил «новую Библию», «большой квартальный том более 900 страниц» группе людей. люди. Согласно новостной статье New York Times, Ньюбро сказал, что книга не является священным текстом. как таковой, а скорее история религий, насчитывающая 24000 лет, и что первая публикация книги произошла при финансовой поддержке ряда неназванных авторов.[9]

Стиль и язык

Первая публикация (издание 1882 г.) в том виде, в каком она была первоначально представлена ​​в 1882 г., содержала различные глифы, сходство которых с настоящими египетскими иероглифами было засвидетельствовано профессором Томасом А. М. Уордом, который утверждал, что расшифровал иероглифы на иероглифах. Игла Клеопатры обелиск в Центральный парк. Уорд присутствовал на Oahspe'Первое выступление, как и доктор Цетлиниски, востоковед, подтвердивший, что простые смертные не могли создать такую ​​книгу и что за это должны были нести ответственность «сверхъестественные агенты».[9]

Первый репортер книги, пишущий для Нью-Йорк Таймс, сравнил содержание книги с пересмотренным слиянием индийских и семитских религий и сказал, что ее стиль был «в одном месте современным, а в другом - древним, и английский вариант христианской Библии короля Иакова смешан с английским языком христианской Библии. сегодня ".[9]

Основные учения

Oahspe подчеркнуто служение другим; каждого человека оценивают в соответствии с его служением другим.[6] Каждый человек, группа и нация находятся либо в восхождении, либо в нисхождении; рано или поздно все поднимаются, поднимаются в классе. Чем выше оценка, тем лучше условия в душе и тем лучше место на небесах.

В соответствии с Oahspe, когда смертные умирают, их духи продолжают жить, независимо от того, кому они поклонялись, и даже от того, не верили ли они в загробной жизни.[11] Царство духов становится их новым домом, который называется небом, а индивидуальный дух - ангелом. Есть неорганизованные небеса близко к земле или на ней. Также оттуда - и связаны с высшими небесами - организованные небеса. Оба типа небес доступны смертным. Если часть неба живет в состоянии хаоса и наслаждается злом, эта часть называется адом.

Ангел должен существовать в течение сезона после смерти где-нибудь в непрерывном диапазоне от восхитительных до ужасно ужасных условий. Райское место, где изначально живут ангелы, определяется их привычками смертных; а также их стремлениями и диетой.[12] Эгоистичное поведение, низкие мысли или употребление в пищу продуктов животного происхождения поставят новорожденного ангела на самый нижний уровень на Земле. Зло ориентированные люди попадают на рай в адские условия. Тем не менее, все нисходящие в конце концов поворачиваются и поднимаются вверх к более восхитительным местам в пределах организованного неба, главой которого является Бог. Бог - продвинутый ангел, назначенный на должность на время.

Морфологически множественное число Элохим, часто переводится как бог в единственном числе в Ветхом Завете, не используется для обозначения Создателя в основной части Oahspe; вместо них используются термины на иврите в единственном числе «Джехових» (SHD 3069) и «Элоих».[нужна цитата ]

Расположение

В соответствии с Oahspe, история человечества отмечена серией прогрессий. Эти уроки проходят циклами: за прогрессом следует спад, за которым, в свою очередь, следуют другие циклы улучшения и регресса. Циклы существуют внутри циклов, но один важный цикл, используемый для повышения уровня человечности, - это 3000-летний цикл (в среднем), и именно этот цикл составляют книги. Oahspe организованы.

Первые несколько книг Oahspe заложить основу для понимания характера работы. Это сливается в краткую историю, переносящую читателя в настоящее время, в новую эру. Отдельно от книг по истории есть серия книг, призванных разъяснить читателю потребности человечества в наши дни.

Интересной графологической характеристикой Оаспе является то, что некоторые его под-книги печатаются на страницах, разделенных на две части. В них верхняя половина страницы содержит описание небесных событий, а нижняя половина описывает соответствующие события на Земле.

Синопсис

Доктрины

Oahspe включает доктринальные книги, а правила поведения можно найти во многих его книгах. Свобода и ответственность - две темы, которые повторяются в тексте Oahspe. Некоторые основные доктрины включают травоядный рацион питания (веган, только растительная пища), мирная жизнь (без войн и насилия; пацифизм ), живя жизнью добродетель служение другим, помощь ангелов, духовное общение и совместная жизнь (наименьшая коллективная единица - десять семей, наибольшая - всего 3000 человек, которые затем разделились, чтобы создать новое сообщество).

Предметы

Этика

Oahspe проявляет большой интерес к пониманию и применению общих этический принципы. Суффикс ISM В вере определяется как приверженность или следование идеологии. В Книга вдохновения в штатах Оаспе "у меня не будет секта. У меня не будет вероучение".

Религия

Oahspe говорит о необходимости, чтобы все религии помогали различным нациям и народам подняться вверх. В нем также говорится о том, что он называет «религией самих богов».[13] в котором его приверженцы не нуждаются в посредниках, таких как Спасители и Идолы, но напрямую общаются с Создателем, Всей Личностью, коллективным бессознательным Вселенной.

История

Oahspe Предполагается описать события в духовных сферах и их соответствующее влияние на события в физическом мире, начиная примерно с 72000 лет назад, хотя многие из таких событий не записаны в существующих человеческих записях. Книга Эскры и Книга Эс, согласно Оаспе, являются более поздними историческими записями (поскольку они были записаны в царствах духов) с 1550 г. до н.э. до времени, когда Оаспе был переписан в 1880 г. Книга Слова Божьего учит записывать Заратустра и датирует его пребывание на Земле 9000 лет назад.

Геология и археология

Oahspe дает подробную информацию, включая карты, о потерянные земли и новые земли, особенно большой затонувший континент под названием Пан или Вага, который когда-то заполнял большую часть Тихого океана. Он также предлагает объяснения причин быстрой потери или увеличения плодородия, циклических колебаний тепла и света на Земле.

Язык и лингвистика

Oahspe представляет множество иллюстраций символов древних языков, а также обрядов и церемоний. В нем говорится, что существовал оригинальный язык под названием Сковорода или Язык паники, что означает «язык Земли», который возник из-за способности людей имитировать звуки. Его Книга Сафы содержит подробную информацию о заявленных значениях и корнях многих древних слов, символов и церемоний.

Эволюция или прогресс

Oahspe содержит хронологически упорядоченные счета, которые космологический откровения относительно развития человечество примерно 78000 лет назад. Это также включает повествование о генезисе жизни на Земле, с момента ее зарождения, когда планета формировалась, с самого начала как собирающий материал кометы, по мере того, как ее вихрь (тонкая оболочка) созревает, пока она не окажется на своей собственной стабильной орбите вокруг своего Солнца. После охлаждения - превращения газов и его первых форм жизни - и, наконец, к появлению человеческой расы и ее прогрессу от животного к физической и духовной зрелости. По словам Оаспе, этот процесс достиг своей последней стадии с появлением «травоядных мужчин и женщин мира» из этого Космон эпоха.

Система и порядок

Космогония

Oahspe объясняет, что физическая наука базируется на более тонких сферах (которые включают в себя духовные силы), а затем объясняет, как делать прогнозы на их основе. Oahspe посвящает этому предмету целую книгу, называемую Книга космогонии и пророчеств, но общий обзор можно прочитать в Книга Джехових. Кроме того, повсюду разбросано множество примеров и наставлений. Oahspe. Другие связанные предметы включают физику и комплексное рассмотрение гравитации, света, электричества, магнетизма, тепла, погодных явлений, тонких планетных оболочек (называемых вихрями), которые реагируют на условия за ее пределами, и многое другое.

Вихревое движение планет было первоначально предложено философом и математиком Рене Декартом в начале 17 века и не было новой научной теорией, поскольку Oahspe претензии. К несчастью для Декарта и Oahspe, вихревое движение планет было вытеснено научными работами Исаак Ньютон.

Циклы

В тексте описаны циклические события, которые происходят в диапазоне больших и малых циклов. Например, согласно OahspeЗемля движется вместе с Солнцем и его планетами через области космоса в большом кругообороте продолжительностью 4700000 лет, который разделен на участки со средней продолжительностью 3000 лет, которые также происходят в более крупных циклах, составляющих 24000 лет и 72000 лет, и так далее. Каждая из этих областей имеет вариации плотности и других качеств, и поэтому порождает различные условия, с которыми сталкивается Земля. Также дается объяснение относительно взлета и падения цивилизаций.

Администрация

Различные регионы, упомянутые в предыдущем Циклы Секция находится под управлением духовных или «эфирных» существ с такими титулами, как «Бог» и «Вождь», чьи ранги и возраст варьируются в зависимости от возрастающей ступени, от десятков тысяч лет до сотен тысяч лет и старше. Их владения простираются на огромные расстояния и включают множество духовных и телесных миров разного уровня и плотности.

Эти высшие должностные лица называются «сыновьями и дочерьми Джеховиха», и в соответствии с текстом Oahspe содержит отдельные разделы или «книги», такие как Книга Чпента-Армидж, дочери Джеховиха, а также включает знакомые имена из не-Авраамические религии, как в Книга Аполлона и Книга Тора, названные Сыновьями Джехових.

Каждый из этих вождей, вождей, богов и богинь - только продвинутые ангелы в соответствии с Oahspe. И каждый ангел, независимо от ранга или должности, когда-то был смертным, либо с этой планеты Земля, либо с какой-либо другой планеты во вселенной.

Вера

Вскоре после его публикации ряд групп / лож сформировался в ответ на Oahspe. В Нью-Йорке сторонники веры Оаспе собрались еще в 1883 году в зале Юта (25-я улица и 8-я авеню), при этом прихожане только посещали службы.[14] Первая колония, основанная на принципах книги, была основана Ньюбро в 1882 г. Вудсайд Тауншип, Нью-Джерси,[15] но был переведен через 5 месяцев в собственность в Жемчужной реке. Штат Нью-Йорк.[16]

Именно из района Жемчужной реки Ньюбро и несколько верующих и осиротевшие дети отправились в Лас-Крусес, штат Нью-Мексико, где они основали колонию Шалам в 1884 году. Колония Шалам продолжала существовать более 10 лет, хотя Ньюбро умер в 1891 г. во время тяжелой эпидемии гриппа.[17]

Группа верующих в Соединенных Штатах Америки

  • Универсальные верующие из Kosmon inc. (Юта, Калифорния, Колорадо и Огайо)
  • Сторонники реставрации (Нью-Йорк и Огайо)
  • Элоисты (регион Новой Англии)
  • Университет Коллаж Оаспе (онлайн)
  • Seventh Era Faithist (онлайн)
  • Храм Космона в Нью-Йорке (Бруклин, штат Нью-Йорк)

Группа верующих за пределами США

  • Космонская церковь в Соединенном Королевстве.
  • Oahspe Stichting, Нидерланды.
  • Сторонники веры Джеховиха (English Español и Português)

Земля Шалама

Колония Шалам, или Земля Шалам, была образована в Лас-Крусес, Нью-Мексико в 1884 году как община, члены которой будут вести мирный вегетарианский образ жизни и воспитывать городских детей-сирот. Коммуна была создана после съезда в Перл-Ривер, штат Нью-Йорк, в ноябре 1883 года, и была основана при финансовой помощи Эндрю Хауленда. Ньюбро тоже собрал деньги. Он потребовал от Джеймса Эллиса 10 000 долларов, чтобы тот присоединился к Шаламу, и на следующий день Эллис потребовал свои деньги обратно. Ньюбро отказался вернуть деньги. Члены провели первую зиму в саман хижины, а в 1885 году началось строительство центрального здания на 42 комнаты Fraternum. Детей «забирали» из домов для воспитанников, передавали сержанты полиции и оставляли в хранилищах верующих ». Ньюбро и его жена путешествовали так далеко, как Канзас-Сити, Сан-Франциско, Жители Нового Орлеана, и Чикаго собрать детей. К детям разных рас относились с любовью и добротой.[18]

К моменту смерти Ньюбро (22 апреля 1891 г. грипп ), колония состояла из Fraternum, Детского дома (завершено в 1890 г.), церкви и других построек. После того, как большинство первоначальных добровольцев покинули Шалам в 1886 году, когда финансист Хауленд возобновил владение имуществом, в полумиле от Шалама была построена колония второго типа; под названием Левитика, он был основан для людей, которые не были особенно приверженцами учения Оаспе, но нуждались в жилье. Левитика была спроектирована в менее общинном стиле, и жители жили в более изолированных домах.[18] Эта договоренность также вскоре потерпела неудачу из-за различных факторов, включая отказ от участия.

По всей видимости, колония не была жизнеспособным финансовым предприятием из-за неоднократного неурожая, отсутствия рынков для выращиваемых ими культур и частых наводнений Рио-Гранде; Жена Ньюбро, Фрэнсис ван де Уотер Свит, вышла замуж за Хоуленда в 1893 году, «чтобы положить конец злобным сплетням», но содержание колонии оказалось слишком дорого. В 1901 году колония закрылась, и детей отправили в детские дома в г. Даллас и Денвер.[15]

Связанные публикации

Многочисленные публикации[19] были вдохновлены Oahspe, включающий текст и идеи из него, а также переинтерпретации, сокращенные и сокращенные версии. Многие из этих публикаций были из: Ессеи Космона,[20] Монтроуз, Колорадо; Космон Пресс, Лондон; Palmer Publications, Амхерст, Висконсин; Вселенские верующие Космона, Солт-Лейк-Сити, Юта; Kosmon Publishing Inc., Кингман, Аризона; Элоисты, Массачусетс; Деревня Четырех Ветров, Тигр, Джорджия.

Биография Джона Ньюбро

Джон Баллоу Ньюбро родился 5 июня 1828 г. Мохиканвилл, Огайо, в срубе. Его отец, Уильям Ньюбро, был англичанином, посещавшим Колледж Уильяма и Мэри; его мать, Элизабет Польски, была швейцаркой и ее привлекали спиритизм. Их сына назвали в честь универсалист священник Осия Баллу. Отец Ньюбро был суровым человеком, поркой своего сына, когда тот «начал получать сообщения духа»; его образование (он ходил в среднюю школу в Кливленд ) за него заплатили его мать и он продавал шерсть и яйца. Он окончил Медицинский колледж Цинциннати, но, будучи очень чувствительным к боли и страданиям, он выбрал стоматология, настраивая практику сначала в Дейтон, затем Цинциннати, а затем Нью-Йорк. Он столкнулся с проблемой Goodyear Rubber Company после того, как он разработал гораздо более дешевый состав для фиксации зубов в зубных пластинах, чем тот, который производил Goodyear, который доминировал на рынке. Ему предъявили иск за нарушение патентных прав, но когда вердикт был вынесен в его пользу, после того, как он якобы посоветовался с духами, посетившими его на рассвете, он увидел в этом подтверждение своего духовного будущего.[21]

Критический прием

Научный писатель Мартин Гарднер сравнил претензии в Oahspe с Книга Урантии. Гарднер отметил, что Oahspe даже «безумнее, чем работы Сведенборг и Дэвис."[22]

Гордон Штайн в книге Энциклопедия мистификаций (1993) отметили, что Oahspe не воспринимался всерьез, потому что было обнаружено, что он содержит «множество фактических ошибок и невыполненных пророчеств».[23]

Современный маркетинг

В наше время было заявлено, что «Ньюбро, возможно, был первым, кто использовал это слово»звездолет '.[24]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Oahspe Введение, стих 23
  2. ^ МакКоннелл, Рид (весна 2017 г.). "Сиротская утопия". Кабинет. Бруклин, Нью-Йорк: Immaterial Incorporated. Получено 18 августа, 2017.
  3. ^ "ПРОИСХОЖДЕНИЕ OAHSPE". www.sacred-texts.com.
  4. ^ "Стандартное издание OAHSPE, начало и книги 01 02 03". oahspestandardedition.com.
  5. ^ Количество рисунков в Oahspe зависит от того, что составляет отдельный рисунок; например, помимо 100 или около того рисунков в основном тексте, в Глоссарии 1882 есть 92 записи, каждая из которых имеет рисунки, изображающие соответствующий термин записи.
  6. ^ а б "Книга суждения; кн 32 стандартного издания OAHSPE". oahspestandardedition.com.
  7. ^ 1882 Oahspe Глоссарий
  8. ^ О Oahspe
  9. ^ а б c d "Доктор Ньюбро Oahspe: «Вдохновленный» том, рассказывающий историю 24000 лет » (PDF). Нью-Йорк Таймс. 1882-10-21. п. 5. Получено 2009-12-29.
  10. ^ «Новая Библия, вдохновленная пишущей машинкой». Timaru Herald. 1895-07-30. Получено 2009-12-29.
  11. ^ "Книга Слова Божьего, главы 1-11; кн 21 стандартного издания OAHSPE". oahspestandardedition.com.
  12. ^ "Книга Джеховиха, главы 3, 4 и 5; кн 04 стандартного издания OAHSPE". oahspestandardedition.com.
  13. ^ Книга дисциплины 7:15
  14. ^ "Городские и пригородные новости: Нью-Йорк, Бруклин, Лонг-Айленд, Статен-Айленд, Нью-Джерси" (PDF). Нью-Йорк Таймс. 1883-11-26. Получено 2009-12-29.
  15. ^ а б Кертис, Ян (2006). Иисус: миф или реальность?. iUniverse. С. 51–52. ISBN  978-0-595-39764-8.
  16. ^ Миллер, Тимоти (1998). В поисках утопии в Америке двадцатого века: 1900-1960 гг.. Сиракузы ВВЕРХ. п. 27. ISBN  978-0-8156-2775-3.
  17. ^ Колония Шалам: утопический эксперимент
  18. ^ а б Фогарти, Роберт С. (2003). Все новое: американские коммуны и утопические движения, 1860-1914 гг.. Lexington Books. п. 187. ISBN  978-0-7391-0520-7.
  19. ^ Архив библиотеки НМСУ В архиве 2009-04-02 в Wayback Machine имеет обширный, но неполный список публикаций, связанных с Оаспе.
  20. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-04-02. Получено 2009-04-25.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  21. ^ Пристли, Ли (1989). Шалам: Утопия на Рио-Гранде, 1881-1907 гг.. Texas Western Press. ISBN  0-87404-167-8. С. 5-6.
  22. ^ Гарднер, Мартин. (2008). Урантия: Тайна великого культа. Книги Прометея. С. 171-175. п. 452. ISBN  978-1-59102-622-8
  23. ^ Штейн, Гордон. (1993). Энциклопедия мистификаций. Гейл Групп. С. 52-53. ISBN  0-8103-8414-0
  24. ^ "Оаспе - Книга Божественности: Глава XVI". gailallen.com.

Библиография

  • Стоус, К. (1958). Страна Шалам: странный опыт детской жизни. Исторический обзор Нью-Мексико.

внешняя ссылка