Мир Церкви - Peace of the Church

"Мир Церкви"- это обозначение, обычно применяемое к состоянию Церкви после публикации Миланский эдикт в 313 году двумя Августи, Император Западной Римской империи Константин I и его восточный коллега Лициний, указ о терпимости, по которому христианам была предоставлена ​​свобода исповедовать свою религию без вмешательства государства.

Фон

в общественная религия Древнего Рима, мужчины и женщины социальная элита служил священниками государства культ. Большинство духовенства для мужчин позволяло должностному лицу вести активную политическую и военную жизнь; несколько самых архаичных офисов, таких как офис Фламен Диалис или первосвященник Юпитер, служил под строгими религиозными запретами. Через интерпретация грека и романа, религии других народов вошли в Римская империя сосуществовали в римской богословской иерархии. Культ фригийской богини Кибела, например, был импортирован из Галатия и интегрирована в римскую государственную религию в результате Вторая Пуническая война, в конце 3 века до н. э. Шесть веков спустя, когда Империя становилась христианизированной, Календарь Филокала записывает официальное соблюдение других международных божеств, таких как Исида. Люди также могут принять решение пройти посвящение в мистические религии такой как обряды Митры, как вопрос личной преданности. Эти формы религиозного обряда не считались несовместимыми.

Но так же, как фараон Эхнатон монотеистический культ Атон столкнулся с политеистические традиции Египта, то Иудео-христианин настойчивость на Яхве будучи Только Бог, считая, что все другие боги были ложными богами, не мог быть вписан в систему. Распространение христиан сначала рассматривалось просто как Еврейские раскольники, над большинством провинций и Рим и, прежде всего, их стеснения в воздержании от клятв верности, направленных против божественность императора и их отказ платить Еврейский налог,[1][2] воспринималась как угроза не только государственному культу, но и самому государству, что привело к различные формы преследования.

в третий век, Церковь как таковая стала объектом нападения. Император Деций (249 - 251) издал указы, налагающие жесткие ограничения на христиан, политику, продолженную его преемником Валерианом. Присоединение Галлиен (р. 253–268), однако, открыли период почти 40 лет без официальных санкций против христиан, которые Евсевий описывается как "маленький" покой церкви.

Тетрархия

В 293 г. Констанций Хлор, бывший Преторианский префект, был назначен Цезарь к Максимиан. После мавретанского похода Максимиан в 299 году вернулся на север Италии, живя досуговой жизнью во дворцах Медиоланума (современный Милан) и Аквилея, и оставив войну своему подчиненному Констанцию.[3] В 303 г. Диоклетиан (284-305) и тетрархия запустил последнее и самое кровавое преследование, принуждение к религиозному соответствию является частью его программы по восстановлению стабильности и единства после Кризис третьего века. Кампанию жадно проводили Галериус, который заметил, что Констанций хорошо относился к Христиане, и который видел в этом метод продвижения своей карьеры со стареющим Диоклетианом. Из четырех тетрархов Констанций приложил меньше всего усилий для выполнения указов в западных провинциях, которые находились под его непосредственным руководством.[4] ограничился разрушением горстки церквей. В мае 305 г. Валериус Северус был назначен Цезарь Констанцию, сейчас Август западной половины империи. В соответствии с Дональд Спенс Джонс, Северус под руководством Констанция отказался от преследований христиан в Италии и Северной Африке.[5] Когда Констанций умирал в июле 306 года, он рекомендовал своего сына в армию в качестве своего преемника;[6] следовательно, Константин был объявлен императором легионами в Йорке.

В 311 г. Галериус опубликовал указ от Никомедия официально прекращение преследований.

Указ Константина

Полный амнистия и свобода была достигнута двумя годами позже, когда император Константин после поражения Максентиус, опубликованный в начале 313 г. со своим коллегой Лициний известный Миланский эдикт которым христианам была гарантирована самая полная свобода исповедовать свою религию.

Помимо снятия запрета с христиан, Константин приказал вернуть им за счет государства имущество, которого они лишили во время гонений путем ареста или конфискации. Для христиан иммунитеты и гарантии, содержащиеся в этом акте, имели самые важные результаты. Тогда впервые стало возможным публично наблюдать за литургия во всей своей полноте и серьезно и искренне пытаться формировать жизнь империи в соответствии с христианскими идеалами и стандартами. Радость христиан по поводу изменения их общественного статуса замечательно выражена Евсевий в его «Церковной истории» (X, II).

Другое использование

Термин «мир церкви» также применяется в Англии и Ирландии к прекращению преследований, последовавших за Актами католической эмансипации (1778-1926); в Германии после Kulturkampf.

Смотрите также

Примечания

По словам Джеймса Кэрролла Меч Константина: Церковь и евреи,[7] Интерес Константина к легализации христианства был в основном политическим и представлял собой начало санкционированной государством религиозной принадлежности, которая со временем выросла и охватила то, что сейчас известно как Европа. Взаимоотношения между религией и государством в различных королевствах Европы в конечном итоге разошлись. Протестантская реформация или восстание во главе с Мартин Лютер, Джон Кальвин и Генрих VIII вызов Ватикану и установление Церковь Англии.

Рекомендации

  1. ^ Историки спорят о том, проводило ли римское правительство различие между Христиане и евреи до Нерва модификация Fiscus Judaicus в 96. С тех пор практикующие евреи платили налог, а христиане - нет. Данн, Джеймс Д.Г., Евреи и христиане: пути расходятся, 70–135 гг., Вт. Б. Эрдманс Паблишинг (1999), ISBN  0-8028-4498-7, С. 33-34 .; Боутрайт, Мэри Талиаферро и Гаргола, Дэниел Дж. И Талберт, Ричард Джон Александр, Римляне: от деревни к империи, Oxford University Press (2004), ISBN  0-19-511875-8, п. 426 .;
  2. ^ Уилен, Стивен М., Евреи во времена Иисуса: Введение, Paulist Press (1995), ISBN  0-8091-3610-4, С. 190-192.
  3. ^ Барнс, Константин и Евсевий, 16; Барнс, Новая Империя, 56.
  4. ^ Южный, Пат. Римская империя от Северуса до Константина, Рутледж, 2001, стр. 168
  5. ^ Спенс Джонс, Генри Дональд. Раннее христианство и язычество, 64 г. н.э. до мира церкви в четвертом веке, Cassell, limited, 1902, стр. 440
  6. ^ Поттер, Дэвид Стоун, Римская империя в заливе, 180-395 гг., Рутледж, 2004, стр. 346
  7. ^ Салливан, Эндрю (14 января 2001 г.). "Первородный грех христианства". По мнению автора, отношения с евреями - центральный вопрос в истории церкви.