Планетарные часы - Planetary hours

Астрология
Астрологическая карта - New Millennium.JPG
Астрологическая карта нового тысячелетия
Фон
Традиции
ветви

В планетарные часы являются древней системой, в которой одна из семи классические планеты дается власть над каждым днем ​​и различными частями дня. Разработано в Эллинистическая астрология, возможно, это имеет корни в более старых Вавилонская астрология, и это источник названия дней недели как используется в английском и многих других языках.

Классические планеты Сатурн, Юпитер, Марс, солнце, Венера, Меркурий и Луна, и они берут власть в течение нескольких часов в этой последовательности.

Последовательность - от самых медленных к наиболее быстро движущимся по мере появления планет в ночном небе, а также от самых дальних к ближайшим в планетарные сферы модель. Этот орден стал известен как «халдейский орден».[1]

Поскольку каждый день делится на 24 часа, первый час дня управляется планетой на три позиции ниже по халдейскому порядку от планеты, управляющей первым часом предыдущего дня;[2] то есть день, первый час которого управляется Солнцем ("воскресенье ") следует день, первый час которого управляется Луной ("понедельник "), а затем Марс ("вторник "), Меркурий ("среда "), Юпитер ("Четверг "), Венера ("Пятница ") и Сатурн ("Суббота "), за которым следует воскресенье,[3] давая знакомое название дни недели.

История

Астрологический порядок дней объяснил Веттиус Валенс и Дио Кассий (и Чосер дал такое же объяснение в своем Трактат об астролябии ). По мнению этих авторов, принцип астрологии заключается в том, что небесные тела последовательно управляют в течение дня. В Система Птолемея планетных сфер утверждает, что порядок небесных тел, от самого дальнего до самого близкого к Земле: Сатурн, Юпитер, Марс, солнце, Венера, Меркурий, Луна (или, объективно, планеты упорядочены от самых медленных до самых быстрых, когда они появляются в ночном небе).[4]

В астрологической теории не только дни недели, но и часы дня находятся во власти семи светил. Если в первый час дня преобладает Сатурн (Сатурн), то второй час доминирует Юпитер (Юпитер), третий - Марсом (Марс) и так далее с Солнцем (солнце), Венера (Венера), Меркурий (Меркурий), и луна (Луна), так что последовательность планет повторяется каждые семь часов. Следовательно, двадцать пятый час, т.е. первый час следующего дня, находится во власти Солнца; сорок девятый час, то есть первый час следующего дня, по Луне. Таким образом, если день обозначен планетой, которая доминирует в своем первом часе, то за днем ​​Сатурна следует день Солнца, за которым следует день Луны и так далее, как показано ниже.

По словам Веттия Валента, первый час дня начинался на закате, что соответствует греческому и вавилонскому соглашению. Он также заявляет, что светлая и темная половина дня находились под контролем небесных светил первого часа каждой половины. Это подтверждается помпейским граффито, в котором 6 февраля 60 г. названо «воскресеньем», хотя по современным представлениям это была среда. Если предположить, что это граффито использует соглашение Валента об именах закатов, из этого следует, что 6 февраля 60 года было средой в соответствии с соглашением об именах восходов, используемым в современной астрологии, предполагая, что может существовать непрерывная непрерывность рабочих дней, связывающих современный период с 1-м. век нашей эры как минимум.[5]

Эти две перекрывающиеся системы именования продолжали использоваться Александрийский Христиане в 4 веке, но дни в обоих были просто сочтены От 1 до 7.[6] Хотя названия планет (или богов, одноименных с планетами) не использовались, неделя, начинающаяся в среду, была названа в Греческий тон теона ([день] [планетарных] богов), как используется редактором в конце 4-го века 328–373 Пасхальный письма Епископ Афанасий,[6] и был назван Тентион (а Ge'ez транскрипция греческих слов) в таблице дат Пасхи 311–369 годов, которая сохранилась в Эфиопский копия.[7] День недели Тот 1 из Александрийский календарь и из Маскарам 1 из Эфиопский календарь, первый день их соответствующих лет,[8] дается с использованием тон теона и Тентион соответственно, начало обеих недель Среда = 1 в столбце 532-летних пасхальных таблиц. В соседнем столбце тех же таблиц для обоих первых дней также указан день недели, называемый День Иоанна с начала недели Воскресенье = 1. Оба тон теона и Тентион первых дней александрийского и эфиопского лет численно идентичны дням недели следующего 24 марта в Юлианский календарь используя Воскресенье = 1 неделю,[9] которую средневековые компьютерщики называли одновременный. Эти перекрывающиеся недели все еще используются в эфиопском языке. Computus.[7]

Таблица часов

Таблица часов показана для последовательности из семи дней, причем день недели указан как для восхода (час 1), так и для захода солнца (час 13).

1
(Восход солнца)		2345678910111213
(закат солнца)		1415161718192021222324
Сатурн СубботаЮпитерМарссолнцеВенераМеркурийЛунаСатурнЮпитерМарссолнцеВенераМеркурий (среда )ЛунаСатурнЮпитерМарссолнцеВенераМеркурийЛунаСатурнЮпитерМарс
солнце воскресеньеВенераМеркурийЛунаСатурнЮпитерМарссолнцеВенераМеркурийЛунаСатурнЮпитер (Четверг )МарссолнцеВенераМеркурийЛунаСатурнЮпитерМарссолнцеВенераМеркурий
Луна понедельникСатурнЮпитерМарссолнцеВенераМеркурийЛунаСатурнЮпитерМарссолнцеВенера (Пятница )МеркурийЛунаСатурнЮпитерМарссолнцеВенераМеркурийЛунаСатурнЮпитер
Марс вторниксолнцеВенераМеркурийЛунаСатурнЮпитерМарссолнцеВенераМеркурийЛунаСатурн (Суббота )ЮпитерМарссолнцеВенераМеркурийЛунаСатурнЮпитерМарссолнцеВенера
Меркурий средаЛунаСатурнЮпитерМарссолнцеВенераМеркурийЛунаСатурнЮпитерМарссолнце (воскресенье )ВенераМеркурийЛунаСатурнЮпитерМарссолнцеВенераМеркурийЛунаСатурн
Юпитер ЧетвергМарссолнцеВенераМеркурийЛунаСатурнЮпитерМарссолнцеВенераМеркурийЛуна (понедельник )СатурнЮпитерМарссолнцеВенераМеркурийЛунаСатурнЮпитерМарссолнце
Венера ПятницаМеркурийЛунаСатурнЮпитерМарссолнцеВенераМеркурийЛунаСатурнЮпитерМарс (вторник )солнцеВенераМеркурийЛунаСатурнЮпитерМарссолнцеВенераМеркурийЛуна

Астрологическое значение

Расчет планетарных часов сыграл определенную роль в Астрология эпохи Возрождения и магия. Астрономические таблицы, опубликованные в конце 15-го или в течение 16-го века, часто включали таблицу планетарных часов с их значениями,[10] но их применение имело ограниченное значение для практической астрологии, с Корнелиус Гемма прямо заявив, что он не придавал им большого веса.[11]

16 век Ключ Соломона есть глава по этой теме, в которой приведены примеры типов магии, которые считаются подходящими для дней или часов, связанных с каждой планетой, например:

  • В дни и часы Сатурн: вызов душ из Аида, но только тех, кто умер естественной смертью
  • В дни и часы Юпитер: получение почестей, богатство, дружба, сохранение здоровья
  • В дни и часы Марс: эксперименты относительно войны, чтобы достичь воинской славы, набраться храбрости, свергнуть врагов и т.д .; в часы Марс: вызов душ из Аида, особенно убитых в бою.
  • В дни и часы солнце: эксперименты относительно материального богатства, надежды, выгоды, удачи, гадания, благосклонности князей, чтобы растворить враждебные чувства и подружиться.
  • В дни и часы Венера: создание дружбы, добра и любви, радостных и приятных начинаний, путешествий; в часы Венера: лоты, яды, приготовление порошков провокации безумия и т. д.
  • В дни и часы Меркурий: красноречие и ум, сообразительность в делах, науке и гадании и др .; в часы Меркурий: эксперименты, связанные с играми, шутками, спортом и т. д.
  • В дни и часы Луна: посольства, путешествия, посланники, сообщения, навигация; примирение, любовь и приобретение товаров водой; в часы Луна: проведение пробных экспериментов, связанных с возвратом украденного имущества, получением ночных видений, вызовом духов во сне и приготовлением всего, что связано с водой.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Термин «халдейский орден» является современным, используется, например, в Популярная наука, Январь 1895 г., п. 335, но нет никаких доказательств того, что этот приказ действительно взят из Вавилонская астрология; скорее, это кажется эллинистическим нововведением 2 века до нашей эры; см. Эвиатар Зерубавель, Семидневный круг: история и значение недели, University of Chicago Press, 1989 [1985],п. 14.
  2. ^ Полный цикл семи планет происходит трижды в день, занимая 7x3 = 21 час. Оставшиеся три часа дня занимают первые три планеты следующего цикла.
  3. ^ День разделен на две части; день (время между восходом и закат солнца ) и ночь (время между закатом и завтрашним восходом солнца). Затем каждая часть дня делится на 12 равных частей, в общей сложности 24 (неравных) часа. экватор; и чем ближе дата к солнцестояния (в отличие от равноденствия ); тем больше разница в длине между планетными часами и часами.Барретт, Фрэнсис (1989) [Впервые напечатано в 1801 году]. "Книга II. Часть IV. Магия и философия Тритемия из Шпанхейма". Маг (Первая издательская группа Кэрол). Нью-Йорк: Кэрол Паблишинг Груп. С. 139–140. ISBN  0-8065-0462-5.
  4. ^ Фальк, Майкл (19 марта 1999 г.). «Астрономические названия дней недели». Журнал Королевского астрономического общества Канады. 93 (1999–06): 122–133. Bibcode:1999JRASC..93..122F.
  5. ^ Nerone Caesare Augusto Cosso Lentuol Cossil fil. Cos. VIII idus Febr (u) arius dies solis, luna XIIIIX nun (dinae) Cumis, V (idus Februarias) nun (dinae) Pompeis. Роберт Ханна, «Время в письменных пространствах», в: Питер Киган, Гарет Сирс, Рэй Лоуренс (ред.), Письменное пространство на Латинском Западе, 200 г. до н.э. - 300 г. н.э., A&C Black, 2013, стр. 89.
  6. ^ а б Праздничные послания св. Афанасия, Библиотека отцов Святой католической церкви, предшествовавшая разделению на Восток и Запад, перевод Берджесса Генри, 1854 г., стр. Xv – xxvi
  7. ^ а б Neugebauer, Otto (2016) [Впервые опубликовано в 1979 г. Австрийской академией наук], Эфиопская астрономия и компьютерные науки, Red Sea Press, стр. 53–58, 94, 212–219, ISBN  978-1-56902-440-9
  8. ^ Оба этих первых дня в году 29 августа в Юлианский календарь на следующий день после окончания александрийских и эфиопских общих лет и 30 августа в те годы после високосных лет шестой эпагоменальный день накануне.
  9. ^ 24 марта = Тот / Маскарам 208 ≡ Тот / Маскарам 5 мод 7.
  10. ^ Джузеппе Бецца, "Изображение неба и астрологическая карта" в: Брендан Дули (ред.) Соратник астрологии эпохи Возрождения, Сподвижники Брилла по христианской традиции, 2014 г., п. 70.
  11. ^ Стивен Ванден Брок, Пределы влияния: Пико, Лувен и кризис астрологии эпохи Возрождения, том 4 из Библиотека истории науки и медицины: средневековая и ранняя современная наука, БРИЛЛ, 2003, п. 130.

внешняя ссылка