Санта-Мария-де-Свила - Santa María de Óvila
Санта-Мария-де-Свила | |
---|---|
Руины Санта-Мария-де-Свила в Испании, показанные более чем через 75 лет после того, как самые яркие архитектурные элементы были удалены агентами Уильям Рэндольф Херст | |
Религия | |
Принадлежность | Римская католическая церковь |
Церковный или организационный статус | Аббатство |
Год освящения | 1213 |
Положение дел | Заброшенный |
Место расположения | |
Место расположения | Трилло, Гвадалахара, Кастилия - Ла-Манча, Испания |
Показан в Испании | |
Географические координаты | 40 ° 42′03 ″ с.ш. 2 ° 33′26 ″ з.д. / 40,7008 ° с. Ш. 2,5572 ° з.Координаты: 40 ° 42′03 ″ с.ш. 2 ° 33′26 ″ з.д. / 40,7008 ° с. Ш. 2,5572 ° з. |
Архитектура | |
Тип | Монастырь, Церковь |
Стиль | Готика, эпоха Возрождения |
Новаторский | 1181 |
Завершенный | 1213 |
Официальное название: Monasterio de Santa María vila. | |
Тип | Памятник |
Назначен | 4 июня 1931 г. |
Номер ссылки | (Р.И.) - 51-0000612-00000[1] |
Санта-Мария-де-Свила бывший Цистерцианский монастырь построен в Испании в 1181 году на Река Тежу возле Трилло, Гвадалахара, примерно в 90 милях (140 км) к северо-востоку от Мадрида. В процветающие времена в течение следующих четырех веков строительные проекты расширили и улучшили небольшой монастырь. Его состояние значительно снизилось в 18 веке, а в 1835 году он был конфискован испанским правительством и продан частным владельцам, которые использовали его здания для укрытия сельскохозяйственных животных.
Американский издатель Уильям Рэндольф Херст купил часть монастыря в 1931 году с намерением использовать его камни для строительства грандиозного и причудливого замок в Wyntoon, Калифорния, но после того, как около 10 000 камней были удалены и отправлены, они были брошены в Сан-Франциско в течение многих десятилетий. Эти камни сейчас находятся в разных местах Калифорнии: в старой церкви портал был возведен на Университет Сан-Франциско, а дом главы был повторно собран Траппист монахи в Аббатство Нью-Клерво в Вина, Калифорния. Остальные камни служат простыми декоративными элементами в Парк Золотые Ворота Ботанический сад. Чтобы поддержать проект дома главы, линия Бельгийское пиво был произведен Sierra Nevada Brewing Company под брендом Ovila Abbey.
В Испании новое правительство Вторая республика объявил монастырь Национальный монумент в июне 1931 г., но не успели предотвратить массовое удаление камней. Сегодня остатки построек и стен стоят на частных приусадебных участках.
История
Фонд
Монастырь Санта-Мария-де-Свила был основан в 1175 году на земельный участок от короля. Альфонсо VIII Кастильский к Цистерцианский монахи Аббатство Вальбуэна в Вальбуэна де Дуэро, Провинция Вальядолид, Кастилия-Леон, Испания. В этом стремлении король следовал общей стратегии создания католических институтов на земле, которую он недавно выиграл в битве с Мавры Иберии.[2] Цистерцианские «белые монахи» (в неокрашенных привычки ) сначала выбрал участок в Муреле (ныне Карраскоса-де-Тахо) на берегу Тежу, но через несколько лет ему пришлось переехать в более плодородную зону на несколько миль ближе к Трилло, Гвадалахара, где с плоской вершины холма у реки открывался скромный вид.[3][4]
Строительство началось в 1181 году. Монастырские кварталы и церковь строились в течение следующих трех десятилетий. Центральный монастырь граничил с севером церковью, с запада сводчатый здорово неф, на востоке у ризница, априорная ячейка и дом главы, а на юге кухней, кладовой и трапезная (столовая).[5][6] Некоторым зданиям были отведены стены толщиной в семь футов (2 м) с окнами-щелями, чтобы они служили убежищем на случай, если мавры вернутся в этот район.[6] Церковь построена в форме латинского креста с разделенным на четыре части нефом и трехквадратным святилищем. апсиды. Его пресвитерия имел центральную площадь, увенчанную пятиугольником.[7]
В 1191 году король подтвердил, что монастырь и окружающие его поля принадлежат цистерцианскому ордену.[8] Престарелый настоятель Санта-Мария-де-Уэрта, епископ Мартин де Финохоса (потом канонизированный ), освятил церковь в сентябре 1213 года и умер несколько дней спустя.[9] Окрестности Муреля и Трилло вдоль Тежу процветали, давая монастырю десятину и дары земли.[7] В картуляр, Cartulario de vila,[10] хранится в Мадридский университет.[11]
Первые постройки были построены в Готика стиль, в том числе церковный. В трапезная (столовая) демонстрирует переходный архитектурный стиль между предыдущими Романский и современная готика.[6] Прекрасная высокая готика дом главы построен из самого лучшего качества известняк. Церковь была перестроена где-то до 1650 года в стиле поздней готики с выдающимся сводчатый потолок.[9] Монастырь был перестроен примерно в 1617 году и имеет простой дизайн с небольшими украшениями, окружающими высокий ренессанс. аркада.[7] Завершающий этап строительства состоялся около 1650 г., когда в конце церкви был построен новый дверной проем. эпоха Возрождения и Платереско стиль, полный деталей.[6] Благодаря своему процветанию и многочисленным проектам расширения, Санта-Мария-де-Свила выставила образцы всех испанских религиозных архитектурных стилей, использовавшихся с 1200 по 1600 год.[9] Однако даже в период своего расцвета Свила оставалась одним из самых маленьких цистерцианских монастырей в регион Кастилии.[8]
Отклонить
С 15 века изменения в районах, окружающих Санта-Мария-де-Свила, привели к медленному упадку. Гражданские войны опустошили деревни в верхнем течении долины Тежу.[12] Земельные владения монастыря одно за другим переходили в руки новой региональной аристократии: сначала граф Сифуэнтес, затем Руи Гомеш да Силва, герцог Пастранский, и испанская армия. Соседи разграбили еще земли.[13]
Пожар уничтожил часть монастыря во время Война за испанское наследство.[12] Вовремя Полуостровная война, Французские войска разграбили здания и использовали их как казармы. Монахи были вынуждены уехать в 1820 году из-за конфискации новым либеральным правительством, но вернулись в 1823 году после того, как Кинг Фердинанд VII восстановлены консервативные институты.[14] Однако жители близлежащей деревни отказали монастырю в поддержке, несмотря на его защиту со стороны царя. Монастырь прекратил свое существование в 1835 году: Церковная конфискация Мендисабала ввел в действие закон, объявляющий, что мелкие религиозные владения, в которых проживает менее 12 человек, должны быть переданы государству; в монастыре было всего четыре монаха и один лежащий брат, которые были изгнаны.[2][6][9]
Вакансия
После конфискации многие предметы обстановки и художественные ценности Санта-Мария-де-Свила перешли в окружающие приходские церкви, особенно Ругилья, Уэ, Сотока-де-Тахо и Карраскоса-де-Тахо.[7] Другие ценности, такие как книги и исторические документы, были украдены и проданы.[15] Остальное содержимое было продано с аукциона, включая винодельческое оборудование и повозку для волов.[9] Драгоценные 328 страниц картуляр монастыря (испанский: libro tumbo de Santa María de vila[16]) досталась частному владельцу, но была подарена в 1925 г. Монастырь Санта-Мария-ла-Реаль Осейра.[7][17][18] В толстой рукописи хранятся копии королевских привилегий, предоставленных монастырю на протяжении всей его истории, а также Abadologio, исчерпывающая и исчерпывающая история цистерцианских аббатов и монахов, живших в монастыре, написанная с марта 1729 по февраль 1730 года отцом Герофео, цистерцианским монахом монастыря Вальпараисо (Замора).[17][18]
Новыми владельцами Санта-Мария-де-Свила были зажиточные фермеры, которые мало заботились о постройках. В течение короткого времени бывший монастырь использовался как общежитие, но в основном здания использовались в сельскохозяйственных целях как амбары для содержания скота.[2] Дом главы служил навозной ямой.[9] Остальные постройки использовались как склады.[19] В начале 20-го века в грязи на крышах монастырей росли небольшие деревья - защитную черепицу давно сняли и продали.[9]
Переезд в Калифорнию
В 1928 году испанское государство продало монастырь Фернандо Белосо за чуть более 3100 долларов. песеты,[20] примерно от 600 до 700 долларов в то время.[21] Белосо, директор Испанский кредитный банк в Мадриде, был владельцем Кото-де-Сан-Бернардо в Свила, который включал обширные орошаемые зерновые поля и леса, окружающие монастырь.[22]
Артур Байн, арт-агент, живущий в Мадриде, крупнейшим клиентом которого был американский газетный магнат Уильям Рэндольф Херст, работал на Херста, чтобы приобрести старый монастырь в 1930 году.[9][20] В 1925 году Байн купил Херсту монастырь Санта-Мария-ла-Реаль-де-Сакрамения, который был разобран, упакован и отправлен в Нью-Йорк, где хранился на складе в г. Бронкс.[23] (В 1954 году он был повторно собран во Флориде в качестве туристической достопримечательности и впоследствии был приобретен Епископальная епархия Южной Флориды и назвал Церковь Сен-Бернар де Клерво.)[9] Байн сделал знак Белосо, чтобы тот помог ему найти один; Белозу пригласил его посетить старый монастырь Свила в декабре 1930 года, и Байн впоследствии отправил Херсту фотографии и зарисовки. Байн перечислил определенные элементы, в основном архитектурные детали, которые должны быть удалены, такие как ребра свода, дверные коробки, оконные проемы, колонны и капители. Некоторые целые стены из прекрасных облицовочных камней рекомендовались к удалению. Он назвал это предложение «Маунтолив», возможно, чтобы ввести в заблуждение испанские власти, которые отвечали за защиту исторических артефактов.[9][20]
После того, как Херст выразил свой энтузиазм по поводу проекта, Белосо продал Бину камни за 85 000 долларов, включая монастырь, дом капитула, трапезную и общежитие для послушников.[24][25] С комиссией Байна Херст должен был заплатить 97000 долларов,[2] цена примерно эквивалентна 1,44 миллиона долларов по состоянию на 2020 год.[26] Байн сразу же приступил к проекту, организовал людей и материалы и начал удаление камней. Главный архитектор Херста Джулия Морган отправила своего помощника архитектора Вальтер Т. Стейлберг[27] прибывший 9 марта 1931 г.[6] Стейлберг рекомендовал Херсту купить старый церковный портал, что он и сделал, по цене Байна в 1500 долларов.[6] Под руководством Байна и Штайльберга монастырь был тщательно промаркирован, так как его демонтировали по камню.[28] Антонио Гомес, местный прораб, которого восхваляли Байн и Стейлберг, пронумеровал блоки на архитектурных чертежах и нарисовал номер красным цветом на обратной стороне каждого камня.[9]
Чтобы переместить все камни, Байн и Стейлберг построили дорогу к Тежу, а баржу, прикрепленную к фиксированному тросу, назначили для переправки камней. Старый Первая Мировая Война траншея железная дорога привезли для перевозки камней из монастыря на переправу; его рельсы можно было проложить в любое здание.[6] Мужчины гнали маленькие железнодорожные вагоны по узкоколейным путям; Затем камни были подняты на паром краном, а другой кран поднял их с парома в грузовики. Одна из самых больших проблем, с которыми столкнулся Байн, заключалась в том, что три испанских excelsior фабрики не могли производить достаточно упаковочного материала, чтобы обеспечить снабжение бригады по упаковке ящиков.[9] В какой-то момент, понимая, что камни, вероятно, будут использоваться в Калифорнии в качестве внешней облицовки стен из конструкционной стали, Стейлберг предложил нарезать облицовочную поверхность каждого камня на «шпон» толщиной 6 дюймов (150 мм) для облегчения. упаковка и доставка, но Херст хотел сохранить подлинность полноразмерных камней. Байн и Штейльберг сочли некоторые стены и хозяйственные постройки бесполезными и оставили их в Испании. Штейльберг вернулся домой в конце марта.[6]
Байн поспешил над проектом, опасаясь, что власти могут остановить его в любой момент - испанские законы запрещают вывоз исторических артефактов. Однако в то время испанское правительство было в замешательстве и не соблюдало закон. Правительственные чиновники "просто смотрели в другую сторону"[9] когда грузовики везли камни возрастом 700 лет Валенсия в доки.[2] Когда король Альфонсо XIII отрекся от престола в апреле 1931 года, оставив правительство под контролем Вторая республика, новые чиновники остановили проект.[6] Адвокат Байна убедил министра труда разрешить работу на том основании, что в проекте задействовано более сотни человек, и он вложил деньги в крайне депрессивную экономику.[6]
Врач Франсиско Лайна Серрано близлежащего Ругилья в течение многих лет пытался спасти монастырь, но не смог заинтересовать правительство дорогостоящим предложением по сохранению. Понимая, что это его последний шанс задокументировать место удаления камней, он написал монография его истории и включал в себя план расположения зданий, записанный по памяти.[6] В результате его усилий 3 июня 1931 года Санта-Мария-де-Свила была внесена в список Национальный памятник Испании,[20] или же Bien de Interés Cultural (Культурные ценности).[29] Лайна Серрано опубликовала свою монографию в 1932 году. В 1933 году исторический картуляр монастыря был доставлен в музей. Мадридский университет и опубликованы; оригинал был заархивирован в Университет Овьедо.[20]
К моменту завершения демонтажа 1 июля 1931 г.[6] около 10 000 камней общим весом 2200 коротких тонн (2000 т) были отправлены на 11 различных грузовых судах, следующих через Панамский канал в Сан-Франциско.[9][25] В 1931 году проект монастыря обошелся Херсту примерно в один миллион долларов.[2][30]
Испанские руины
Сегодня от первоначального монастыря в Испании осталось несколько зданий. К ним относятся винодельня или винный погреб, теперь самое старое сохранившееся здание на этом месте. Он был построен в 13 веке во время правления Генрих I Кастильский, с верхним этажом, построенным как общежитие 27 на 90 футов (8,2 на 27,4 м), перекрытое длинным сводчатым потолком. Снаружи винного погреба видны осыпающиеся стены, открытые дворы и часть готической крыши церкви.[6] Двойные арки в стенах монастыря эпохи Возрождения сохранились, но арочная крыша утрачена.[5] Можно увидеть фундамент церкви.[31]
Калифорния
Wyntoon
Херст сначала купил монастырь, намереваясь заменить семейное убежище в Wyntoon, на берегу Река МакКлауд возле Гора Шаста в глухой Северной Калифорнии. Первоначальное здание принадлежало его матери. Бернард Мэйбек - шале в стиле фэнтези, сгоревшее в 1929 году.[32] Херст хотел заменить его большим каменным зданием с башнями и башенками - эксцентричным замком. глупость он должен был быть больше, чем его предшественник.[6] Чтобы подготовиться к прибытию испанских камней, Морган разработал план с домом монастырского капитула, служащим вестибюлем замка, и большой церковью, окружавшей бассейн.[33] Остальные камни предназначались для облицовки стен и комнат первого этажа.[34]
На Порт Сан-Франциско, Steilberg осмотрел каждую партию камней, всего несколько тысяч ящиков.[6] Склад Haslett, между Рыбацкая пристань и Пирс Гайд-стрит, использовался для хранения.[2] Когда на июль 1931 года наметили прорыв, Херст остановил свой грандиозный план относительно Винтуна, потому что его состояние было слишком сильно уменьшено. Великая депрессия. Камни оставались на складе, и их годовая плата за хранение составляла 15000 долларов в долларах 1930-х годов.[6]
Парк Золотые Ворота
В 1940 году Херст решил отдать монастырь. Правительство Франсиско Франко просил вернуть его в Испанию, но Херст отказался. В августе 1941 г. Герберт Флейшхакер, директор Мемориальный музей М. Х. де Янга, убедил Херста передать камни городу Сан-Франциско в обмен на выплату городом его долга за хранение в размере 25000 долларов.[2][32][35] Херст предусмотрел, что камни будут использованы для строительства группы музейных зданий, примыкающих к музею де Янга в Парк Золотые Ворота.[6] Город перенес ящики со склада, чтобы хранить их на открытом воздухе за музеем и Японский чайный сад, выделив всего 5000 долларов на грузовые перевозки и строительство грубых навесов и защитных покрытий. План музея был оценен в 500 000 долларов, но этой суммы не было.[2] Морган подготовил несколько макетов для утверждения в городе, каждый с другим расположением зданий, чем в Испании. Однако в декабре 1941 года США были втянуты в Вторая Мировая Война а планы музея были отложены.[6] Приняв участие в проекте в 1946 году, город заплатил Моргану за создание масштабной модели комплекса зданий, который должен был стать Музеем средневекового искусства.[6] версия Западного побережья Монастыри в Нью-Йорке.[36]
Город не смог собрать деньги на строительство музея, и камни были повреждены в результате пяти пожаров.[37][38] Первый пришел вскоре после того, как ящики были установлены в парке Золотые Ворота. Морган сказал, что «кучи горящих ящиков таскали туда и сюда пожарные, многие бросали с высоты более ста пятидесяти футов».[9] Херст умер в 1951 году, а Морган умер в 1957 году; ни один из них не видел ничего построенного из камней.[39] Два пожара в 1959 году оказались поджогами, и многие раскаленные камни потускнели или потрескались от внезапного охлаждения водой.[6] В 1960 году Стейлберг был нанят, чтобы еще раз осмотреть камни; он использовал перфорированный молоток, чтобы легко ударять по каждому камню и прислушиваться к твердому звонку или глухому удару, который указывал на треск. Он обнаружил, что немногим более половины камней были здоровыми.[6]
В 1965 году Музейное общество собрало 40 000 долларов на строительство большого портала старой церкви. Он был установлен в Музее де Янга, центральной части Херст-Корт, главного выставочного зала.[6] Остальные камни были заброшены музеем в мае 1969 года с заявлением, что реконструкции не будет. После этого работники парка иногда забирали камни и использовали их для украшения парка Золотые Ворота.[40]
В 1989 или 1990 году рабочий из Сан-Франциско выбросил неиспользованный гранит столбик среди монастырских камней; боллард высотой 4 фута (1,2 м) когда-то использовался как барьер движения. Некоторые посетители самозваных индуистских парков во главе с художником-перформансом Майкл Боуэн назвав себя Гуру Баба Кали Дас, начал поклоняться тумбочке в форме фаллоса как лингам; они вытащили несколько монастырских камней в религиозный круг, назвав этот круг Шива Линга. Город подал в суд с требованием вернуть территорию в 1993 году, но проиграл битву в суде.[41][42] В январе 1994 года городские власти переместили дорожный столбик в гараж Боуэна, служивший его храмом.[43] Позже Боуэн выставил на продажу гранитный столбик и признал, что весь этот эпизод был произведение.[44]
В 1999 году некоторые из камней были использованы для строительства открытой террасы для чтения, примыкающей к садоводческой библиотеке Хелен Крокер-Рассел, являющейся частью дендрария и ботанического сада Стрибинг в парке Золотые ворота.[41] Другие камни использовались для различных целей вокруг парка Золотые Ворота и Японского чайного сада, и работники парка неофициально забирали их по своему усмотрению.[45] Некоторые из них оказались в парке Мемориальная роща СПИДа, другие на ароматной цветочной дорожке под названием Garden of Fragrance.[36]
Университет Сан-Франциско
В 2002 году старый церковный портал был подарен Музеем де Янга Университет Сан-Франциско (а Иезуитский университет ), а в 2008 году он был связан со строительством Зала Кальмановица. Он служит фоном для открытого амфитеатра Овила (37 ° 46′33 ″ с.ш. 122 ° 27′04 ″ з.д. / 37,7757 ° с.ш.122,451 ° з.д.), рядом со старым романским порталом из Северной Италии.[46]
Аббатство Нью-Клерво
Почетный аббат аббатства Нью-Клерво, о. Томас X. Дэвис, OCSO, впервые увидел камни и представил их заново собранными как монастырь 15 сентября 1955 года - его первый день в Калифорнии. В тот день он прибыл в Сан-Франциско, чтобы служить новым монахом в Вина, Калифорния в монастыре Богоматери Нью-Клерво. Монастырь принадлежал траппистам ордена известных как Строгое соблюдение цистерцианцев. Монахи обрабатывали землю и поклонялись ей на земле, когда-то использовавшейся Лиланд Стэнфорд выращивать винный виноград.[47] Начальник Дэвиса встретил его в аэропорту и отвез через парк Золотые ворота, где он остановился, чтобы показать Дэвису камни, сидящие среди сорняков. В последующие годы Дэвис время от времени осматривал камни и обнаруживал, что их состояние ухудшается.[30]
В 1981 году историк архитектуры Маргарет Берк начала работать по гранту Фонд Херста для инвентаризации оставшихся камней.[30] Она сказала, что это «проект раскопок» из-за растущих над ними сорняков, ежевики и корней деревьев.[30] Берк идентифицировал около 60% камней, принадлежащих дому капитула, прямоугольному зданию, первоначально занимавшему 31 на 46 футов (9,4 на 14,0 м). Она разделила камни дома главы, окружила их забором и начала создавать шаблоны для восстановления арочных входов.[40] В 1980–1982 годах совет музея запросил 45 миллионов долларов на проект расширения, который включал 3 миллиона долларов на восстановление здания капитула.[2] Тем временем Дэвис попросил у сотрудника музея разрешения отвезти несколько грузовиков камней в Вину для архитектурного декора. Работники парка помогли ему загрузить самые изысканные предметы, которые он смог найти, и их увезли. Не сообщая об этой договоренности, Берк обнаружил, что Дэвис забрал некоторые из камней дома капитула, и совет музея настоял на их возврате. У Дэвиса осталось 58 камней из других монастырских построек.[40]
В 1983 и 1987 годах Дэвис сделал безуспешные запросы на все камни для домов капитула.[2] После Землетрясение 1989 года в Лома-Приете, музей де Янга должен был быть восстановлен, и будущее камней было пересмотрено. В сентябре 1993 года директор музея Гарри Паркер присоединился к Дэвису, чтобы подписать безоговорочную постоянную ссуду камней дома капитула Нью-Клерво.[40] В 1994 году город одобрил заем.[35] с условием, что здание будет тщательно отреставрировано и что время от времени оно будет открыто для публики.[34] Камни были перевезены в Вину 20 грузовиками.[2] Внутри старого кирпичного амбара, построенного Стэнфордом для производства бренди, камни начали складывать вместе, раскладывая их по фанерным шаблонам Берка.[30]
Земля была взломана в 2003 году[47] на участке фруктового сада (39 ° 56′14 ″ с.ш. 122 ° 03′48 ″ з.д. / 39,9372 ° с. Ш. 122,0632 ° з.) рядом с главным зданием монастыря. Архитектор Патрик Коул из Arcademe, курирующий проект перестройки, сказал, что для дома капитула было больше половины необходимых камней. Из отсутствующих камней более 90% представляли собой камни с повторяющимся узором с доступными шаблонами для вырезания замен.[36] Каменщики Оскар Кемпф и Фрэнк Гельмхольц использовали современные гидравлическая известь в качестве ступка вместо того, чтобы делать свои собственные, как это было в средние века. Гельмхольц сказал о возможности, предлагаемой проектом, что это «то, чем большинство каменщиков не делают за всю свою карьеру».[47]
Прочность здания в два раза выше, чем в Испании: камни выдерживают собственный вес, как и было задумано, и дополнены внешним каркасом из стали и бетона, чтобы удерживать их вместе, когда земля в Калифорнии трясется.[47] Подрядчик Фил Сансери сказал, что фундамент здания также устойчив к землетрясениям; с матом из бетона и стали толщиной три фута (1 м) под ним, так что «все здание будет двигаться как одно целое».[36] Вновь собранный дом главы является крупнейшим образцом оригинальной цистерцианской готической архитектуры в Западном полушарии.[48] и это самое старое здание в Америке к западу от скалистые горы.[36]
Рядом Sierra Nevada Brewing Company сотрудничал с монахами Нью-Клерво, чтобы сделать серию пива в бельгийском стиле под брендом Ovila Abbey. В конце 2010 года производитель пива запустил веб-сайт, на котором рассказывается о создании линейки пивных продуктов и истории восстановления камней.[49] Основатель Sierra Nevada Кен Гроссман сказал, что он давно интересовался производством линейки бельгийского пива, и проект аббатства предоставил хорошую возможность. Первый продукт, Dubbel, был выпущен в марте 2011 года, а в июле последовал Saison а в ноябре Квадрупель.[50] Компания Sierra Nevada выделила процент от продаж пива на финансирование проекта восстановления.[51]
Примечания
- ^ "Монастырь Санта-Мария-Овила". Patrimonio Historico - Base de datos de bienes inmuebles (на испанском). Ministerio de Cultura. Получено 13 июля 2011.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л Лейбман, Джек (2006). «Монастырские камни - последняя глава». Руководящие указания. Путеводители по Сан-Франциско. Получено 8 марта, 2011.
- ^ Лайна Серрано, Франсиско (1932). Эль-монастырь Овила: Monografía sobre otro foundationo español expatriado (на испанском). Nuevas Gráficas. С. 78–82.
- ^ Гонсалес Кабреризо, Элисео (1929). Biografía del insigne soriano Сан-Мартин-де-Финохоса-Абад-де-Уэрта-и-Обиспо-де-Сигуэнса (на испанском). Сория: Sociedad Económica Numantina de Amigos del País. С. 33–34.
- ^ а б Лайна Серрано, 1932, стр. 34–46.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Берк, 1982
- ^ а б c d е Эррера Касадо, Антонио (2005). «Монастерио де Овила, хунто трильо». Монастыри и монастыри Кастилии - Ла-Манча: una guía para conocerlos y visitarlos. Огненная Земля - Ла-Манча (на испанском языке). 5. AACHE Ediciones de Guadalajara. С. 145–147. ISBN 84-96236-36-6. (Смотрите также [1] )
- ^ а б Дагган, Джозеф Дж. (2008). Cantar de mio Cid: поэтическое творчество в его экономическом и социальном контексте. Кембриджские исследования в средневековой литературе. 5. Издательство Кембриджского университета. п. 102. ISBN 0-521-06297-7.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Клементс, Роберт М. младший (апрель – май 1981 г.). "Монастырь Уильяма Рэндольфа Херста". Американское наследие. 32 (3). Получено 25 января, 2012.
- ^ Мильярес Карло, Агустин (1933). Cartulario del Monasterio de vila: (сигло XIII) (на испанском). OCLC 954094527.
- ^ Аналес де ла Мадридского университета: Letras - Volume 2 - page 2 Universidad Complutense de Madrid - 1933 "Il Cartulario de vila es un códice encuadernado modernamente y escrito a línea tirada y con clara y elegante letra gótica en el transcurso del Los siglo xm. títulos e iniciales de adorno son de tinta roja. Como en otros cartularios de la misma ... "
- ^ а б Гарсиа Де Пас, Хосе Луис (2003). «Эль Монастерио де Овила (Трильо)». Patrimonio desaparecido de Guadalajara: una guía para conocerlo y evocarlo. Тьерра-де-Гвадалахара (на испанском языке). 46. AACHE Ediciones de Guadalajara. С. 27–42. ISBN 84-96236-05-6.
- ^ Лайна Серрано, 1932, стр. 99–106.
- ^ Гарсиа Де Пас, 2003 год, п. 30
- ^ Лайна Серрано, 1932, стр. 129
- ^ Мильярес Карло, Агустин (1933). Cartulario del Monasterio de vila, сигло XIII. 2 (на испанском языке). 2. Мадрид: Аналес де ла Мадридский университет. Получено 29 июля 2012.
- ^ а б Эррера Касадо, Антонио (23 июня 1995 г.). «Осейра: Галечный монастырь с резонансами алькарреньяс - Лос-Эскритос-де-Эррера-Касадо». herreracasado.com. Получено 29 июля 2012.
- ^ а б Яньес Нейра, Мария Дамиан (1986). "Abadologio del monasterio de Santa María de Ovila" (PDF). Вад-аль-Хайара (на испанском языке) (13): 131–194. Список настоятелей монастыря 1210-1835 гг.
- ^ Фрид, Александр (1941). «Монастырь Санта-Мария-де-Овила». The Pacific Art Review. M.H. Мемориальный музей Де Янга. 1: 36.
В 1931 году, когда здание было исследовано Артуром Байном, ученым в области испанской архитектуры, оно непочтительно использовалось для различных работ и хранения на ферме, которая его окружала.
- ^ а б c d е Лайна Серрано, Франциско (1998) [1932]. "Introducción". Эль-Монастерио-де-Овила. Obras completetas de Layna (на испанском языке). 8. AACHE Ediciones. ISBN 84-95179-02-4. Получено 10 марта, 2011.
- ^ Книга фактов нового века. Континентальный. 1928. С. 1157–1159. 3100 испанских песет в 1928 году можно было обменять примерно на 900 граммов золота. Столько же золота стоило от 600 до 700 долларов США.
- ^ Гарсиа Де Пас, 2003 год, п. 32
- ^ Navascués Palacio, Педро (1985). Monasterios de España. Monumentos, tesoros y lugares de España (на испанском языке). 2–4 (2-е изд.). Эспаса-Кальпе. С. 26–29. ISBN 84-239-5271-1.
- ^ Стейлберг, Уолтер Т. (1976). «Письмо Чарльзу Гриффиту, городскому архитектору, Сан-Франциско (30 августа 1960 г.): Каменная кладка монастыря Санта-Мария-де-Овила». В Рейсс, Сюзанна Б. (ред.). Работы Уолтера Штайльберга и Джулии Морган. Проект истории архитектуры Джулии Морган. 1. Калифорнийский университет. стр. 329–333. Получено 13 июля 2012.
Остатки, которые купил г-н Херст, были (...) часовней, трапезной, галереей монастыря, домом капитула, довольно сложным тройным дверным проемом [и] арочными камнями общежития.
- ^ а б Чоукинс, Стив (29 ноября 2010 г.). «Строительство из пива и раствора». Лос-Анджелес Таймс. Получено 8 марта, 2011.
- ^ Федеральный резервный банк Миннеаполиса. «Индекс потребительских цен (оценка) 1800–». Получено 1 января, 2020.
- ^ Хэдли, Нэнси (28 октября 2009 г.). "Уолтер Т. Стейлберг (1887–1974)". Американский институт архитекторов. Получено 8 марта, 2011.
- ^ Стейлберг Лоутон, Хелена (1976). «Вальтер Штайлберг, архитектор: человек, его времена, его творчество». В Рейсс, Сюзанна Б. (ред.). Работы Уолтера Штайльберга и Джулии Морган. Проект истории архитектуры Джулии Морган. 1. Калифорнийский университет. стр. 226–357. Получено 13 июля 2012.
- ^ "Эль-Монастерио-де-Овила, возрожденный в Каса-де-Гвадалахара в Мадриде: История монастыря де Аларга Хаста токар лос сиглос XI и XII". La Cerca (на испанском). Grupo de Comunicación La Cerca. 26 мая 2010 г.. Получено 10 марта, 2010.
- ^ а б c d е Баниски, Сэнди (4 февраля 1997 г.). «Монастырь« Скалы веков »: фрагменты испанской постройки XII века находятся в центре возрождения и битвы в Сан-Франциско». Балтимор Сан. Получено 9 марта, 2011.
- ^ "Trillo intenta guiar a los turistas a las ruinas de vila". Гвадалахара ДосМил (на испанском). Ediciones y Publicaciones Guadalajara 2000. 10 сентября 2008 г. Архивировано с оригинал 5 сентября 2012 г.. Получено 13 мая, 2012.
- ^ а б "Уильям Рэндольф Херст и священные камни". Священные камни. Получено 9 марта, 2011.
- ^ Кингсли, Карен (весна 1985). «Уильям Рэндольф Херст и политика патронажа». Обзор художественной конференции юго-восточного колледжа. 10 (5): 280–281.
- ^ а б Смит, Мэтт (29 декабря 1999 г.). «Дорога Эбби». SF Weekly. Архивировано из оригинал 4 ноября 2012 г.. Получено 4 мая, 2012.
- ^ а б «Все старое снова новое: монахи заново строят из древних камней». Адоремус. Июнь 2003 г.. Получено 10 марта, 2011.
- ^ а б c d е Кан, Ева М. (декабрь 2007 г.). «Реконструкция: новая глава». Традиционное здание. Восстановить медиа. Получено 10 марта, 2011.
- ^ Город Сан-Франциско (28 мая 1959 г.). «Испанский монастырь после пожара». Картинка № AAA-8069. Публичная библиотека Сан-Франциско. Получено 24 июля 2012.
- ^ Город Сан-Франциско (15 сентября 1941 г.). «Пожарные тушили пожар в упаковочных ящиках, в результате которого были повреждены части испанского монастыря в парке Золотые ворота». Картинка № AAA-8074. Публичная библиотека Сан-Франциско. Получено 24 июля 2012.
- ^ Уодсворт, Джинджер (1991). Джулия Морган, архитектор мечты. Биографии Лернера. Книги двадцать первого века. С. 118, 120. ISBN 0-8225-4903-4.
- ^ а б c d «Время собирать камни». Новости и обзор Chico. Издательство Сообщества Чико. 14 марта 2002 г.. Получено 20 марта, 2012.
- ^ а б Поллок, Крис; Кац, Эрика (2001). Парк Золотые ворота Сан-Франциско: тысяча семнадцать акров историй. Издательство Центра графического искусства. С. 69, 74, 78. ISBN 1-55868-545-6.
- ^ Хэссон, Кевин (2005). Право на ошибку: прекращение культурной войны из-за религии в Америке. Книги встреч. С. 3–4. ISBN 0307718115.
- ^ «Драгоценный камень: преграда для одного человека - священная реликвия для другого - просто спросите гуру из Сан-Франциско Баба Кали Даса». Люди. 42 (23). 5 декабря 1994 г.. Получено 28 января, 2012.
- ^ "Собачьи укусы: ложный бог". SF ворота. 5 апреля 1995 г.. Получено 8 марта, 2011.
- ^ «Разрозненные останки монастыря Санта-Мария-де-Овила». Лучшая награда: Лучшая расчлененная часть наследия Херста. SF Weekly. 2000 г.. Получено 10 марта, 2011.
- ^ "Галерея Тэчер". Университет Сан-Франциско. Архивировано из оригинал 13 сентября 2011 г.. Получено 10 марта, 2011.
- ^ а б c d Паттерсон, Марго (12 декабря 2008 г.). "Камень за камнем". Национальный католический репортер. Архивировано из оригинал 10 апреля 2011 г.. Получено 10 марта, 2011.
- ^ Романский Церковь Сен-Бернар де Клерво больше и старше, чем Аббатство Нью-Клерво.
- ^ «Запись Whois для OvIla.com». ДоменИнструменты. Получено 9 ноября, 2011.
- ^ «Сьерра-Невада создает новое пиво Ovila в 2012 году». Beerstreetjournal.com. 25 октября 2011 г.. Получено 9 ноября, 2011.
- ^ Гринли, Стив (22 июня 2011 г.). "Обзор: Сьерра-Невада Аббатство Овила Дуббель". Бостон Глобус. Архивировано из оригинал 31 мая 2012 г.. Получено 28 января, 2012.
Рекомендации
- Берк, Маргарет (1982). «Санта-Мария-де-Овила: ее история в двадцатом веке в Испании и Калифорнии». В Lillich, Мередит П. (ред.). Исследования в области цистерцианского искусства и архитектуры. 1. Каламазу: цистерцианские публикации. стр.78–87. ISBN 978-0-87907-866-9. Получено 28 января, 2012.
- Гая Нуньо, Хуан Антонио (1961). La arquitectura española en sus montemos desaparecidos (на испанском). Мадрид: Эспаса-Кальпе. п. 169. OCLC 557928321.
- Лайна Серрано, Франсиско (сентябрь – октябрь 1941 г.). "Эль-монастырь Овила в Нортеамерике". Archivo Español de Arte (на испанском). Мадрид: 484.
- Лайна Серрано, Франциско (1998). Эль-Монастерио-де-Овила (на испанском). Мадрид: AACHE Ediciones. ISBN 978-84-95179-02-9.
- Лайна Серрано, Франциско (2001). La arquitectura románica en Guadalajara. Собрание сочинений Лайны (на испанском языке). 5 (3-е изд.). Гвадалахара: AACHE Ediciones. С. 162–164. ISBN 978-84-95179-58-6.
дальнейшее чтение
- Берк, Маргарет (1984). «Реконструкция капитула Санта-Мария-де-Овила: первые шаги». В Lillich, Мередит П. (ред.). Исследования в области цистерцианского искусства и архитектуры. 2. Каламазу: цистерцианские публикации. стр.241–248. ISBN 978-0-87907-866-9.
- Дэвис, Томас X. (2004). «Сага о священных камнях: капитул Санта-Мария-де-Овила». In Dutton, Marsha L .; Lacorte, Daniel M .; Локки, Пол (ред.). Истина как подарок: исследования по средневековой цистерцианской истории в честь Джона Р. Зоммерфельдта. 204. Каламазу: цистерцианские публикации. С. 145–167. ISBN 9780879073046. Архивировано из оригинал 1 августа 2012 г.. Получено 29 июля 2012.
- Стейлберг, Уолтер Т. (1976). «Перенос монастыря из Испании в Сан-Франциско - лекция в Художественном музее Сан-Франциско (осень 1941 г.)». В Рейсс, Сюзанна Б. (ред.). Работы Уолтера Штайльберга и Джулии Морган. Проект истории архитектуры Джулии Морган. 1. Калифорнийский университет. стр. 329–333. Получено 13 июля 2012.
- Хасси, Эдвард (1976). «Письмо М. Клементсу младшему - Изложение хронологии монастыря (27 февраля 1975 г.)». В Рейсс, Сюзанна Б. (ред.). Работы Уолтера Штайльберга и Джулии Морган. Проект истории архитектуры Джулии Морган. 1. Калифорнийский университет. стр. 329–333. Получено 13 июля 2012.
- Мерино де Касерес, Хосе Мигель (1985). "Ovila: el desdichado final de un monasterio alcarreño" (PDF). Вад-аль-Хаяра (на испанском). 12: 167–211. OCLC 433414662.
- Мерино де Касерес, Хосе Мигель (2008). Óvila, setenta y cinco años después (de su exilio) (на испанском). Гвадалахара: Editores del Henares. ISBN 9788461215959.