Шэндао - Shengdao

圣 道 Шенгдао
同 善 社 Тонгшанше
Shengdao Tongshanshe logo.svg
КлассификацияКонфуцианский народная религиозная секта
ОсновательПэн Тайронг Рузун
Источникначало 20 века
Сычуань
Члены1929: 30 миллионов[1]
Официальный веб-сайтhttp://tongshanshe.com/
Часть серия на
Китайская народная религия
Стилизация графемы 禄 lù или 子 zi, соответственно означающих «процветание», «продвижение», «благосостояние» и «сын», «потомство».字 zì, означающее «слово» и «символ», является родственником 子 zi и представляет собой «сына», заключенного под «крышей». Этот символ, в конечном счете, представляет собой северный небесный полюс (Běijí 北极) и его вращающиеся созвездия, и как таковой он эквивалентен евразийскому символу свастики 卍 wàn.

Шэндао (圣 道 «Святой путь» или «Путь святых»), наиболее известный под своим корпоративным названием. Тонгшаньше (Китайский : 同 善 社; пиньинь : Тонгшан Шэ; Уэйд – Джайлз : Тунг-шань Ше; горит "Общество добра") - это Конфуцианский[2] секта спасения часть Xiantiandao («Путь бывших небес»).[3]

Среди сект Пути Бывшего Неба Туншаньше была одной из самых распространенных и влиятельных.[3] Яншэндао (言 圣 道 «Путь Святого Слова») - ветвь Шэндао.

История

Он был основан в начале 20 века Пэн Тайруном (1873–1950) и оформлен в стиле Рузун, в Сычуань.[3] Секта привлекла внимание местной знати и в 1910 году была представлена Цин двор.[3] В 1917 г. была основана компания Tongshanshe в г. Пекин при спонсорстве Дуань Цируй (1865-1936) и вообще Цао Кун (1862–1938), позже стал президентом республика Китай в 1923–24 гг.[3]

Министерство внутренних дел поддержало создание филиалов Туншаньше в каждой провинции, муниципалитете и уезде Китая.[3] К началу 1920-х годов в Шэндао насчитывалось более 1 миллиона национальных членов.[3] В 1920 году появился второй административный центр, «Церковь Единства» (合一 会 Хейи Хуэй) была создана в Ханькоу, что должно было облегчить Пекин штаб-квартира некоторых его обязанностей.

Тесный союз Туншаньше с реакционными политическими кругами привел к тому, что позднее республиканское правительство рассматривало его с некоторой опаской, а в 1927 году оно было запрещено. Этот лишь порывистый запрет не привел к немедленному упадку секты, но положил конец предыдущей фазе ее быстрого расширения. Он был эффективно подавлен только после прихода к власти коммунистов в 1949 году. Сегодня Шэндао - «залы просвещения» (佛堂 fótáng) остаются работоспособными в Тайвань, Гонконг и Юго-Восточная Азия. Шэндао по-прежнему запрещен в Народной Республике Китай, но, тем не менее, он действует как подпольная церковь.[4]

События в Тайване и Юго-Восточной Азии после 1949 г.

После потери штаб-квартиры на материке, в настоящее время, похоже, не существует центрального руководящего органа, который охватил бы все местные церкви Шэндао. Однако ситуация далека от ясности, так как не было проведено подробных исследований текущего положения дел секты. Похоже, что существуют региональные иерархии, в которых одна церковь Шэндао, часто самая старая, претендует на старшинство над другими и действует как своего рода Primus Interpares.

Например, первый тайваньский просветительский зал был основан в 1947 году, а в 1949 году он создал «Китайскую ассоциацию конфуцианских исследований» (中国 孔 学会 Чжонгуо Кунсюэ Хой). Этот самый ранний зал обозначен как «провинциальная церковь» (省会 Shěnghuì), а его более поздние ответвления в других частях Тайваня называются «ветвями тела» (分社 Фенше). Картина осложняется расколом, который произошел в тайваньской секции секты в 1978 году, что привело к созданию конкурирующей организации, «Национальной ассоциации благочестивого совершенствования» (国民 修 神 协会 Гуомин Сюшен Сиехуи).

В Сингапур основана «Общая церковь шенгизма в Юго-Восточной Азии» (南洋 圣教 总会 Наньянг Шенгджиао Цзунхуи), который является главой поместных церквей Шэндао в Сингапуре и Малайзия.

Праксис

Ритуалы, сидячая медитация и внутренняя алхимия, прямо основанные на ортодоксальных Даосский Neidan являются частью практики Шэндао и были широко распространены среди населения в 1920-х годах.[3] Пресс-центр Shengdao в Пекине, Тяньхуагуаньопубликовал книги по самосовершенствованию и нравственности.[3] Туншаньше занимались благотворительностью и руководили школами традиционного обучения (Guoxue ) и курсы иностранных языков.[3]

Смотрите также

Источники

  • Гуссарт, Винсент; Дэвид Палмер (2011). Религиозный вопрос в современном Китае. Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0226005331.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Манро, Робин; Микки Шпигель (1994). Задержан в Китае и Тибете: Справочник политических и религиозных заключенных. Хьюман Райтс Вотч. ISBN  978-1564321053.CS1 maint: ref = harv (связь)
    • Список впервые опубликован в: «Приложение: Секты и общества, недавно или в настоящее время действующие в КНР». Китайская социология и антропология. 21 (4): 103–104. 1989. Дои:10.2753 / CSA0009-46252104102.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Собственный, Дэвид (2008). "Секта и секуляризм в чтении современного китайского религиозного опыта". Archives de Sciences Sociales des Religions. 144 (144). Дои:10.4000 / асср.17633.CS1 maint: ref = harv (связь)

Рекомендации

  1. ^ Собственный (2008). § 23: «[...] Тонгшаньше потребовал тридцать миллионов членов в 1929 году [...]».
  2. ^ Д. Палмер. Искупительные общества как конфуцианские МП?. Журнал китайского театра, ритуала и фольклора / Минсу Куи, 172 (2011): 1-12. Строка 172: «Туншаньше подчеркивал, что это было« в первую очередь конфуцианским »以 儒家 為主».
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Гуссарт (2011), п. 100.
  4. ^ Манро (1994), п. 270.

внешняя ссылка