Вопросы истины - Questions of Truth

Вопросы истины
Вопросы истины - book cover.jpg
АвторПолкингхорн, Джон
Бил, Николас
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметНаука и религия, Теология
ЖанрНехудожественная литература
ИздательВестминстер Джон Нокс
Дата публикации
2009
Тип СМИРаспечатать
ISBN0-664-23351-1
OCLC229467436
215 стр.
Класс LCBT77 .P65

Вопросы истины это книга Джон Полкингхорн и Николас Бил, который предлагает их ответы на 51 вопрос о науке и религии. Предисловие предоставлено Энтони Хьюиш.

Книга была представлена ​​на семинаре в 2009 г. Американская ассоциация развития науки Ежегодное собрание в Чикаго,[1] а затем в Великобритании во время обсуждения на Королевское общество под председательством Онора О'Нил, через неделю, когда он также был показан на Сегодняшняя программа.[2]

Ключевые темы и идеи

Запуск в 2009 г. AAAS Ежегодная конференция с президентом Джеймс Дж. Маккарти (стоя) и авторы

Книга выросла из вопросов, заданных на веб-сайте, организованном для передачи идей Полкингхорна. Он группирует выбранные вопросы по семи темам:[3]

  1. Наводящие вопросы дает обзор взглядов Полкингхорна на девять вопросов, включая науку и религию, существование Бога и атеизм.
  2. Понятие и существование Бога начинается с «Можно ли доказать существование Бога?» и адреса Заблуждение Бога, всеведение, предопределение и Троица.
  3. Вселенная считает Большой взрыв, то Антропный принцип и Теория всего.
  4. Эволюция начинается с вопроса «Является ли эволюция фактом или теорией?», обсуждает Умный дизайн, который считается неудачным использованием языка и теологической ошибкой, и исследует, можно ли объяснить разум эволюцией.
  5. Зло предполагает, что «зло, которое не является результатом человеческого греха, кажется, является результатом действия естественных законов физики и биологии», и рассматривает Дьявол, рак и Первородный грех.
  6. Человеческое Существо предполагает, что Адам и Ева относятся к первым духовно сознательным человеческим существам, которые душа что-то логически отличным от тела, но не отдельной физической сущностью, и что совесть это «наше самое глубокое понимание правильного и неправильного».
  7. Религия начинается со слов «Является ли атеизм формой веры?», предполагает, что «Для каждой части Библии вы должны спросить, что это за письменность и что Бог пытается сказать нам через это», и рассматривает Воскрешение и что «Бог не заставит нас принять Его любовь ... [но] спасет всех, кого сможет - никто не будет исключен, потому что Бог не хотел их».[4]

За каждым вопросом следуют ответы Била и Полкингхорна, иногда в виде одного ответа, а иногда двух авторов индивидуально. Три приложения к нему составляют треть книги:[3]

  • Антропная тонкая настройка опирается на Мартин Рис книга Всего шесть чисел чтобы проиллюстрировать, что, если бы фундаментальные константы физики были немного другими, то во Вселенной не могло бы существовать разумной жизни. Затем он считает Мультивселенная идеи и особенно Ли Смолин с Космологический естественный отбор, который, как предполагается, имеет проблемы из физики и эволюционной динамики. Здесь также обсуждаются понятия сложности и невероятности.
  • Мозг и сознание предполагает, что «почти все во Вселенной имеет физический и информационный аспекты, ни один из которых не является более фундаментальным, чем другой», и что информационные объекты, такие как Месса си минор нельзя рассматривать как материальные объекты. Он предполагает, что «ваше тело и ваш разум - это разные аспекты вас», и что неотъемлемая неопределенность срабатывания нейронов означает, что мозг не полностью детерминирован.
  • Эволюция начинается с того, что Августин Христиане не воспринимают рассказы о сотворении книги Бытия «буквально», и что ключевые разработчики нынешней теории (например, Грегор Мендель, Рональд Фишер, Феодосий Добжанский, Саймон Конвей-Моррис и Мартин Новак ) были христианами, предполагая, что между христианством и эволюцией нет конфликта, что небольшие генетические изменения могут иметь большие последствия, что генетический детерминизм ошибочно, и что у религии есть эволюционные преимущества.

Отзывы

Джулиан Баггини, написав в Financial Times, сказал, что у Полкингхорна нет проблем примирить свою веру с его наукой, и предполагает, что «несмотря на сложность некоторых обсуждаемых научных вопросов», книга «заслуживает похвалы ясного чтения». Он говорит: «Очень жаль, что люди, которые, скорее всего, купят эту книгу, - это те, кто просто ищет интеллектуального подтверждения того, что их вера не является иррациональной. Те, кому было бы больше всего пользы от ее чтения, на самом деле являются фундаменталистами, которые думают, что эволюционная наука должна ошибаться. и чрезмерно самоуверенные атеисты, которые считают, что религия явно иррациональна ». [5][6]

А. С. Грейлинг написал очень критический обзор в Новый гуманист. Он утверждает, что ответы на вопросы, касающиеся науки и религии, сводятся к трем стратегиям: Бог пробелов, вывод к лучшему объяснению, а религия и наука объясняют истины в разные домены. Он считает, что первые два могут быть опровергнуты студентами, а для того, чтобы третья стратегия работала, он утверждает, что нужно «тщательно выбрать, какие отрывки Священного Писания и догмы следует воспринимать как символические, а какие - как буквально истинные», чтобы удобно избежать возможность прямой и проверяемой конфронтации с наукой. Он завершает обзор, выражая свое возмущение по поводу Королевское общество решение разрешить использовать свои помещения для выпуска книги, поскольку, по его мнению, это равносильно тому, что «суеверные забавы неграмотных пастухов, живших несколько тысяч лет назад, получили такое же доверие, как и современные научные исследования».[7]

Мир физики выражает признательность авторам за то, что они обращаются с разнообразной читательской аудиторией, скептиками и верующими, «на удивление беспристрастно», но причитает, что озабоченность спецификой христианской доктрины может ограничить привлекательность книги; тем не менее, научные читатели могут найти обширные приложения как хорошую отправную точку. Рецензент заключает, что книга дает ценную информацию для тех, кто интересуется дискуссиями о науке и религии.[3]

Кроме того, в некоторые периодические издания включены краткие обзоры. Publishers Weekly сказал: «Многие читатели будут приветствовать этот доступный формат, но некоторых может сбить с толку размытие науки и теологии».[8] В Библиотечный журнал описал его как интригующую и заставляющую задуматься работу и сказал, что Джон Полкингхорн был «своего рода противоядием от Ричард Докинз и Сэм Харрис для интеллектуального теиста или христианина ".[9] Епископальная жизнь говорит, что книга предлагает «некоторые интересные выводы».[10] Ян Сэмпл, размышляя над своим интервью с Полкингхорном для Хранитель, заявил, что в книге было много того, что он считал оскорбительным, особенно идея о том, что Богу нужно оставаться скрытый от его творения, чтобы они не были полностью перегружены, понятие Образец описывает как «немного покровительственный».[11]

Примечания и ссылки

  1. ^ Программа семинаров Ежегодного собрания AAAS 2009 В архиве 4 марта 2009 г. Wayback Machine
  2. ^ Интервью с Джон Полкингхорн к Джон Хамфрис BBC Сегодняшняя программа 2 марта 2009 г.
  3. ^ а б c Вера одного ученого В архиве 15 апреля 2009 г. Wayback Machine обзор в Мир физики Апрель-2009
  4. ^ Сахгал, Гита. "Теория истины". Indian Times. Получено 4 сентября, 2016.
  5. ^ Джулиан Баггини «Ирония веры: как примирить религиозную веру с наукой» Financial Times Жизнь и искусство, стр.16, 21 фев., '09.
  6. ^ смотрите также Баггини с дополнительные комментарии на его говорящем философском сайте и последующее обсуждение
  7. ^ А. С. Хейлинг: Рецензия на книгу: Вопросы истины. Новый гуманист 124 (2), март / апрель 2009 г.
  8. ^ Еженедельный обзор издателей
  9. ^ Обзор библиотечного журнала В архиве 5 марта 2009 г. Wayback Machine
  10. ^ Епископальная жизнь 3 марта 2009 г. В архиве 12 марта 2009 г. Wayback Machine
  11. ^ Образец, Ян (9 апреля 2009 г.). «Можно ли использовать науку для доказательства существования Бога?». Хранитель. Получено 19 января 2010.

внешняя ссылка