Пакуан Паджаджаран - Pakuan Pajajaran
Пакуан Паджаджаран (или же Дайеух Пакуан/Пакван или же Паджаджаран) был укрепленной столицей Королевство Сунда. Расположение примерно соответствует современному Богор город в Западная Ява, Индонезия, примерно в районе участка Бату Тулис. Это место почитается как духовный дом Сунданский народ поскольку он содержит большую часть общей идентичности и истории народа Судана.[1]:139
Город был заселен как минимум с 10 века, но не приобрел большого политического значения до Шри Бадуга Махараджа основал его как королевскую столицу королевства Сунда в 15 веке. В 1513 году город посетил первый европейский посетитель, Томе Пирес, португальский посланник.[2]:40 Согласно его отчету, город Дайо (Dayeuh это Суданский термин «столица») был большим городом с населением около 50 000 жителей.[3]:404
После правления короля Джаядеваты (Шри Бадуга Махараджа) Пакуан Паджаджаран служил королевской столицей в течение нескольких поколений. Dayeuh Пакуан Паджаджаран служил столицей королевства Сунда примерно в течение почти ста лет (1482 - 1579), пока не был снесен и разрушен Султанат Бантен в 1579 г.
Этимология и топонимия
В Суданский язык слово Пакуан происходит от термина паку что означает "гвоздь", а также могло означать "папоротник " растение.[4] В соответствии с Карита Варуга Гуру рукопись (ок. 1750 г.), название происходит от пакуджаджар или ряды Пакис Хаджи или же цикас растение. На суданском языке Пакис Хаджи означает «королевский папоротник» для обозначения саговника. В дальнейшем эту теорию поддержал К.Ф. Холле в своей книге De Batoe Toelis te Buitenzorg (1869) упоминал, что в районе Буйтензорга есть деревня под названием «Чипаку», а Пакуан Паджаджаран относится к op rijen staande pakoe bomen (место, где ряды паку деревья стояли).
С другой стороны, Г. Руффаер в своей книге Encyclopedie van Niederlandsch Indie editie Stibbe (1919) утверждал, что термин «пакуан» должен происходить от слова паку что означает «гвоздь». Гвоздь представляет короля как Spijker der Werld (гвоздь мира). Это соответствует древней сунданской традиции, которая считала своего короля гвоздем или центром своего царства. Традиция аналогично называть короля «гвоздем» также встречается в яванском языке. Суракарта Сунанате традиции, которые называют своего короля Пакубувоно («гвоздь мира»). Руффаер далее предположил, что термин «Паджаджаран» произошел от термина Sejajar (равный), таким образом, Пакуан Паджаджаран означает «царь (« гвоздь ») Сунды, равный любым царям Явы».
R. Ng. Поербатьярака в своих произведениях De Batoe-Toelis bij Buitenzorg (1921) объяснил, что термин Пакуан происходит от Старый яванский слово паквань, которые относятся к «лагерю» или «дворцу». Таким образом, он предположил, что название Пакуан Паджаджаран средства Aanrijen Staande Hoven (параллельные дворы / дворцы), предполагая, что здания и павильоны внутри дворцового комплекса были расположены параллельными рядами.
Х. Тен Дам в своей работе Verkenningen Rondom Padjadjaran (1957), утверждали, что термин Пакуан имеет какое-то отношение к каменному фаллическому символу лингам. Это возведенный каменный памятник, который в индийских верованиях символизировал Шива, считается, что когда-то возле Батутулиса стояла надпись как символ царской власти и власти. Это также соответствует менгир каменный памятник - предположительно мегалитический культура все еще преобладала в древнем суданском обществе. Десять плотин также относятся к Карита Парахьянган в котором упоминаются имена сунданских королей; Санг Халувеси и Санг Сусуктунггал, которые являются другими именами паку (гвоздь, шест, дубинка или лингам). Тен Дам далее утверждал, что Пакуан не было имени, но это относилось к Хоффстад (столица). Ссылаясь на отчет Капитена Виклера (1690 г.), Тен Дам предположил, что термин Паджаджаран описывает географическое положение столицы. Паджаджаран происходит от основного слова Джаджар, что означает «параллельный». Это может относиться к его расположению между двумя параллельными реками; Цисадан и Ciliwung. На протяжении нескольких километров в окрестностях Богора обе реки текут параллельно, и считается, что здесь находится Пакуан Паджаджаран.
Историография
Пакуан Паджаджаран упоминается в нескольких исторических источниках и археологических находках, в основном в виде надписи и старые рукописи; среди других Надпись Batutulis (16-ый век), Кабантенан надпись на меди, Буджангга Маник (15 век), Карита Парахьянган (1580), и Карита Варуга Гуру (XVIII век) рукописи.
Помимо местных источников, счет Пакуана Паджаджарана также упоминается в европейских источниках. Столица Дайо королевства Сунда, посетил португальский посланник Томе Пирес в начале 16 века, о чем сообщалось в его книге "Summa Oriental " (1513–1515).
Яванцы Бабад (исторические хроники) датируются Матарам Султанат в период примерно 17 века, территория и королевство Западная Ява все еще назывались «Паджаджаран». Память о Пакуан Паджаджаранах сохранилась среди местных жителей. Сунданский народ через сунданский Пантун устная традиция, пение поэтических стихов о Золотом Веке Сунда Паджаджарана и легенда о его прославленном Король Силиванги (Прабу Силиванги), самый популярный король в традициях Судана.
История
Ранняя история
В районе современного Богора, в долинах рек Цисадане и Циливунг, уже в V веке нашей эры были поселения. Область Чиарутеун у слияния рек Чиантен и Чиарутеун с Цисадане, примерно в 19 км к северо-западу от Богора, является важным древним поселением. На этой территории было обнаружено не менее трех каменных надписей, одна из которых Ciaruteun надпись, связанный со знаменитым королем Purnawarman из Таруманагара.[2]:16
Считается, что Пакуан Паджаджаран был основан королем Тарусбава в 669 г. н.э. В Надпись Sanghyang Tapak (Надпись Джаябупати или Чикатих), датируемая 952 сака (1030 г. н.э.), была обнаружена на берегу реки Чикатих в Чибадаке, Сукабуми, к югу от Богора. В надписи упоминается о царе Сунда Махараджа Шри Джаябупати Джаяманахене Вишнумурти, который основал священный лес в Чибадаке. Это говорит о том, что в районе современного Богора и его окрестностях был заселен и размещался королевский двор Сунда. В этом городе король Susuktunggal (1382–1482) основал дворец под названием «Шри Бимапунта Нараяна Мадура Сурадипати» примерно в начале 14 века.
Возраст Шри Бадуги Махараджа
К концу 15 века король Шри Бадуга Махараджа (правил с 1482 по 1521 год) - широко известный в сунданской устной традиции как король Силиванги, стал монархом объединенного королевства Сунда и Галух. Он перенес столицу из Кавали в Галух Пакуан Паджаджаран. Один из сунданцев Пантун Легенды ярко повествуют о красивой королевской процессии царицы Амбеткасих и ее придворных, направляющейся в новую столицу Пакуан Паджаджаран, где ее ждет муж.
В надписях Батутулиса упоминается, что король участвовал в нескольких общественных проектах. Среди прочих возводят стену и вырывают оборонительный ров вокруг своей столицы в Пакуане, построили Гугунунганский религиозные священные курганы, построенные Балай или павильоны, также создал лес Самида как заповедный лес. Он также построил дамбу и создал озеро под названием Санхьянг. Талага Рена Махавиджая. Озеро, вероятно, используется как гидравлический объект для выращивания риса, а также как рекреационное озеро, украшающее его столицу.
Традиция, упомянутая в «Карита Парахьянган», приветствовала то, что царь Шри Бадуга правил справедливо со своей Кадатван (дворец) называется Шри Бима Пунта Нараяна Мадура Сурадипати в Пакуан Паджаджаране, и его правление считается золотым веком сунданского народа.[3]:393
В Буджангга Маник Рукопись, составленная примерно в начале XVI века, описывает путешествие принца Джая Пакуана, также известного как Буджангга Маник, сунданского индуистского отшельника, который также был принцем при дворе Пакуан Паджаджаран. Он много путешествовал по Яве и Бали. Город Пакуан Паджаджаран был его домом, где проживает его мать. Он описывает свое путешествие; от Калапы Буджангга Маник сначала идет к месту таможни (Пабеяан), а затем переходит к королевскому двору Пакуана в современном городе Богор (Noorduyn 1982: 419). Он входит в направлении реки Пакансилан (145), идет в красиво украшенный павильон и садится там. Здесь принца зовут Тохан или "господин". Он находит, что его мать занимается ткачеством (160–164). Она удивлена и взволнована, увидев своего сына дома. Она сразу же оставляет работу и входит в дом, пройдя несколько слоев занавесок, и поднимается в свою спальню. Мать готовит для сына обычный прием, который состоит из подноса со всеми ингредиентами для приготовления. бетель, причесывается, красится и надевает дорогую одежду. Затем она спускается из спальни, выходит из дома, садится под паланкин и приветствует сына.
В рукописи также описываются обычаи ухаживания в древнем суданском обществе, где женщина может ухаживать за мужчиной, которого она желает. Буджангга Маник обнаружил, что за ним ухаживает леди Аджунг Ларанг, принцесса, живущая за рекой Пакансилан в пределах городской стены, которая была влюблена в него. Леди послала своего слугу Джомпонга Ларанга в дом Буджангга Маника с дорогими подарками и объяснила свое намерение матери Маника.
Буджангга Маник также описывает Великую гору (Букит Агеунг, все еще известный как Gunung gede ), которую он называет "высшей точкой (Хулу Вано) царства Пакуан »(59-64). Во время своего путешествия Буджангга Маник совершил поездку на малайско-малакканском торговом корабле. Это предполагает, что события в Буджангга-Манике произошли примерно в 1500 году, до португальского завоевания Малакки в 1511 году. .
Правление Шри Бадуги Махараджа также ознаменовало самые ранние контакты с европейцами. К 1511 году португальцы завоевали Малакка и основал самую раннюю европейскую колонию в Юго-Восточной Азии. В соответствии с Suma Oriental, написанные в 1512–1515 гг., Томе Пирес, португальский исследователь сообщил о Великом городе Дайо или Дайо, что соответствует Суданский срок Dayeuh (столица).
Город, в котором король проживает большую часть года, - великий город Dayo... Этот город находится в двух днях пути от главного порта, который называется Калапа. Город (Dayo) имеет хорошо построенные дома из пальмового листа и дерева. Говорят, что в царском доме есть три сотни и тридцать деревянных столбов толщиной с бочонок с вином, и пять саженей высотой и красивые деревянные конструкции на вершине столбов, а дом очень хорошо построен ».
Suma Oriental.[5]
Томе Пирес описал, что город Пакуан Паджаджаран был красивым, он был наполнен деревянными домами с соломенной крышей из пальмовых листьев. Резиденция короля Сунда - большая и ухоженная, хорошо построенная деревянная структура с сотнями деревянных колонн, украшенная красивой деревянной отделкой и резьбой по дереву.
Разрушение
В 1550-х годах Султан Хасануддин из Бантен, решил нанести последний удар по остаткам королевства Сунда. Он послал своего сына, принца Маулана Юсуф возглавить атаку на Дайух Пакуан. После потери самого важного порта Sunda Kelapa Царство Сунда, уже лишенное своих торговых доходов, имело лишь символическое значение. Однако укрепленные городские стены и рвы Пакуан Паджаджаран оставались грозной защитой для ослабленного индуистского королевства. Король Нилакендра (годы правления 1551–1567), также известный как Тохан ди Маджая, большую часть времени не мог оставаться в Дайеу из-за продолжающихся сражений с Бантеном.
Во время правления Раджи Мульи (правление 1567–1579), также известного как Прабу Сурья Кенчана, королевство существенно пришло в упадок, особенно после 1576 года. В Карита Парахьянган он известен как Нусия Муля. Вероятно, из-за осады Бантеном Дайух Пакуана, он переместил свой двор дальше на запад в Пуласари, в сегодняшнем Регентстве Пандегланг, в Кадухеджо, подрайон Менес, на склоне горы Пуласари. Как ни странно, расположение Пуласари, несмотря на внутреннюю территорию, было намного ближе к столице Бантена.
В 1579 году ворота Пакуан Паджаджарана были окончательно взломаны из-за предательства официальной стражи. Таким образом, город был разрушен султанатом Бантен. Священный камень называется вату гигиланг который служил троном государя королевства Сунда, был отнят у Пакуана и поставлен на перекрестке улиц на королевской площади Бантена, что ознаменовало конец династии Сундана. Отныне этот камень должен был служить троном правителя Бантена.
Королевство оказало небольшое сопротивление, и отныне Бантен правил на всей территории бывшего королевства Сунда, что соответствует большей части нынешней провинции Западная Ява.
Повторное открытие
К 17 веку город Пакуан Паджаджаран был занят тропическим лесом и наводнен тигры. Первую голландскую экспедицию во внутренние районы Западной Явы возглавил в 1687 году Питер Сципио ван Остенде. Он привел свою команду к исследованию дальнего юга от Батавия в остатки Пакуана и оканчивались в Вийнкоопсбаай (современный Палабуханрату ).[6][7] Один из членов его экспедиционной группы был ранен тигр в районе двумя днями ранее. Сципион узнал от людей лейтенанта Танувиджаи из Сумеданга, что руины были остатками Пакуана или королевства Паджаджаран. 23 декабря 1687 года генерал-губернатор Джоанес Камфийс написал доклад своему начальнику в Амстердам. В отчете говорится: dat hetseve paleijs en specialijck de verheven zilplaets van den javaense Coning Padzia Dziarum nu nog geduizig door een groot getal tijgers bewaakt en bewaart wort что переводится как «дворец с рукоятью и особые возвышенные серебряные скрижали яванского короля Паджаджарана, охраняемые большим количеством тигров».[8] Сообщение о наблюдениях за тиграми поступило также от жителей Кедунг Халанга и Парунг Ангсана, сопровождавших Сципиона в этой экспедиции. Возможно, это было источником распространенного мнения о том, что царь Паджаджаран, знать и стража превратились в мифических тигров.[8]
Три года спустя капитану Адольфу Винклеру было приказано возглавить экспедицию, чтобы нанести на карту местоположение бывшей столицы Пакуан Паджаджаран. В четверг, 25 июня 1690 года, Винклер и его свита прибыли на место бывшего дворца. Он нашел то, что он сообщил как "een accrate steen vloering off weg" (очень аккуратный пол или асфальтированная дорога). Дорога ведет к старому Paseban (павильон) и там он увидел ряд из семи баньян деревья. Жители Парунг Ангсана, сопровождавшие Винклера, объяснили, что то, что они видели, было остатками дворца короля Силиванги.[8]
Похоже, что к концу 17 века, или примерно через 130 лет после его падения, город Дайеух Пакуан Паджаджаран обезлюдел, был заброшен, а затем снова заселен тропическими лесами и наводнен тиграми. К этому времени не осталось никаких материальных построек бывшего дворца Паджаджар или каких-либо жилых районов. Скорее всего, древняя столица изначально была построена из органических, деревянных и соломенных материалов, которые будут полностью разрушены и разрушены всего за несколько поколений из-за проливных тропических дождей и нашествия термитов. Материальными останками были бывший каменный пол и мощеная дорога, а также несколько баньяновых деревьев на регулярном расстоянии, которые, скорее всего, были посажены людьми, а не естественным посевом. В Надпись Batutulis один из немногих на месте надпись, сохранившаяся нетронутой на месте, которое до сих пор почитается местными жителями как место паломничества с духовной целью.[9]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Игучи, Масатоши (2015). Явский эссе: история и культура южной страны. Трубадор Паблишинг Лтд. ISBN 9781784621513.
- ^ а б Захорка, Хервиг (2007). Зондские королевства Западной Явы, от Таруманагары до Пакуан Паджаджарана с королевским центром Богор. Джакарта: Яясан Чипта Лока Чарака.
- ^ а б Марвати Джоенед Поеспонегоро; Нугрохо Нотосусанто (2008). Седжара Насиональ Индонезия: Заман Куно (на индонезийском). Балай Пустака. ISBN 978-9794074084. OCLC 318053182.
- ^ "Седжара Богор". Пемеринтах Кота Богор (на индонезийском).
- ^ Пирес, Томе (1990) [1512–1515]. Восточная сума из Томе Пирес: повествование о Востоке от Красного моря до Китая. Армандо Кортесао. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 166. ISBN 81-206-0535-7. Получено 16 января 2013.
- ^ Граф, Херманус Йоханнес де (1 января 1949 г.). Гешиденис ван Индонезии (на голландском). W. van Hoeve.
- ^ Volkslectuur, голландская Ост-Индия, Kantoor voor de (1 января 1926 г.). Nederlandsch Indie: platen atlas met korten beschrijvenden tekst (на голландском). Volkslectuur.
- ^ а б c "Саат Дитемукан, Синггасана Паджаджаран Конон Диджага Каванан Харимау". Sportourism.id (на индонезийском). Получено 19 июн 2018.
- ^ Суганда, Хер (6 июня 2011 г.). "Пакуан, Кота Туа ян Хиланг - Kompas.com". КОМПАС.com (на индонезийском). Получено 22 июн 2018.
дальнейшее чтение
- Aca. 1968 г. Карита Парахиянган: naskah titilar karuhun urang Sunda abad ka-16 Maséhi. Яясан Кабудаян Нусаларанг, Бандунг.
- Аятрохеди, 2005 г., Сундакала: cuplikan sejarah Sunda berdasarkan naskah-naskah "Panitia Wangsakerta" Cirebon. Джакарта: Пустака Джая. ISBN 979-419-330-5
- Салех Данасасмита, 2003 г., Nyukcruk sajarah Pakuan Pajajaran jeung Prabu Siliwangi. Бандунг: Киблат Буку Утама.