Ядовитое платье - Poison dress

Сказка известна как "Ядовитое платье" или "Бальзамированный живой"[1] особенности платье это каким-то образом было отравлен. Это повторяющаяся тема в легендах и сказках различных культур, в том числе древняя Греция, Великие Моголы Индия, а Соединенные Штаты. Хотя отсутствуют доказательства того, что некоторые американские городские легенды напрямую связаны с классическими сказками, у них есть несколько общих мотивы.[2]

Греческая мифология

Основные статьи: Медея и Рубашка Нессуса

Мотив ядовитого платья похож на Рубашка пламени. В Греческая мифология, когда Джейсон оставил колдунью Медея жениться на Глаусе, король Креонт дочь, Медея отомстила, послав Глаусу ядовитое платье и золотой корона, также обмакнутый в яд. Это привело к смерти принцессы, а впоследствии и короля, когда он пытался ее спасти.

Рубашка Нессуса залита отравленной кровью кентавра Несс, который был передан Геркулес женой Геракла, Деянира. Дейанира была обманута Нессом и заставила поверить в то, что кровь обеспечит Гераклу верность. Согласно с Софокл 'трагедия Женщины Трахиды Геракл начал потеть, когда надел рубашку, которая вскоре прилипла к его телу, разъедая ее. В конце концов он бросился на костер на Mount Oeta в крайней агонии и сгорел заживо.[3]

Индийский фольклор

Аурангзеб (годы правления 1658-1707), которого его подданные считали факир или волшебник,[4] приписывали использование ядовитых хилатов для уничтожения некоторых из его предполагаемых врагов.

Многочисленные рассказы о яде хилац (мантии чести) были записаны в исторических, фольклорных и медицинских текстах британских индейцев.[2][4] Подарки в виде одежды были обычным явлением в основных ритуалах жизненного цикла в доиндустриальной Индии, и эти истории вращаются вокруг страха предательства, вдохновленного древним обычаем дарить хилаты друзьям и врагам в качестве демонстрации социальных отношений или политического союза.[2]

В 1870 г. Норман Чеверс, Доктор медицины, главный хирург Бенгальской медицинской службы, автор Руководство по медицинской юриспруденции для Индии, описывающих необычные преступления с применением ядов, произрастающих в Индии. В книгу вошли три случая смерти отравленным хилат, причину одной из смертей приписывали летальному исходу. везиканты пропитка ткани халата и попадание в потовые поры.[5]

Американские городские легенды

Тема ядовитого платья появляется в нескольких американских городские легенды, которые фиксировались в фольклорных сборниках и журнальных статьях 1940-1950-х гг.[1] Фольклорист Стит Томпсон отметил классический прототип в этих рассказах »,Рубашка Нессуса "и присвоил мотив D1402.5:" Волшебная рубашка обжигает владельца ". Ян Гарольд Брунванд дает краткое изложение одной из историй:

Девушка носит новое вечернее платье, чтобы танцевать. Несколько раз за вечер она теряла сознание, ее сопровождали вывозить на свежий воздух. В конце концов она серьезно заболевает, умирает в туалете. Расследование показало, что платье стало причиной ее смерти. Его использовали как похоронное платье для молодой девушки; он был извлечен из трупа перед захоронением и возвращен в магазин. В формальдегид который платье впитало из трупа, проникает в поры танцующей девушки.[1]

Фольклорист Эрнест Боуман предположил, что эта история могла быть использована в качестве неблагоприятной рекламы для дискредитации известного магазина, поскольку в нескольких вариантах истории прямо упоминается название магазина, в котором предположительно было куплено платье.[1] Легенда продолжала рассказываться еще долгое время после ее первоначальной популярности, причем «бальзамирующая жидкость» иногда заменяла формальдегид, упомянутый в более ранней версии.[1] Эта городская легенда была разыграна в эпизоде ​​"Пока смерть не разлучит "из драмы с места преступления CSI: NY.

Тему ядовитого платья также способствует распространенность зараженные оспой одеяла, которые были переданы Коренные американцы.[6] Хорошо задокументированные примеры включают испорченные одеяла подарены индейцам в форте Питт в 1763 г.[7]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Брунванд, Ян Гарольд (2002). Энциклопедия городских легенд. W. W. Norton & Company. стр.322. ISBN  0-393-32358-7.
  2. ^ а б c Беннетт, Джиллиан (2005). Тела: секс, насилие, болезни и смерть в современной легенде. Университетское издательство Миссисипи. стр.68 –71. ISBN  1-57806-789-8.
  3. ^ Софокл (1966). "Женщины Трахиды". Роберт М. Торранс (пер.). Темпл университет. Архивировано из оригинал на 2010-01-14. Получено 2008-10-21.
  4. ^ а б Мэр, Адриенн; Мишель Маскиелл (2001). "Хилатс-убийца, часть 2: Имперское коллекционирование легенд ядовитой одежды в Индии". Фольклор. Получено 2008-10-21.
  5. ^ Чеверс, Норман (1870). Руководство по медицинской юриспруденции для Индии. Лондон: Такер.
  6. ^ Мэр, Адриенн (1995). «Рубашка Нессуса в Новом Свете: Одеяла против оспы в истории и легендах». Журнал американского фольклора. 108 (427): 54–77. Дои:10.2307/541734. JSTOR  541734.
  7. ^ Фенн, Элизабет А. Биологическая война в Северной Америке восемнадцатого века: за пределами Джеффри Амхерста В архиве 2015-04-03 на Wayback Machine; Журнал американской истории, Vol. 86, No. 4, март 2000 г.