Шаар Хашамаим Иешива - Shaar Hashamayim Yeshiva
| Шаар Хашамаим Иешива ישיבת שער השמים | |
|---|---|
 Интерьер здания Старого города, 1920-е гг. | |
| Адрес | |
 | |
Раши, 71 | |
| Координаты | 31 ° 47′15.54 ″ с.ш. 35 ° 12′39,71 ″ в.д. / 31.7876500 ° с. Ш. 35.2110306 ° в.Координаты: 31 ° 47′15.54 ″ с.ш. 35 ° 12′39,71 ″ в.д. / 31.7876500 ° с. Ш. 35.2110306 ° в. |
| Информация | |
| Учредил | 1906 |
| Рош Ешива | Раввин Реувен Гросс Раввин Гамлиель Рабинович |
| Принадлежность | Харедим |
Шаар Хашамаим Иешива (иврит: ישיבת שער השמים, Букв., "Врата небесные") Ашкенази ешива в Иерусалим посвященный изучению каббалистический учения Аризаль (Раввин Исаак Лурия). Он славится своим студенческим собранием продвинутых каббалистов, многие из которых Рошей иешива и знатоки Торы, а также ученые начального и среднего уровня, изучающие как явленную, так и скрытую Тору.
Имя
Название ешивы взято из Тора отрывок, в котором Джейкоб мечтает о лестница простираясь от земли до неба. Проснувшись от сна, Иаков восклицает: «Это не что иное, как Дом Бога, и это Врата Небес (Шаар Хашамаим)!" (Бытие 28:19).[1]
Происхождение
Толчком к основанию иешивы Шаар Хашамаим послужил сон, который пережили два выдающихся иерусалимских раввина в одну ночь в 1906 году. Раввин Хаим Иегуда Лейб Ауэрбах, автор Хачам ЛевОднажды ночью проснулся от странного сна и снова заснул, но проснулся снова после того, как сон повторился. Он оделся и отправился в дом раввина Шимона Горовица, ученого-каббалы и автора книги. Шем МиШимон и Коль Мевасер, чтобы обсудить с ним сон. Когда он шел, он увидел, что кто-то приближается к нему ночью, и был удивлен, что это был никто иной, как Горовиц, который пришел посмотреть на него во сне. он только что мечтала. Оказалось, что им приснился один и тот же сон. Каждый из них представлял себе благородного еврея, лицо которого сияло сверхъестественным светом, который требовал знать, почему люди не изучают его учение. «Моя Тора имеет силу вернуть Божественное Присутствие из изгнания», - сказал им человек. Эти двое поняли, что мужчиной во сне был Аризаль, мистик шестнадцатого века. Цфат, который, как известно, сожалел о том, что немногие мужчины-евреи, изучавшие Тору, также изучали Каббалу, в частности евреи-ашкенази в Иерусалиме. В то время единственным местом, где изучали учение Аризаля, был Синагога Бейт Эль в Иерусалиме. На месте Ауэрбах и Горовиц решили открыть ешиву для изучения каббалы Аризала и разделить обязанности как объединенная ешива рошеи.[1][2]
Ешива открылась вскоре после этого в Старый город Иерусалима, с проживанием Талмуд Тора, а ешива кетана, а ешива гедола, а Коллель для женатых студентов.[1]
Учебный план
В 1924 году ешива опубликовала брошюру, описывающую ее цели и подход следующим образом:
Во-первых, изучение явленной Торы, как ее изучают во всех святых ешивах, [в том числе] ШАС в глубину и поским. Во-вторых, изучение каббалы, Мусар и запрос. [Это] единственное место в мире, где Тора каббала изучается упорядоченным образом, переходя от простых учений к более сложным, преподается талмидей хахамим, которые подходят для этой задачи. …
Цель ешивы не в том, чтобы дать своим ученикам простое и поверхностное понимание работ каббалы, чтобы позволить себе лишь беглый взгляд, в чем заключается опасность споткнуться - как Хазаль выразился так: «Он взглянул и был ранен». Только тщательное исследование и глубокое изучение всех сочинений каббалы обеспечивает полное, разностороннее знание. Это то, что иешива Шаар ха-Шамаим и ее ответвления стремятся обеспечить.[1]
Тогда, как и сейчас, каббалисты, желающие учиться в ешиве, должны продемонстрировать обширные знания явленной Торы и провести полдня в ешиве, изучая явленную Тору. Ешива предлагает ежедневно Шиурим (классы) в Талмуд, поским, Галаха и Аггада. Занятия по скрытой Торе (т. Е. Каббале) организованы по уровням. Первый уровень - вводный, с изучением Аризаля. Отзрос Хаим. Второй уровень изучает уроки Аризаля в Эйц Хаим глубоко. Третий уровень изучает Каваннот (мистические концентрации) Рашаш.[1]
Студенческий корпус
Одним из первых учеников новой ешивы был раввин. Цви Песах Франк, а Даян (раввинский судья) в Иерусалиме Бейт Дин (раввинский суд) и будущее Главный раввин Иерусалима. Ешива подготовила ряд ученых Торы, распространителей Торы и раввины. Он также опубликовал много работ по каббале.[1]
Разрушение и перемещение
Иешива Шаар Хашамаим действовала на улице Галед, 1 в Старый город Иерусалима с 1906 по 1948 год. 1927 г., землетрясение в Иерихоне повредил здание.[1][3] Вовремя Израильская война за независимость, Хагана боевики использовали крышу ешивы для стрельбы по Иорданская армия. Когда Старый город пал перед иорданцами, ешива эвакуировалась на улицу Аматция в Катамон район. Иорданцы подожгли здание Старого города, сожгли все сефорим (священные книги) и мебель внутри. После освобождения Старого города Израильская армия В 1967 году ешива безуспешно пыталась вернуть себе собственность.[1]
Иешива Шаар Хашамаим переехала в Бейт-Исраэль районе, занимая здание, в котором сейчас находится штиблех. В 1958 году ешива переехала на улицу Рашбам в Мекор Барух район.[1]
Когда раввин Рефоэль Довид Ауэрбах стал Рошская ешива, ему удалось создать постоянный дом для ешивы на улице Раши 71 в 1992 году.[1][4] В проекте верхнего этажа здания тринадцать окон по сторонам, выходящим на улицу и задний двор, всего двадцать шесть ( гематрия из YHWH, одно из имен Бог ).[1] (В последние годы надстройка на верхнем заднем этаже перекрывала три из тринадцати окон.)
Лидерство
Основателями первых рошей иешив Шаар Хашамайим были раввин Хаим Иегуда Лейб Ауэрбах и раввин Шимон Горовиц. Ауэрбах решил остаться в ешиве даже после того, как его отец, Адмор из Черновиц -Хмельник, умер и его Хасиды попросил Ауэрбаха занять место отца. Он отказался, оставив должность Адмора невыполненной.[1]
После смерти Ауэрбаха в 1954 году его сын, раввин Элиэзер Ауэрбах, много лет руководил ешивой. После его смерти, другой из сыновей Ауэрбаха, раввин Рефоэль Довид Ауэрбах, взял на себя руководство. Последующими рошеи ешивой были раввин Аарон Слоткин (умер в 1973 г.), раввин Йехиэль Фишель Айзенбах (который служил с 1973 года до своей смерти в 2008 году), и нынешняя Рошей ешива, раввин Яаков Меир Шехтер и раввин Гамлиель Рабинович.[1]
Старший сын Ауэрбаха, раввин Шломо Залман Ауэрбах, служил президентом ешивы; после его смерти его сын, раввин Шмуэль Ауэрбах, сменил его. Племянник раввина Шломо Залмана, раввин Яков Шлафф, является администратором ешивы.[1]
Публичные мероприятия
Иешива Шаар ха-Шамайим приглашает общественность участвовать в специальных мероприятиях ешивы в течение года. Самый популярный - четверг послеобеденная молитва проводился в течение недель Шовавим (недели, совпадающие с чтением Торы Шмот, Ваейра, Бо, Бешалах, Yitro, и Мишпатим, а в Еврейский високосный год, Terumah и Тецаве ). Эта услуга включает в себя особую каббалистическую тиккуним (исправления). Другие виды тиккуним и пидион (выкупы) также проводятся в ешиве, но без огласки.[1]
Иешива Шаар ха-Шамайим повысила осведомленность общественности о yahrzeit Аризаль на 5 Средний, и вновь ввел обычай посещать в этот день его могилу в Цфате.[1]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Гефен, раввин Арье (20 сентября 2006 г.). «Столетие со дня основания ешивы Шаар ха-Шомаим - 5666-5766». Dei'ah VeDibur. Получено 23 января 2010.
- ^ Россофф, Довид (2005). קדושים אשר בארץ: קברי צדיקים בירושלים ובני ברק [Святые на земле: могилы праведников в Иерусалиме и Бней-Браке] (на иврите). Иерусалим: Махон Отцар а-Тора. п. 425.
- ^ Россофф, Довид (1998). Где небо соприкасается с землей: еврейская жизнь в Иерусалиме со времен средневековья до наших дней. Guardian Press. п. 454. ISBN 0-87306-879-3.
- ^ Россофф, Где небо касается земли, п. 403.
дальнейшее чтение
- Джонатан Меир, «Воображаемый упадок каббалы: каббалистическая ешива Шаар ха-Шамаим и каббала в Иерусалиме в начале двадцатого века» в Каббала и современность. Вооз Гус, Марко Паси и Коку фон Штукрад, ред. Брилл: Лейден и Бостон, 2010, стр. 197–220.
- Джонатан Меир, "Реховот ха-Нахар: Каббала и экзотеризм в Иерусалиме (1896-1948)". Иерусалим: Яд Ицхак Бен Цви, 2011.
- Джонатан Меир, «К популяризации каббалы: Р. Йосеф Хайим из Багдада и каббалисты Иерусалима», Современный иудаизм 33 (2) (май 2013 г.), стр. 147–172.