Восстание шейха Саида - Википедия - Sheikh Said rebellion

Шейх Саид Восстание
Часть Курдские восстания в Турции
Cumhuriyet 30 марта 1925.jpg
Турецкие солдаты окружают Палу, Чапакчур (ныне: Bingöl), Genc (ныне: Калекой, Солхан), Пиран, Хани, Вши, Эргани, Эгиль и Сильван, Газета Джумхуриет, 30 марта 1925 г.
Дата8 февраля - март 1925 г.[1]
Место расположения
Elazı, Бингёль, Диярбакыр области
Результат

Турецкая победа

  • Восстание подавлено
Воюющие стороны
 индюкКурдские племена
Немного Алеви Зазас
(Племена хормекан и лолан)
Командиры и лидеры
Мустафа Кемаль Паша
Казым-паша (Третья армия )
Мюрсель-паша (VII корпус)
Начи Паша (V корпус)		Шейх Саид  Казнен
Халид Бег Цибран  Казнен
Сила
Февраль Март:
25000 человек (менее 12000 - это вооруженные войска; остальные - невооруженные материально-технические войска)[1]
апреля:
52000 человек (25000 - вооруженные войска)[1]		15000 мужчин[1]
Жертвы и потери
неизвестныйПочти все они убиты или казнены
Всего: 15 000–20 000 убитых[2]

В Шейх Саид Восстание (Курдский: Serhildana êx Seîdê Pîranî‎,[5][6] турецкий: Шейх Саид Исяны) или же Генчский инцидент (турецкий: Genç Hâdisesi) был Курдский восстание, направленное на возрождение Исламский халифат[7] и султанат. Для вербовки он использовал элементы курдского национализма. Его возглавил Шейх Саид и группа бывших османских солдат, также известных как Хамидие полки. Восстание было организовано двумя курдскими подгруппами: Заза и Курманджи.[8]

Фон

В Турции в первые годы существования Турецкой Республики существовала сильная антикурдская политика. Мустафа Кемаль Паша в своей речи в Эскишехире 14 января 1923 г. о Мосул -Киркук Area также обратился к курдскому вопросу и сказал: «Второй вопрос - это проблема курдства. Британцы хотят основать здесь курдское государство (на севере Ирак ). Если они это сделают, эта мысль распространяется и на курдов в пределах наших границ. Чтобы этого не произошло, нам нужно пересечь южную границу ''.[9] Во время и после переговоров Лозаннский договор По этому поводу высказались британские представители. В отчете, который он отправил Лондон 28 ноября 1919 г .; «Даже если мы не доверяем курдам, в наших интересах использовать их», - сказал он.[10] Премьер-министр Великобритании Ллойд Джордж, 19 мая 1920 г. Конференция Сан-Ремо заявил, что «курды не могут выжить без большого государства, стоящего за их спиной», - говорит он, поскольку британская политика в отношении региона гласила: «Новое защитное разрешение для всех курдов, привыкших к турецкой администрации. Будет трудно добиться британских интересов. в Мосул, где курды живут в горных районах и Южный Курдистан в котором они живут. Считается, что регион Мосул может быть отделен от других частей и присоединен к новому независимому государству Курдистан. Однако решить этот вопрос соглашением будет очень сложно.[11]

Мосульский спор между Великобританией и Турцией в Лозанна конференция речь шла о двусторонних переговорах, этого не произошло было решено прибегнуть к теме Лига Наций. 19 мая 1924 г. результаты переговоров в Стамбуле не были достигнуты, и 6 августа 1924 г. Великобритания передала этот вопрос в Лигу Наций. Восстание шейха Сайта возникло в те дни, когда британские оккупационные силы объявили военное положение на севере Ирака, отозвали у своих офицеров разрешения и перевели свои войска в Мосул. В те дни Колон Министров подвергался все большему контролю, и мощный британский флот двигался к Басре.[12]

До восстания шейха Саида видные паши Война за независимость обеспокоенный антирелигиозной и тоталитарной политикой правительства Ататюрка, и поэтому 17 ноября 1924 г. Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası (ФТС), первая оппозиционная партия в истории республики.[13][14] По общему мнению, действия Ататюрка были против религии. В статье TCF, которую возглавляет Казым Карабекир, говорится, что «политическая партия с уважением относится к религиозным убеждениям и мыслям». Один из официальных лиц TCF, Фетхи Бей, сказал: «Члены TCF религиозны. CHF портит религию, мы спасем религию и защитим ее».[15]

За две недели до инцидента с шейхом Саидом, в конце января 1925 г., депутат ФТС Эрзурума Зияеддин Эфенди с резкой критикой действий правящей СНФ в председательстве Великое Национальное Собрание; это нововведение - не что иное, как исрет (пьянство), танцы, шалости на пляже, рост проституции, мусульманские женщины теряют порядочность, пьянство поощряется, но, что наиболее важно, религиозные эмоции позорятся и этот новый режим не более чем мразь и втащили страну в грязь ».[16]В Азади силы под руководством Халид Бег Цибран[17] преобладали бывшие члены покойного Османский эра Хамидие полки, а Курдский племенной милиция создан во время правления султана Абдул Хамид II иметь дело с Армяне, а иногда даже сохранить Гызылбаш под контролем. По мнению различных историков, основная причина восстания заключалась в том, что различные элементы турецкого общества были недовольны Турецкий парламент с отмена из Османский халифат 3 марта 1924 г. Британский По данным разведки, у офицеров «Азади» было 11 жалоб.[18] Помимо требований курдской культуры и жалоб на жестокое обращение со стороны Турции, в этом списке также подробно описаны опасения по поводу неминуемой массовой депортации курдов. Они также выразили недовольство тем, что имя Курдистан не отображались на картах, при ограничениях по Курдский язык и о курдском образовании и возражениях против предполагаемой экономической эксплуатации курдских территорий Турцией за счет курдов.[18] Восстание продолжили более мелкие и менее успешные Бейтуссебап восстание в сентябре 1924 г. под руководством Халида Бега Чибрана[19] и Ихсан Нури по приказу известного члена Азади Зия Юсуф Бей.[20] Восстание было подавлено, а его лидеры Халид Бег Чибран и Зия Юсуф Бей были схвачены и преданы суду в Битлисе.[21] Шейх Саид выступил с различными заявлениями против людей за подписью «Эмир'ул Мюкахидин Мухаммед Саид аль-Накшибенди». Кроме того, вожди племен алеви-заза отправили письма вождям племен алеви-заза, курдскому беку, сети и вождям племен, а также турецким господам и агхам в Эргани с одинаковыми подписями и предложили им присоединиться к общей борьбе против кемалистское правило. В одном из опубликованных заявлений.

"Со дня его основания глава Турецкая республика и его друзья пытаются разрушить основы ислам действуя против Коран, отрицая Аллах и Пророк и изгнание халиф ислама теперь уничтожение этого незаконного режима необходимо сделать для всех мусульман и законно согласно Шариат Мухаммеда ".[22]

Кроме того, в письме, которое шейх Саид отправил лидерам племен алеви-заза Халилу, Вели и Хейдару в Варто, говорится, что:

«Во имя спасения ислама от рук еретика Мустафы Кемаля мы начали марш на Сусар. Я твердо верю, что в этом джихаде ваше храброе и рвущееся племя придет на помощь независимо от сект, это долг для каждый мусульманин, который говорит: «Lailahe illallah Muhammedün Resulüllah». О 'Eyyühel-Ensar, давайте спасем нашу религию и честь от этих еретиков, и мы дадим вашему племени земли, которые вы хотите. Это еретическое правительство сделает нас такими же еретиками, как они сами. Джихад должен начаться ".[23]

Участие в восстании

В первом ряду слева направо: Шейх Шериф, Шейх Саид, в заднем ряду: Шейх Хамид, майор Касим (Касым Атач), Шейх Абдулла.

За восстание

Шейх Саид призвал всех мусульман Турции присоединиться к планируемому восстанию. Фактически участвовавшие племена были в основном Зазас. Тем не менее Xormak и Герки, два Заза-Гызылбаш племена были наиболее активными и действенными противниками этого восстания. опыт противостояния турецкому правительству.[24] Азади и несколько офицеров Османской империи поддержали восстание. Роберт Олсон заявляет, что, просмотрев несколько источников, число из 15 000 повстанцев - это примерно среднее число повстанцев, участвовавших в восстании.[25]

Против восстания

Некоторые племена алевитов, участвовавшие в Кочгири восстание отказ присоединиться к восстанию был серьезной неудачей, так как у них было много других племен, которые также отказались поддерживать восстание, поскольку их лидеры предпочитали иметь хорошие отношения с турецким правительством.[26] Некоторые утверждают, что к Великобритании обращались за помощью, понимая, что Курдистан не может оставаться в одиночестве.[27] Курдское население в окрестностях Диярбакыра, фермеры, а также известные курдские деятели воздержались от поддержки восстания.[28] Влиятельная курдская семья Джемилпасазаде даже поддерживала Правительство Турции.[29] Также правитель Джизре, Шейх Саида и могущественный шейх Зияеттин из Норшин не поддержал восстание и предпочел соглашение с Кемалисты.[30]

Во время этого восстания турецкое правительство использовало свои самолеты для бомбардировок в Палу -Бингёль площадь. В ходе этой операции аэродром вблизи г. Елазыг дорога использовалась.[31]

Однако, по мнению британцев, Министерство авиации Сообщений об использовании турецких самолетов для подавления восстания шейха Саида немного.[32] Сообщения исходят от британского военно-воздушного командования в Мосул, который отвечал за разведку всех Ирак.[32]

В начале восстания у турок была одна эскадрилья (фило) из семи самолетов. Из них только 2 были исправны.[33] Но в ходе восстания более 70 самолетов были задействованы в подавлении восстания.

Восстание

После подавления восстания Бейтусебап турки попытались предотвратить другое восстание. В феврале 1925 г. они переехали в Пиран (сегодня называется Дикле) район для задержания некоторых курдских знаменитостей, [34] но этому помешали люди, верные шейху Саиду. Вторжение турецкой армии спровоцировало курдов вокруг шейха Саида, и, как сообщается, они либо убили, либо арестовали всех турецких офицеров в районах, находящихся под их контролем.[21] 13 февраля 1925 года шейх Саид обратился к народу в своей проповеди в мечети Пиран и заявил:

В медресе были закрыты. Министерство религии и фондов было упразднено, а религиозные школы были подключены к национальному образованию. В газетах ряд нерелигиозных писателей осмеливаются оскорблять Пророка и расширять язык нашего Пророка. Если я смогу сделать это сегодня, я начну бороться с собой и попытаюсь поднять религию.[35]

Шейх Саид был избран следующим командиром курдского движения за независимость, собравшегося вокруг Азади, а 14 февраля 1925 года Дархини был объявлен столицей Курдистана.[21] Шейх Саид, который захватил губернатора и других офицеров в плен во время обвинения против Дархини (16 февраля), попытался собрать движение в едином центре с заявлением, призывающим людей подняться во имя ислама. В этом заявлении он использовал свою печать, что означает «лидер боевиков ради религии», и призвал всех сражаться ради религии. Первоначально восстание было инициировано от имени исламских Шариат, но позже был преобразован в курдское движение за независимость.[36] Вскоре восстание расширилось, и к 20 февраля город Лице, где располагался штаб 5-го армейского корпуса, был взят. [37]

Получив поддержку племен Мистан, Ботан и Мхаллами, он направился в Диярбакыр через Генч и Чапакчур (сегодня известный как Бингёль ) и захватил Maden, Сиверек и Эргани. Другое восстание, возглавляемое шейхом Абдуллой, также двинулось в сторону Муш через Варто. Силы мятежников, которые захватили Варто, даже если они продвинулись через Муш позже, они действительно разбили силы ополчения у моста Мюрат и заставили их отступить в Варто. 21 февраля правительство объявило военное положение в восточных провинциях. Армейские войска, посланные к повстанцам 23 февраля, были вынуждены отступить к Диярбакыру на Зимней равнине против сил шейха Саида. На следующий день произошло еще одно восстание под руководством шейха Шарифа, вступившего в Elazı, держал город под контролем на короткое время. Элазыг был разграблен повстанцами в течение нескольких дней.[38] 1 марта курдам удалось штурмовать Аэропорт Диярбакыр и уничтожить три самолета.[39]

В одном из самых крупных сражений, в ночь с 6 на 7 марта, силы шейха Саида осадили город Диярбакыр с 5 000–10 000 мужчин.[40][41] В Диярбакыре располагался штаб 7-го армейского корпуса.[42] Но ни курдская знать, ни курдские фермеры в районе Диярбакира и его окрестностях не отказались поддержать восстание.[28] Мусульманские возрожденцы атаковали город сразу у всех четырех ворот. Все их атаки были отражены малочисленным турецким гарнизоном с применением пулеметного огня и минометных гранат. Когда на следующее утро повстанцы отступили, окрестности города были полны трупов.[40] Когда вторая волна атак не удалась, осада была наконец снята 11 марта.[40] После крупной партии груза, массового нападения (26 марта) и операции по подавлению турецкие войска заставили многие вражеские войска сдаться и подавили лидеров повстанцев, когда они готовились двинуться в Иран в Боглане (сегодня известном как Sohlan ). Шейх Шариф и некоторые из вождей племен были схвачены в Палу, а шейх Саид в Варто был схвачен на мосту Карпух с уведомлением близкого родственника (15 апреля 1925 г.).

К концу марта большинство основных сражений восстания шейха Саида было завершено. Турецкие власти, по мнению Мартин ван Брюнессен, подавили восстание постоянными воздушными бомбардировками и массированным сосредоточением сил.[43] Повстанцы не смогли проникнуть за пределы Hınıs, это была одна из двух основных областей, в которых шейх Саид был хорошо известен и пользовался там значительным влиянием (у него был текке в Hınıs ). Эта неудача исключила возможность расширения восстания.[44]

С другой стороны, Хасан Хайри Эфенди, который был заместителем Дерсима и Алеви Заза, выразил солидарность с шейхом Шарифом, назначенным шейхом Саидом командующим Фронтом Элазиз. Совместное письмо с шейхом Шарифом в Элазизе было направлено всем вождям племен Дерсима 6 марта 1925 года.[45]

Политические меры правительства Турции

Турецкие войска с задержанным шейхом Саидом

Мустафа Кемаль Ататюрк предвидел серьезность восстания и убеждал Исмета Иненю приехать в Анкару, так как он отдыхал в отпуске на острове недалеко от Стамбул. Ататюрк приветствовал Инёню и его семью на Анкара вокзал чтобы объяснить ему, насколько серьезной стала ситуация.[46] Мустафа Кемаль, Али Фетхи (Окьяр) и Исмет Инёню 24 февраля 1925 г. состоялся митинг, который длился 7,5 часов, и главной темой было восстание.[47] Вслед за этим правительство Али Фетхи издало циркуляр, в котором 25 февраля 1925 года были объявлены строгие меры против повстанцев.[48] и объявил о введении военного положения в восточных провинциях и квалифицировал использование религиозных целей против правительства как измену. Турецкий парламент не остался доволен этим действием, и в ответ премьер-министр Турции Али Фетхи подверглась критике со стороны политиков Республиканская народная партия.[46] Однако Мустафа Кемаль-паша выступал за отставку премьер-министра Али Фетхи из-за быстрого роста инцидентов и назначил Исмет-пашу сформировать новое правительство 2 марта. Али Фетхи ушел в отставку 3 марта и был заменен Исметом Инёню.[49] Через несколько дней Великое Национальное Собрание Турции принял Закон о поддержании порядка [tr ] (турецкий: Такрир-и Сюкûн Кануну) и предоставил правительству чрезвычайные полномочия. Запрет на восстание расширен и включает другие меры. Кроме того, было решено восстановить Суды независимости в Анкаре и Диярбакыре.[50]

Последствия

Сейит Абдулкадыр, лидер Курдское общество чили и несколько его друзей, обвиненных в поддержке восстания, были арестованы в Стамбуле и доставлены в Диярбакыр для судебного разбирательства. В результате судебного разбирательства Сейит Абдулкадир и пятеро его друзей были приговорены к смертной казни. Трибунал независимости в Диярбакыре 23 мая 1925 г. и казнен через четыре дня. Журналист курдской газеты в Битлис, поэт Хизанизад Кемаль Февзи также был среди казненных.[51]

Трибунал независимости в Диярбакыре также вынес смертный приговор шейху Саиду и 47 правителям беспорядков 28 июня 1925 года. Наказания были приведены в исполнение на следующий день, и первым явился шейх Саид.[52] Председатель Трибунала независимости Диярбакыра, вынесшего приговор повстанцам, 28 июня 1925 года заявил:

Некоторые из вас использовали в качестве предлога для восстания злоупотребления со стороны правительственной администрации, некоторые другие прибегли к защите правозащитников. Халифат.

— 28 июня 1925 г.[53][54]

В общей сложности более 7000 человек были привлечены к ответственности трибуналами Независимости и более 600 человек были казнены.[55] Подавление восстания шейха Саида стало важной вехой в контроле республиканской администрации в Восточной Анатолии и Юго-Восточной Анатолии. С другой стороны, события, возникшие в связи с восстанием, некоторое время назад привели к приостановке шагов по переходу к многопартийности. Также против Прогрессивная республиканская партия (турецкий: Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası) было возбуждено расследование на том основании, что он был причастен к беспорядкам, и вскоре было закрыто постановлением правительства.

После восстания турецкое государство подготовило Отчет о реформах на Востоке (Чарк Ислахат Рапору) в 1925 г., что предполагало, что курды должны быть Тюркифицированный.[56] Тысячи курдов покинули свои дома на юго-востоке Турции и переехали в Сирию, где они поселились и получили гражданство. Французские мандатные органы.[57]

Осенью 1927 года шейх Абдуррахман, брат шейха Саида, начал серию атак мести на турецкие гарнизоны в Палу и Малатья.[58] В августе 1928 года шейх Абдуррахман и другой брат шейха Саида, шейх Мехди, сдались и воспользовались законом об амнистии, изданным правительством Турции в мае того же года.[59]

Наследие

После 66 лет восстания Шаика Саида. The Berxwedan News, медиа-орган РПК отнес предмет к своим бумагам вот так:

Наконец, трехмесячное сопротивление Заза было кровавым образом подавлено поддерживаемыми курдами турецкими отрядами. Тысячи людей Заза погибли. Сотни деревень Заза были разграблены, множество семей было сослано в западные провинции Анатолии. Кстати, многие курдские аги, беи и вожди племен, несмотря на их поддержку турецкой нации, тоже не смогли избежать изгнания ».[60]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Олсон 1989, п. 107.
  2. ^ Воинствующие курды: двойная стратегия свободы, Вера Эккариус-Келли, стр. 86, 2010 г.
  3. ^ Мартин ван Брюнессен, «Заза, Алеви и Дерсими как сознательно исповедующие этническую идентичность» в «Aslını İnkar Eden Haramzadedir!» Дебаты об этнической идентичности курдских алевитов в Кристине Кель-Бодроги, Барбара Келлнер-Хейнкеле, Анке Оттер-Божан, Синкретические религиозные общины на Ближнем Востоке: сборник материалов международного симпозиума "Алевизм в Турции и сопоставимые синкретические религиозные общины на Ближнем Востоке в прошлом и настоящем" Берлин, 14-17 апреля 1995 г., БРИЛЛ, 1997, ISBN  9789004108615, п. 13.
  4. ^ Мартин ван Бруинссен, «Заза, Алеви и Дерсими как сознательно исповедующие этническую идентичность» в «Aslını İnkar Eden Haramzadedir!» Дебаты об этнической принадлежности курдских алевитов ', п. 14.
  5. ^ "Hunermendê navdar ê Kurd klîba Bedîuzzeman Seîdê Kurdî amade kir". Rdaw. 12 ноября 2018 г.. Получено 21 декабря 2019.
  6. ^ Камаль Сулеймани. Дындар Чи Мисильман Чи не-Мисильман, Никарин ли Дервей Парадыгмая Нетеве-Дьюлет Бификирин. Получено 21 декабря 2019.
  7. ^ Хасан, Мона (10 января 2017 г.). Тоска по потерянному халифату: трансрегиональная история. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-1-4008-8371-4.
  8. ^ Мехмед С. Кая (15 июня 2011 г.). Курды-заза в Турции: ближневосточное меньшинство в глобализированном обществе. И. Б. Таурис. С. 64–. ISBN  978-1-84511-875-4. во главе с населением Заза и получил почти полную поддержку во всем регионе Заза и некоторых из соседних регионов с преобладанием курманджи
  9. ^ "Eskişehir İzmir Konuşmaları" Kaynak Yay., İst.-1993, sf.95
  10. ^ "İngiliz Belgelerinde Türkiye" Erol Ulubelen, adaş Yay., 1982, sf.195; ак. У. Мумджу, "Kürt-İslam Ayaklanması" Tekin Yay., 19. Bas., 1995, sf.24
  11. ^ "Sevr Anlaşmasına Doru" Осман Олчай, SBF Yay., Ank.-1981, sf.121; ак. У. Мумджу, "Kürt-İslam Ayaklanması" Tekin Yay., 19.Bas. 1995, с. 28
  12. ^ "Türkiye Cumhuriyetinde Anlaşmalar 1924–1938" Genelkurmay Yay., Nak.-1972, sf.43–44; ак. У. Мумджу, "Kürt-İslam Ayaklanması" sf.53
  13. ^ Али Фуат Чебесой, Сияси Хатыралар, Ватан Нешрият, Стамбул, 1957 год; Тарик Зафер Туная, Türkiye’de Siyasi Partiler, Стамбул, 1952 г., сайфа 606.
  14. ^ Хакан Озоглу Ph.D. (24 июня 2011 г.). От халифата к светскому государству: борьба за власть в ранней Турецкой республике: борьба за власть в ранней Турецкой республике. ABC-CLIO. С. 147–. ISBN  978-0-313-37957-4.
  15. ^ Нуршен Мазичи, Belgelerle Atatürk döneminde Muhalefet (1919-1926), Dilem Yayınları, Стамбул 1984, Sayfa 82.
  16. ^ Метин Токер, eyh Sait ve İsyanı, Akis Yayınları, Ankara 1968, sayfa 21.
  17. ^ Олсон, Роберт (1989). Возникновение курдского национализма и восстание шейха Саида, 1880–1925 гг.. Техасский университет Press. п. 42. ISBN  0292776195.
  18. ^ а б Олсон, Роберт (1989), стр. 43–45.
  19. ^ Юнгёр, Умут. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство на востоке Турции, 1913-1950» (PDF). Амстердамский университет. п. 231. Получено 9 апреля 2020.
  20. ^ Олсон, Роберт (1989). стр.48–49
  21. ^ а б c Шалиан, Жерар (1993). Народ без страны: курды и Курдистан. Zed Books. С. 52–53. ISBN  978-1-85649-194-5.
  22. ^ М. Шериф Фират, Догу Иллери ве Варто Тарихи, TKAE Yayını, Анкара, 1981, сайфа 180.
  23. ^ М. Шериф Фират, например, сайфа 181.
  24. ^ Олсон, Роберт (1989), стр.97–98
  25. ^ Олсон, Роберт (1989). стр.102
  26. ^ Олсон, Роберт (1989), стр.96
  27. ^ Олсон 1989, п. 45.
  28. ^ а б Олсон, Роберт (1989), стр 98–99
  29. ^ Берендт, Гюнтер (1993). Национализм в Курдистане: Vorgeschichte, Entstehungsbedingungen und erste Manifestationen bis 1925 г. (на немецком). Deutsches Orient-Institut. п. 367. ISBN  978-3-89173-029-4.
  30. ^ Берендт, Гюнтер (1993), стр. 373–374
  31. ^ (Олсон 2000, п. 77)
  32. ^ а б Die Welt des Islams. E.J. Брилл. 2000. с. 77.
  33. ^ Олсон 1989, п. 120.
  34. ^ Олсон, Роберт (1989), стр.107
  35. ^ Бехчет Джемаль, Шейх Саит Исяны, Сел Яинлары, Стамбул, 1955, сайфа 24.
  36. ^ Сульхи Дёнмезер, Türkiye Cumhuriyeti Devleti'ne Yönelik Bozguncu Hareketler ve Tehditler, Ататюрк Араштырма Меркези Дергиси (Sayı 38, Cilt: XIII, Temmuz 1997)
  37. ^ Олсон, Роберт (1989), стр.108
  38. ^ Янош М. Бак, Герхард Бенеке, Религия и сельское восстание », Manchester University Press ND, 1984, ISBN  0719009901С. 289–290.
  39. ^ Олсон, Роберт (1989), стр.120
  40. ^ а б c Угур Юмит Юнгёр (1 марта 2012 г.). Становление современной Турции: нация и государство в Восточной Анатолии, 1913-1950 гг.. ОУП Оксфорд. п. 125. ISBN  978-0-19-965522-9.
  41. ^ Олсон 1989, п. 202.
  42. ^ Олсон, Роберт (1989), стр.104
  43. ^ ван Брюнесен, Маартен Мартинус (1978). Ага, шейх и государство: о социально-политической организации Курдистана. Утрехт: Утрехтский университет. ISBN  1-85649-019-X. (также Лондон: Zed Books, 1992)[страница нужна ]
  44. ^ Олсон 1989, п. 115.
  45. ^ М. Нури Дерсими, Kürdistan Tarihinde Dersim, Halep 1952, Sayfa 180.
  46. ^ а б Юнгёр, Умут. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство на востоке Турции, 1913-1950» (PDF). Амстердамский университет. стр. 235–236. Получено 8 апреля 2020.
  47. ^ Олсон, Роберт (1989), стр.123
  48. ^ Юнгёр, Угур Юмит (2012). Jorngerden, Joost; Verheij, Jelle (ред.). Социальные отношения в Османском Диярбекире, 1870-1915 гг.. Брилл. п. 289. ISBN  9789004225183.
  49. ^ Олсон, Роберт (1989), стр.123–124
  50. ^ Юнгёр, Умут. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство на востоке Турции, 1913-1950» (PDF). Амстердамский университет. стр. 235–236. Получено 8 апреля 2020.
  51. ^ Юнгёр, Умут. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство на востоке Турции, 1913-1950» (PDF). Амстердамский университет. стр. 241–242. Получено 9 апреля 2020.
  52. ^ Юнгёр, Умут. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство на востоке Турции, 1913-1950» (PDF). Амстердамский университет. п. 243. Получено 9 апреля 2020.
  53. ^ Вьенно, Жан-Пьер (1974) Вклад в исследование социологии и истории национального курдского движения: 1920 á nos Jours. Париж, Национальный институт языков и восточных цивилизаций. п. 108
  54. ^ Белый, Пол Дж. (1995), «Этническая дифференциация курдов: Курманджи, Кизилбаш и Заза», Журнал арабских, исламских и ближневосточных исследований, 2 (2): 67–90
  55. ^ Ховард, Дуглас Артур (2001). История Турции. Издательская группа «Гринвуд». п. 95. ISBN  978-0-313-30708-9.
  56. ^ Баир, Деря (22 апреля 2016 г.). Меньшинства и национализм в турецком законодательстве. Рутледж. п. 133. ISBN  978-1-4094-2007-1.
  57. ^ Рассвет болтовня (8 марта 2010 г.). Перемещение и отчуждение на современном Ближнем Востоке. Издательство Кембриджского университета. С. 230–231. ISBN  978-1-139-48693-4.
  58. ^ Дэвид Л. Филлипс (2017). Курдская весна: новая карта Ближнего Востока. п. 45.
  59. ^ Олсон, Роберт В. (1989). Возникновение курдского национализма и восстание шейха Саида, 1880-1925 гг.. Техасский университет Press. п. 125. ISBN  978-0-292-77619-7.
  60. ^ Berxwedan Gazetesi, Sayı: 120 (Алманья / Бонн, 1 марта 1991 г.), с. 5.

Источники