Личный интерес - Self-interest

Призыв к корысти во время Вторая Мировая Война.

Личный интерес обычно относится к сосредоточению на потребностях или желаниях (интересы) одного себя. В большинстве случаев действия, демонстрирующие корыстный интерес, часто совершаются без осознания. Номер философский, психологический, и экономический теории исследуют роль личного интереса в мотивации человеческих действий.

В философии

Философские концепции, связанные с личным интересом, включают:

  • Просвещенный эгоизм, философия, которая гласит, что действия в интересах других также служат собственным интересам.
  • Этический эгоизм, этическая позиция, что моральные агенты должен делать то, что в их собственных интересах.
  • Гедонизм, школа этики, которая утверждает, что удовольствие - единственное внутреннее благо.
  • Индивидуализм, философия, подчеркивающая ценность личности.
  • Рациональный эгоизм, позиция, согласно которой все рациональные действия совершаются в личных интересах.

Законничество

Законничество это Китайская политическая философия что корыстный интерес лежит в основе человеческая природа и, следовательно, человеческое поведение.[1] В легализме аксиомой является то, что правительство не может быть укомплектовано честными и заслуживающими доверия людьми службы, потому что каждый член элиты - как и любой член общества - будет преследовать свои собственные интересы и, следовательно, должен использоваться для своих интересов.[2] Он утверждает, что даже поступки добродетели по своей сути являются корыстными, движимыми личными интересами, такими как стремление к нравственной жизни в надежде на то, что полученная в результате репутация превратится в изобилие благ или богатство.[3]

В легализме закономерный образец естественного мира состоит в том, что основная природа человека включает в себя набор интересов, которые в первую очередь эгоистичны и не поддаются культивированию ни морально, ни иным образом, что необходимо понимать для эффективного управления государством.[4] Поэтому легалисты утверждают, что политические системы жизнеспособны только в том случае, если они позволяют людям преследовать свои эгоистические интересы исключительно таким образом, который приносит пользу, а не противоречит потребностям государства.[2] И наоборот, их озабоченность связана с политическими системами, основанными на доверии и уважении к министрам и другим должностным лицам, а не на безличных нормах и стандартах, таких как законы, постановления и правила, поскольку эти системы приведут к неразрешимому мощность борьба.[2] Их трезвое осознание здесь состоит в том, что административные системы принципиально неспособны контролировать себя в долгосрочной перспективе, несмотря на безличный режим правления, потому что они должны полагаться в своей реализации на людей, которые сами руководствуются своими интересами.[2]

Сторонники закона утверждают, что людей можно формировать так, чтобы они уступали общественный строй если соблюдение норм отвечает личным интересам, а это означает, что разные интересы должны быть согласованы друг с другом и общественное благо, что наиболее эффективно обеспечивается, если нормы публично и беспристрастно соблюдаются.[5] По их мнению, применение поощрений и наказаний в социально-политической системе необходимо для того, чтобы влиять на расчеты людей и направлять их к занятиям, приносящим пользу государству.[2] Они считают, что люди реагируют исходя из личных интересов, что позволяет использовать поощрения и наказания для достижения желаемого поведения людей.[6]

В психологии

Психологические концепции, связанные с личными интересами, включают: психологический эгоизм, точка зрения, что люди всегда руководствуются личными интересами и нарциссизм, которая представляет собой нездоровую поглощенность собой из-за нарушения самосознания.

В делах

В бизнесе личный интерес сосредоточен на действиях или действиях, которые приносят пользу человеку или организации. Для выживания и роста бизнеса или частного лица необходима определенная степень корысти. Когда слишком много внимания уделяется личным интересам, выгода для группы в целом уменьшается.

  • Лидерство,
    • В Скандал с Wells Fargo, доказали, что топ-менеджеры, обеспокоенные соблюдением своих квот, поощряли сотрудников открывать поддельные чековые и сберегательные счета, чтобы их руководители могли выполнять квоты и, таким образом, получать стимулы.[7] В этом случае топ-менеджеры ставят собственные интересы, то есть стремление к деньгам и личной выгоды, превыше благополучия своих сотрудников и репутации компании, в которой они работают.
  • Инновации
    • Сэмюэл П. Лэнгли желание создать первый в мире самолет был основан прежде всего на его личных интересах, а не на улучшении человечества. Лэнгли был астрономом и примерно в 50 лет решил, что единственный способ достичь своей цели - стать одной из великих фигур в истории науки - это первым создать «летающую машину». В конце концов братьям Райт удалось выполнить эту задачу по созданию первого летательного аппарата в 1903 году. Даже они были мотивированы богатством и славой, пришедшими с этим подвигом. В данном случае личный интерес братьев приносил пользу человечеству на десятилетия вперед.[нужна цитата ]
  • Конфликт интересов
    • На менеджеров возложена ответственность за найм новых сотрудников на открытые должности. Когда эти менеджеры предпочитают отдавать эти должности друзьям или семье, а не самому квалифицированному специалисту для работы, это может быть результатом желания менеджера создать лучшую ситуацию для людей в своей семье, апеллируя, таким образом, к их собственным интересам. .[нужна цитата ]
    • Взятки, то есть когда менеджер магазина берет взятку от торгового представителя, чтобы закрыть сделку. Возможно, получение взяток противоречит политике магазина, но менеджер магазина может заключить сделку, потому что это в его личных интересах.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Барбалет, Джек (ноябрь 2013 г.). «Личный интерес в китайском дискурсе и практике: временные различия в себе». Социологический обзор. 61 (4): 649–666. Дои:10.1111 / 1467-954X.12080.
  2. ^ а б c d е Сосны, Юрий (16 ноября 2018). «Законничество в китайской философии». Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. В архиве из оригинала 26 октября 2020 г.
  3. ^ Голдин, Пол Р. (ноябрь 2001 г.). "Доктрина корысти Хань Фэя". Азиатская философия. 11 (3): 151–159. Дои:10.1080/09552360120116900.
  4. ^ Харрис, Эйрик Ланг (март 2014 г.). «Легализм: введение в концепцию и анализ аспектов политической философии Хань Фэя: легализм и Хань Фэй». Философия Компас. 9 (3): 155–164. Дои:10.1111 / phc3.12099.
  5. ^ Фланаган, Оуэн; Ху, Цзин (июнь 2011 г.). «Философская психология Хань Фэй Цзы: человеческая природа, дефицит и неодарвиновский консенсус». Журнал китайской философии. 38 (2): 293–316. Дои:10.1111 / j.1540-6253.2011.01632.x.
  6. ^ Ма, Ли (март 2000 г.). «Сравнение легитимности власти между конфуцианской и законнической философией». Азиатская философия. 10 (1): 49–59. Дои:10.1080/09552360050001761.
  7. ^ "Программное обеспечение портала правления". BoardEffect. Получено 2018-12-20.