Размнама (Британская библиотека, Ор. 12076) - Razmnamah (British Library, Or. 12076)

Бхима Убивает Кичака и его братья Дханну. Хотя этот фолио из той же копии, он отсутствует в Британской библиотеке, и в нем используется гораздо меньше цветов, чем в большинстве фолио.

В Размнама, Британская библиотека или 12076 г. неполный иллюстрированный манускрипт Великих Моголов Размнама, который является переводом индуистского эпоса Махабхарата написано Накибом Ханом и скопировано в 1007 году хиджры (1598/99). Он содержит разделы 14–18, заключительную часть работы, с отдельными частями. Есть 24 полностраничных Картины Моголов высокого качества, все приписывают художникам (два художника в трех случаях).[1] Это вторая из четырех сохранившихся иллюстрированных манускриптов Моголов.[2][1] описан в каталоге BL как «Субимперские Моголы».

Британская библиотека («BL»), или. 12076 содержит 138 листов, которые уже были пронумерованы при покупке, номера от 715 до 846, остальные не пронумерованы, но несколько листов отсутствуют в тексте.[1]

История

Рукопись появилась на аукционе в г. Сотбис в Лондоне в 1921 году (24-25 октября 1921 года, лот 203), когда часть BL была куплена историком искусства за 76 фунтов стерлингов. Джеральд Рейтлингер (тогда всего 21). Он снова появился на Sotheby's в 1954 году (лот 230, продажа Sotheby's 8 ноября 1954 года) и был куплен дилером, который продал его британский музей (теперь BL) несколько недель спустя.[1]

В ходе продажи 1921 года несколько лотов включали в себя части рукописи, которые предположительно недавно были разделены для продажи, и в целом известно местонахождение 161 миниатюры, и было зарегистрировано Зейллером. Местоположение «оставшихся частей» текста, проданных дилеру за 1 фунт стерлингов, неизвестно. Еще восемь листов позже были доставлены в BL в качестве дополнения к Британской библиотеке. 2776–2783.[1]

Британская библиотека, Ор. 12076 содержит только последние пять разделов (Parwa) из 18 во всей работе. Текст следует за Джаймини версия Ашвамедхика Парва.[3]

Миниатюры

Арджуна и его люди пытаются освободить белого коня от скалы. Художник: Банавари Хурд

Согласно каталогу Британской библиотеки, эти 24 миниатюры:

  • f.4v. Кришне и Пандавам мудрец Вьяса сказал, где взять коня для жертвоприношения (ашвамедха). (Мохан ибн Банвари).
  • f.7v. Открытие лошади Шьямакарны Бхимой, который сидит на горе над городом Бхадравати и наблюдает за солдатами армии Раджи Яуванасвы. (Нараян Хурд).
  • f.13v. Бхима прибывает в замок Дварака, чтобы пригласить Кришну на ашвамедху. Кришна, который находится со своей женой Сатьябхамой, делает вид, что не слышит. (Бхавани).
  • ф.17р. Лошадь везут в занану, чтобы жены Кришны и женщины Пандавов могли ее увидеть. Кришна пьет с Юдхиштхирой. (Бхагван).
  • ф.20р. Анусалва, который украл лошадь, был вынужден Вришакету, сыном Карны, склониться в покорности перед Юдхиштхирой и Кришной. (Лоханка).
  • f.23v. Бог Агни создает огонь, чтобы помочь своему тестю Радже Ниладхваджа из Малва, в то время как Арджуна тушит пламя магическими стрелами, которые производят источники воды. (Ахмад Кашмири).
  • f.26v. Арджуна пытается освободить лошадь от скалы, за которой наблюдают другие Пандавы. Брахма, Вишну, Шива и Индра находятся в небе. (Банвари Хурд).
  • f.35b. Суратха, второй сын Раджи Хамсадхваджи, бросает вызов Арджуне и его колеснице Кришне после смерти своего брата Судханвана. (Как ибн Махеш). ф.44р. Арджуна с презрением относится к своему сыну Бабхрувахане в Манипуре. (Хем).
  • ф.48р. Слуга Рамы слушает ссору дхоби с его женой. (Дауд, брат Даулата). f.5lar. Лакшмана бросает Ситу в лесу по приказу Рамы. (Макар). *
  • ф.56р. Битва между Кусой и Нагой, в которой Куса убил слона Наги, а затем отрезал Нагу руку. (Дхармас Лундж). f.62v. Куса и Лава побеждают Бхарату, Лакшману и армию обезьян. (Как ибн Махеш).
  • ф.67р. Бабхрувахана уничтожает армию Арджуны. (Булаки ибн Гулам Али).
  • f.71v. Битва между Бабхруваханой, сыном Арджуны, и змеями в нижних областях. Бабхрувахана использовал стрелы, которые превратились в естественных врагов змей, таких как аисты, павлины и муравьи, и получил драгоценный камень, который спас жизнь Арджуне. (Сангха).
  • ф.76р. Битва между армиями Арджуны и Тамрадхваджи. Брахма и другие божества в небе. (Пункты).
  • f.80v. Вираварман, раджа Сарасваты, падает на землю, когда Хануман опрокидывает свою колесницу своим хвостом, на глазах у Кришны. (Ибрагим Каххар).
  • f.83v. Чандрахаса преклонил колени перед раджей Кунталы после того, как министр Дхриштабуддхи представил ему его после победы Чандрахасы над врагами царя. Слоны, лошади и ястребы - добыча врага. (Канхар).
  • f.87v. Мадана, брат Вишайи, объясняет своему отцу Дхриштабуддхи, как она (Вишая) вышла замуж за Чандрахаса. (Дхану). f.90v. Чандрахаса принес себя в жертву в храме Чандики, отрезав части своей плоти и положив их в огонь. Мужское божество пытается вернуть его к жизни, в то время как Дхриштабудди и Мадана лежат мертвые рядом. (Кабил ибн Макбул).
  • ф.95р. Кришна рассказывает Бхиме о подвигах Арджуны, к чему также прислушиваются женщины. (Банвари Хурд).
  • ф.106р. Юдхиштхира и Дхритараштра вместе, когда последний отрекся от своего царства. (Хаджи).
  • f.110v. Гандхари с завязанными глазами поддерживал Дхритараштру и следовал за Кунти, когда Дхритараштра стал старым и немощным и удалился в лес. (Дхану). f.130v. Арджуна сжигает тела после битвы между Андхаками и Ядавами при Прабхасе на побережье Гуджарата. На погребальный костер льется топленое масло. (Нараян).

Британская библиотека Размнама имеет 24 миниатюры с двумя исключенными миниатюрами 21 художника.[1] Такие иллюстрации, как «внушение вьясы» (4b), «Бхима открывает лошадь» (7b), «слуга Рамы слушает сплетни о сите» (48а), «уход Дхитраштры на покой» (106а и 110b) и «кремация йадавов» (130b) полностью отсутствуют в Размнаме Акбара и Рахима.

В то время как «Бхима прибывает в Двараку» (13б), «Сражение с Ниладхваджей» (23б), «Лошадь застряла в виндхье» (26б), «Арджуна отвергает Бабхрувахану» (44а), «Эпизод Виравармы» (80б) и «Жертвоприношение Чандрахаса »(90b) проиллюстрировано во Все три рукописи Размнамы Акбара, Рахима и копии Британской библиотеки.[4]

Галерея

Размнама

  • Вьяса предложил Ашвамедху, Художника Мохана.

  • Бхима обнаруживает белого коня, наблюдая за армией Яуванасвы с высоты города Бхадравати. Художник Нараяна Хурд

  • Бхима прибывает в Двараку, а Кришна служит сатьябхаме. Художник Бхавани

  • Женщинам из гарема Кришны показывают жертвенного коня. Бхагван

  • Поражение Анусалвы от Вришакету сдаться Кришне. Художник Лоханга

  • Арджуна пытается погасить огонь, который создал Агни, чтобы помочь своему тестю Ниладваджа в его битве против Арджуны. Художник Ахмад Кашмири

  • Суратха бросает вызов Арджуне. Художник: Аса, сын Махеша

  • Арджуна отвергает Барбхувахану Исполнитель: khem

  • Слуга Рамы слышал сплетни о сите. Художник: Дауд, брат Даулата

  • Лакшмана покидает ситу в лесу. Художник: Макара

  • Лава и Кушу вступают в бой с Лакшманой. Художник: Макара, коллекция Эдвина.

  • Куша порезал Наги руки. Художник: Дхармас Лунджа

Краткое содержание этой части истории

По предложению Вьяса, то Пандавы выполнить Ашвамедха приносить в жертву. Первый Бхима и его армия пошла в Бхадравати, город короля Yuwanshwa и найти идеального белого коня для жертвоприношения. Бхима также отправился в Дварка пригласить Кришна, а также расскажи Анусалва который пытался похитить белого коня, но потерпел поражение от Вришакету. Версия Джаймини повествует о многих приключениях белого коня. Сначала лошадь достигает Малва где Арджуна битвы и поражения короля Niladhwaja. Затем лошадь застряла в скале в Виндхья Диапазон и мудрец Саубхари рассказывает историю Чанди.

Затем лошадь достигает города Короля Hansadhwaja. Арджуна с помощью Кришны убивает сына Хансадваджи Судханву и Суратху. Затем лошадь достигает Манипура где сын Арджуны Бабрувахана убивает Арджуну. Здесь Джаймини рассказывает историю Рама который борется со своим сыном Лава-куша. Но позже Арджуну спас волшебный камень. Затем лошадь достигает города Тамарадхваджа но Кришне удается победить их. Затем лошадь пришла в страну Виравармы, царя Сарасвата, но победила с помощью Кришны и Хануман. Когда лошадь достигла страны Чандрахаса, мудрец Нарада Расскажите свою историю о Чандрахасе, который усыновил царем и женился на Бикхайе, также он пожертвовал собой, чтобы спасти родственников и, наконец, стал королем. Чандрахаса предайся Кришне. Конь наконец достиг Хастинапура, и Юдхиштхира завершил свое Жертвоприношение. Следующая книга, Ашрамавасика Парва сказать Дхитраштра отказаться от Хастинапур с участием Кунти и гандхари и пошла в живой лес, но вскоре умерла от пожара леса. Последние три книги Маусала Парва, Махапрастханика Парва, Сваргарохана Парва скажи конец кришне и пандавам.[5][6]

Заметки

  1. ^ а б c d е ж «Размнама: персидская Махабхарата - блог азиатских и африканских исследований». blogs.bl.uk. Получено 2018-02-19.
  2. ^ Зейллер, 37
  3. ^ Одри Трушке (2016). Культура встреч: санскрит при дворе Великих Моголов. Пресса Колумбийского университета.
  4. ^ Seyller
  5. ^ По ОСНОВНОЙ ЦЕНЕ ДЭВИДА. ПОСЛЕДНИЕ ДНИ КРИШНЫ И СЫНОВ ПАНДУ.
  6. ^ «Джайминия Махабхарата».

использованная литература

  • Одри Трушке, Культура встреч: санскрит в суде Великих Моголов (Columbia University Press, 2016), (также ее докторская диссертация: Космополитические встречи: санскрит и персидский при дворе Великих Моголов. Академическое сообщество Колумбийского университета, 2012 г.)
  • Джон Сейллер "Сейллер, Джон. Модель и копия: Иллюстрация к трем рукописям «Размнама» », Архивы азиатского искусства (1985),., 37-66
  • Дж. П. Лости и Малини Рой, Великая Индия Великих Моголов: искусство, культура и империя, Британская библиотека, 2012, стр. 55-8.

дальнейшее чтение

  • Эми С. Ландау, Жемчуг на нити: художники, покровители и поэты в великих исламских судах (Балтимор, 2015), особенно глава Адамджи и Трушке «Переосмысление« Храма идолов Индостана »», стр.
  • Яэль Райс, «Персидская Махабхарата: Размнама 1598-1599 гг.», Маноа 22/1 (2010): 125-131
  • Г. Мередит-Оуэнс и Р. Х. Пиндер-Уилсон, «Персидский перевод« Махабхараты »с примечанием к миниатюрам», The British Museum Quarterly, 20/3 (1956): 62-65
  • М. Атхар Али, «Переводы санскритских работ при дворе Акбара», Социолог 20, № 9/10 (1992): 38-45