Саентологическая терминология - Википедия - Scientology terminology

Саентологическая терминология состоит из сложного ассортимента жаргон использован Саентологи в сочетании с практикой Саентология и в их повседневной жизни. Трудно, если не невозможно понять Саентологию, не понимая ее терминологии в том виде, в каком ее определяет Хаббард.[1]

Л. Рон Хаббард, основатель Церковь Саентологии, создал большое количество жаргонных терминов или саентологов для обозначения различных понятий в Саентологии и связанной с ними практики Дианетика. К тому времени, когда он умер в 1986 году, он изобрел целую чащу языка или номенклатуры, с помощью которой все без исключения знакомятся с религиозными знаниями Саентологии.[2]

Саентологическая терминология Хаббарда состоит из двух типов терминов:

  • Существующий английский термины, получившие дополнительное саентологическое определение. Например, слово валентность имеет различные существующие значения в химия, лингвистика, психология и математика, обычно имея в виду емкость или ценность чего-либо. Хаббард переопределяет это так, чтобы оно означало «идентичность, дополненная банковской массой или ментальной массой изображения-изображения кого-то, кроме личности, выбранной им самим».
  • Хаббард изобрел много совершенно новых терминов, таких как тэтан для обозначения его концепции духовного существа.[3]

Терминология саентологии определяется в Технический словарь по дианетике и саентологии (ISBN  0-88404-037-2) и Определение современных технологий управления (ISBN  0-88404-040-2), в просторечии известный как «технический словарь» и «административный словарь». Сообщается, что в двух томах содержится более 3000 саентологических терминов на более чем 1100 страницах определений.[нужна цитата ]

Цели и использование

Хаббард объяснил цель создания новых терминов в предисловии к Технический словарь по дианетике и саентологии:

«Философия всегда была обязана собирать для себя множество новых слов и ярлыков. Причина этого в том, что философ находит явления в физической вселенной, в разуме или в гуманитарных науках, которые до сих пор не наблюдались или не идентифицировались должным образом. один из них обычно требует нового слова для своего описания. На самом деле этот цикл новых наблюдений, требующих новых ярлыков, вероятно, является развитием самого языка. Язык, очевидно, является продуктом незамеченных наблюдателей, которые затем популяризировали слово для описания того, что наблюдали .

"Система, которой следуют в Дианетике и Саентологии для обозначения явлений или наблюдаемых вещей, изначально заключалась в том, чтобы превращать глаголы в существительные или наоборот. Практика разработки новой номенклатуры фактически сводилась к минимуму. Однако было обнаружено, что многие старые слова в области философии, когда использовался, передавал людям совершенно новую идею. Точность Дианетики и Саентологии требовала более точного подхода. Этот подход был достигнут за счет специального наименования с прицелом на минимальную путаницу с уже предполагаемыми или известными явлениями ».

Ранний подход очевиден в использовании Хаббардом суффикса «-несс» для превращения произвольных понятий в качества: «обладание», «живучесть», «шаткость», «как-есть».

Терминология Хаббарда настолько тщательно используется в Саентологии, что делает многие церковные материалы непонятными при стандартном чтении на английском языке с использованием только английского словаря в качестве ссылки. Саентологи будут усердно изучать всю эту терминологию, поскольку одно из учений Хаббарда гласит: «... единственная причина, по которой человек бросает учебу, сбивается с толку или не может учиться, - это то, что он или она пропустили слово, которое не было понял." Он также широко используется в ответвлениях Саентологии, таких как Нарконон программа реабилитации от наркозависимости или Прикладная схоластика образовательная программа. Саентологи часто используют саентологическую терминологию не в саентологическом контексте, например, в социальных или офисных ситуациях. На самом деле это может нанести серьезный ущерб, когда представитель публики слышит слово «коммуникация», исходящее от саентолога, и думает, что понимает, что означает «коммуникация», но слово «коммуникация» в Саентологии - это в высшей степени «технический» термин, который имеет очень большое значение. мало общего с тем, что обычно считается общением. «Коммуникация» - не единственное слово, которое имеет особое значение в Саентологии, но это самое важное из них. Есть и другие слова, такие как «технология», «управление», «логика», «этика», «контроль» и т. Д., Которые имеют особое уникальное значение в Саентологии.[4]

Некоторые критики Саентологии, такие как Бент Коридон, утверждают, что использование загруженный язык это инструмент манипуляции, например, правило Хаббарда, согласно которому критика Саентологии означает, что у вас есть скрытые преступления против Саентологии.[5] Психиатр Роберт Джей Лифтон определяет "загруженный язык" как метод, используемый в промывание мозгов.[6] Структурированный язык предъявляет больше требований к учащемуся при изучении понятий и слов, перекладывая ответственность с высшей администрации и создателя Саентологии, а также ограничивая личную свободу выбора учащегося в мышлении, поскольку он не может делать свои собственные личные интерпретации смысл. Действителен только смысл Хаббарда. Период! Итак, идеологическая обработка сводится к: «Делай, что говорит Рон!» [7]

Номенклатура саентологии

Номенклатура начинается с Дианетики, где Хаббард использует Начальный английский и некоторые прилагательные в качестве существительных, чтобы избежать необходимости объяснять старое, чтобы понять новое. За исключением определения слова из биологии инграмма, что отличается от общепринятого медицинского определения, большинство терминов, используемых в книге Дианетика: современная наука о психическом здоровье не имеют существующих значений в английском языке.

Слово "восприятие "существует в английском языке, но слово"перцептивный "кажется уникальным для Саентологии, как в Супер сила "Восприятие Наезжать ", серия процедур, разработанных для улучшения способности человека воспринимать себя как духовное существо, находясь вне физического тела (O.B.E. ).

Разрабатывая номенклатуру Саентологии, Хаббард имел тенденцию использовать те же слова, что и широкая публика. E. грамм. «близость», «реальность». «общение», «знание», ответственность, «контроль» и т. д. с новым определением и значением, которое является специфическим и исключительно саентологическим.

Британский философ и логик Бертран Рассел утверждает: «... при условии, что мы используем слова последовательно, не имеет большого значения то, как мы их определяем». Тем не мение, Л. Сьюзан Стеббинг заявляет: «... но использование слова, уже знакомого в определенном смысле, для выражения смысла, отличного от его первоначального значения и которое может быть перепутано с ним, может привести к печальным последствиям. Трудно не вернуться к изначальный смысл, и таким образом озадачить себя и других очевидными парадоксами и даже впасть в очевидные ложности ».[8]

Рекомендации

  1. ^ Боб Ларсон Книга мировых религий и альтернативной духовности Ларсона, п. 432, издательство Tyndale House Publishers Inc., 2004 г. ISBN  978-0-8423-6417-1
  2. ^ Джеймс Р. Льюис Саентология, п. 109, Oxford University Press, США, 2009 г. ISBN  978-0-19-533149-3
  3. ^ Топе Омонийи / Джошуа А. Фишман Исследования в области социологии языка и религии, п. 292, издательство John Benjamins Publishing Co., 2006 г. ISBN  978-90-272-2710-2
  4. ^ Flow Conway-Джим Сигельман Привязка, п. 146, Stillpoint Press, 2005 г. ISBN  978-0-9647650-0-9
  5. ^ Бент Коридон Мессия или безумец?, п. 433, Barricade Books Inc., 1992 ISBN  0-942637-57-7
  6. ^ А. Л. Уилкс Знания в умах, п. 323, Psychology Press, 1997 ISBN  978-0-86377-439-3
  7. ^ Лени Рифеншталь Лени Рифеншталь, п. 448, Macmillan, 1995 г. ISBN  978-0-312-11926-3
  8. ^ Л. Сьюзан Стеббинг Современное введение в логику, п. 224, Harper & Row, 1961, 1-е изд. 1930 г.

внешняя ссылка