Семейная группа Сноудена - Snowden Family Band

Семейная группа Сноудена
Лью и Бен Сноуден играют на банджо и играют на скрипке в своем доме в Клинтоне, округ Нокс, штат Огайо, c. 1890-е годы
Лью и Бен Сноуден играют на банджо и играют на скрипке в своем доме в Клинтоне, округ Нокс, штат Огайо, c. 1890-е годы
Исходная информация
Также известный как
  • Семья Сноудена
  • Сноудены
ИсточникКлинтон, Округ Нокс, Огайо
Жанры
Старинная музыка
Активные годы1850-1900 гг.
Члены
  • София Сноуден
  • Бен Сноуден
  • Фиби Сноуден
  • Марта Сноуден
  • Лью (или Лу) Сноуден
  • Элси Сноуден
  • Энни Сноуден
Рекламная афиша семейного ансамбля Сноудена

В Семейная группа Сноудена был 19 век афроамериканец музыкальная группа. Дети семьи Сноуден Клинтон, Knox County, Огайо, в составе ансамбля. Карьера группы началась еще до американская гражданская война в живая память; ни одна другая афроамериканская группа такого типа не просуществовала так долго.[1]

Сноудены зарабатывали на жизнь сельское хозяйство. Однако благодаря своей музыке они интегрировались в свое преимущественно белое сообщество, развлекали, переписывались и даже учили своих белых соседей. Согласно давней традиции округа Нокс, они сочинили (или помогли в сочинении) песни "Дикси ".

Выступления

Дети Сноудена начали гастролировать где-то в 1850 году. Друзья и знакомые в других городах часто приглашали их выступить, и их реклама состояла только из нескольких рекламные листовки и молва. Это приглашение от Артура Кирби типично:

Поскольку мы собираемся судиться[2] вечеринка 12 августа в субботу, суббота. Окрестности попросили меня подбросить вам несколько строк, чтобы сообщить, что они хотят, чтобы вы пришли и дали нам концерт в тот же вечер. Судебная часть находится в Роще - это обряд, проводимый Домом школы, теперь я хочу, чтобы вы были уверены и пришли, если сможете, и если вы можете прийти, пришлите мне три или четыре счета, если они у вас есть, и я их вам выставлю. Уверяю вас от большой толпы, если вы приедете, если сможете, пришлите мне счета к следующей субботе, если сможете, если у вас нет счетов. Как бы то ни было, если вы приедете в тот вечер, и я расскажу о себе и остальные мальчики.[3]

Бен Сноуден

Их концерт туры длились несколько дней и привели их в поселения в сельской местности Огайо. Они путешествовали в автомобиле, который один современник описал как «своего рода карету дилижанса».[4] и они обычно останавливались в деревне или городе на одну ночь.

Иногда предложения приходили на более прибыльные рынки, находящиеся в отдаленных регионах. Друзья писали из Миссури что «Бен, если бы ты и Лю вышли сюда, ты бы заработал состояние на концертах».[5] Тем не менее, группа редко отклонялась от Клинтона в радиусе 121 км.[6]

В состав группы входили пять постоянных участников из семи детей Сноудена: София, Бен, Фиби, Марта, Лью (или Лу), Элси и Энни. Их инструменты были обычными для середины 19 века, и большинство из них были куплены в магазине. София и Энни играли скрипка возможно, единственные женщины, которые, как известно, поступали так.[7] Рекламные листовки группы рекламировали это любопытство; одна из 1860-х годов гласит: «У них ДВА ЖЕНЩИНЫ-СКРИПИНИСТКИ ... Приходите и УВИДИТЕ СКРИПКУ, КОТОРАЯ УПРАВЛЯЕТСЯ СУКАМИ».[8] Младшего ребенка, Энни, объявили «скрипачкой-младенцем».[8] Их стиль игры на скрипке, вероятно, использовался рабами на Юге. То есть они делали акцент на ритме и импровизации за счет мелодии и заранее написанной музыки.[9] Их банджо, вероятно, играли на более низком уровне, чем у белых исполнителей.[10] Бен играл на скрипке и кости, и Лью сыграл банджо; Банджо Сноуденов были безладовыми, а одно было шестиструнным. Фиби танцевала. Кроме того, по крайней мере, один из детей Сноудена играл гитара и еще один флейта. В цимбалы, бубен, и треугольник время от времени участвовали в их выступлениях, и дети тоже пели.

Концерт Сноудена начался в тот момент, когда семья оказалась в пределах слышимости поселения. Дети затеяли мелодию, чтобы привлечь внимание, когда направлялись к месту проведения концерта, обычно в общественное место, такое как школа, ратуша, поле или кладбище. Стоимость входа была номинальной, обычно 25 центов для взрослых и 15 центов для детей, и оплата могла быть столь же неформальной, как если бы что-то бросили в переданную шляпу. Средняя вовлеченность приносила группе от 11 до 12 долларов.[11]

Публика в основном была белой, и группа выступала в манере, которая удовлетворяла их вкусы, но при этом поддерживала их связь с их черной культурой и наследием.[12] В их шоу не было большого зрелища, кроме оживленных танцев. Они собирали свой репертуар из нот, почтовых переводов, песенников из библиотеки и играя с другими музыкантами. Сноудены не умели читать нот, поэтому они научились всему на слух. Большинство этих песен были популярные мелодии срисованный с Менестрель показывает и цирк играет, хотя группа избегала материала, который чрезмерно унижал черную культуру или был написан чрезмерно, расист черный диалект.[12] Тем не менее они открыто избегали аболиционист материал. Часть их репертуара была написана черными композиторами; они пели оба "О, Дем Золотые тапочки " и "Утром при ярком свете " к Джеймс А. Бланд, Например. Они были достаточно свежими; группа пела "Мой старый дом в Кентукки «в течение двух лет после его состава.[13] Спиритуалисты и гимны составляют еще один важный аспект их действия. Импровизация было обычным явлением.

Лью Сноуден

Несмотря на свою местную известность, Сноудены столкнулись с такими же подозрениями, как и другие бродячие артисты, и с расизмом, направленным на чернокожих в целом. Белые горожане, вероятно, временами отказывали им в еде или ночлеге, и Сноудены должны были быть готовы иметь дело с любыми законниками, которые могли принять их за беглых рабов. Они полагались на свою репутацию, чтобы защитить себя, и в своих рекламных листках они пытались донести это до всех, кто о них не слышал:

Жители Mt. Вернон, рекомендую тебе семью Сноуденов. Мы знаем их с юных лет, и они достойны всяческого покровительства, которое может быть им оказано. Их очень уважают жители этого места и везде, где бы они ни выступали. Их отец был членом церкви M.E. до самой своей смерти - мать - верный член той же церкви. . . . При необходимости даны хорошие ссылки.[8]

Они также рекламировали свою целостность. Одна рекламная листовка просила «христиан, проповедников, юристов, врачей» прийти посмотреть, как они играют.[14] И все же об опасностях путешествий знали даже белые знакомые Сноуденов. Э. Д. Рут писал Софии Сноуден:

Мы все рады услышать от вас, и мы рады слышать, что вы все в порядке и вернулись домой в целости и сохранности, я надеюсь, что вы хорошо справились, путешествуя по вашей учетной записи и ситуации, мне было интересно, что с вами стало несколько дней подряд, и мы не знали, но вы все мертвы.[15]

Там, где они были хорошо известны, они часто останавливались на ночлег у какого-нибудь известного жителя.[10] На следующее утро они переехали в следующее поселение, обычно находившееся примерно в 16 км от них. Их маршрут всегда оставался гибким, а продолжительность туров не определялась. Один друг написал: «Я полагаю, что на этот раз вы уже добрались до дома ... мы все отложили письмо вам, чтобы убедиться, что вы можете быть дома, мы думали, что вы ушли дольше, чем вы ожидали».[16]

Песни Сноуденов

Оригинальные композиции составляли некоторую часть репертуара ансамбля Сноудена, хотя записывали их редко. Как результат, "Мы собираемся покинуть округ Нокс ", написанная в 1860-х годах, - единственная сохранившаяся песня неоспоримого происхождения Сноудена. Ее первая стих и припев Попрощайтесь с домом Сноудена:

Мы собираемся покинуть округ Нокс
К землям Мы Невр Шон
Ни с чем, кроме наших скрипок
Сделать музыкальный звонок
тариф Well knox conty
тариф Хорошо перед Whyle
fare well knox conty Уважаемый
друзья, которые на ous Smile[17]

Все еще Маунт-Вернон, Огайо, традиция приписывает Сноуденам по крайней мере еще одну известную работу: "Дикси ". История, теперь уже в третьем поколении, относится к 1910-м или 1920-м годам. Это даже побудило местных черных Американский Легион пост, чтобы поставить новый надгробный указатель на месте последнего упокоения Бена и Лью Сноуденов в 1976 году, читая: «Они научили Дикси Дэну Эммету».[18]

Фотография Дэна Эммета сделана из вещей Бена и Лью Сноуденов.

Говард Л. Сакс и Джудит Роуз Сакс предполагают, что сценаристами «Дикси» были не Бен и Лью Сноуден, а их родители, Томас и Эллен Сноуден. Эта идея также появляется в генеалогии 1978 года семьи Грир из Огайо, в которой говорится, что «после того, как Грирс поселилась в Нокс Ко, Эллен [Купер] оставалась с ними, пока не вышла замуж за Тома Сноудена, артиста, чьи музыкальные способности вдохновляли Дэниела Эммета. написать «Дикси».[19]

Сноудены почти не делали различий между музыкой, которую они писали, и музыкой, которую они играли, поэтому мысль о том, что они могли сотрудничать или даже дать песню Дэну Эммету, поэтому не удивительна.[20] Доказательства действительно указывают на то, что Эмметт мог столкнуться со Сноуденами или даже поиграть с ними: ферма его дедушки и бабушки соседствовала со Сноуденами, его отец, возможно, подковал лошадей Сноуденов, а его место рождения позже стало церковью Сноуденов. Неопубликованная биография, написанная в 1935 году другом семьи Эммета, помещает его в Mt. Вернон несколько раз, начиная с 1835 года и до 1860-х годов.[21] Более того, Бен и Лью Сноуден имели хоть какую-то связь с Эмметом. После его смерти в 1923 году в одной из коробок Лью Сноудена была вырезка из газеты, в которой Эммет был назван композитором «Дикси», и фотография Эммета в рамке с надписью «Автор« Дикси! »».[22]

Тем не менее, это свидетельство, в конце концов, просто косвенный. Многие ученые, такие как Э. Лоуренс Абель, полностью отвергают идею связи Сноудена с «Дикси».[23]

Семейная жизнь

Томас Сноуден, освобожденный раб, и Эллен Купер, домашняя прислуга, познакомились и вышли замуж в округе Нокс. У них было девять детей, семеро из которых пережили младенчество. Хотя Томас и Эллен Сноуден были неграмотными, дети ходили в школы для белых и учились читать и писать.

Сноудены были в первую очередь фермеры по торговле, с их усадьбой, расположенной в Клинтоне, Огайо, небольшой деревне к северу от Маунт-Вернон. В июле 1856 года 39-летняя Эллен Сноуден стала главой семьи после смерти 53-летнего Томаса Сноудена. Вскоре у семьи возникли проблемы с выплатой денег. ипотека на своей ферме, что побудило их к 1859 году добавить строчку в свои листовки, в которой говорилось, что они пытались «найти средства для выплаты долгов по своей усадьбе».[24] В 1864 году банк лишил права выкупа двух из 8 акров их фермы (32000 кв.2). Эллен Сноуден выплатила оставшуюся часть ипотеки в следующем году.

Их музыка позволила Сноуденам интегрироваться в их преимущественно белое сообщество.[25] Музыка и Сноудены были синонимами в этом районе; перепись 1860 г. Моррис Тауншип в округе Нокс перечисляет свою «Профессию, род занятий или торговлю» как «Группа Сноудена»,[26] и 1876 г. справочник города ибо Маунт Вернон перечисляет их как «Менестрелей Сноудена».[27] Сноудены играли на местных мероприятиях или получали приглашения, в которых говорилось, например, что «Сноуден и миссис Сноуден с уважением приглашены на вечеринку по случаю дня рождения их дочери мистера Сэмюэля Альбертса в понедельник вечером. Пожалуйста, принесите свою музыку».[28] Джордж Рут, белый мужчина, даже попросил пожить с семьей во время гражданской войны, чтобы брать уроки пения и игры на скрипке.[7]

Лью и Бен Сноуден играют на банджо и играют на скрипке во втором этаже своего дома, Клинтон, округ Нокс, Огайо, c. 1890-е гг.

Когда не выступали с целью получения прибыли, Сноудены играли для развлечения и тренировок в своем доме Клинтонов. Позже Бен и Лью Сноуден, играя на скрипке и банджо соответственно, играли во втором этаже своего дома для всех, кто их слушал. Их дом выходил на таверну Сэмюэля Смита, и посетители Смита часто приносили напитки во двор Сноудена, чтобы насладиться музыкой.

Несмотря на свою репутацию, Сноудены не были застрахованы от предрассудки. В 1864 году Эллен Сноуден подала в суд на белых соседей, которые мешали ей сажать урожай; она выиграла дело. Дни после прохождения 15-я поправка 3 февраля 1870 года местный чиновник не позволил Бену Сноудену голосовать. Сноуден подал на этого человека в суд, но в конечном итоге проиграл дело. Начиная с 1878 года, Бен Сноуден, 38 лет, ухаживал за 23-летней белой женщиной по имени Нэн Симпсон, которая жила в Ньювилл, Огайо, к северу от округа Нокс. Их роман продлился два года, прежде чем Эллен Сноуден узнала об этом и положила конец отношениям.[29]

В социальном плане Сноудены исповедовали консервативный ценности, восхваляя в своих письмах и музыке такие понятия, как женская добродетель, умеренность, и благочестие. Они посетили Африканская методистская епископальная церковь, один из немногих в Соединенных Штатах в то время, который использовал инструменты во время богослужения.[30] Менее консервативно они поддерживали аболиционизм, хотя никогда открыто.[1]

К 1900 году Бен и Лью Сноуден были последними оставшимися членами семьи. Они взяли вождение скаковой лошади в качестве хобби и продолжали заниматься сельским хозяйством, но все равно определяла их музыка. Они выступали с фронтона своего дома, и следующее поколение скрипачей, скорее всего, искало их. Хотя нет веских доказательств того, что такие встречи имели место, оба Джон Бальзелл и Дэн Эммет, вероятно, знал Сноуденов и иногда играл с ними.[31] Бен Сноуден умер в 1920 году, а Лью Сноуден - в 1923 году. У них не осталось известных наследников.

Примечания

  1. ^ а б Мешки и мешки 12.
  2. ^ Свинг, разновидность танца.
  3. ^ Кирби, Артур (июль 1876 г.). Письмо Бену Сноудену. Округ Нокс. Цитируется в Sacks and Sacks 66. Орфография и пунктуация как в оригинале.
  4. ^ Цитируется в Sacks and Sacks 64.
  5. ^ Скотт, Альта, и Скотт, Элвен (9 июня 1883 г.). Письмо Бену и Лью Сноудену. Миссури. Цитируется в Sacks and Sacks 66. Орфография и пунктуация как в оригинале.
  6. ^ Мешки и мешки 11.
  7. ^ а б Мешки и мешки 91.
  8. ^ а б c Рекламная листовка Сноудена, перепечатанная в Sacks and Sacks 58.
  9. ^ Мешки и мешки 62.
  10. ^ а б Мешки и мешки 64.
  11. ^ Мешки и мешки 66.
  12. ^ а б Мешки и мешки 14.
  13. ^ Мешки и мешки 75.
  14. ^ Цитируется в Sacks and Sacks 103.
  15. ^ Рут, Э. Д. (без даты). Письмо Софии Сноуден. Патаскала, Огайо. Цитируется в Sacks and Sacks 148. Орфография и пунктуация как в оригинале.
  16. ^ Рут, Джордж (без даты, c. Гражданская война). Письмо к Сноуденам. Харрисон, Огайо. Цитируется в Sacks and Sacks 64. Орфография и пунктуация как в оригинале.
  17. ^ Цитируется в Sacks and Sacks 57. Орфография и пунктуация как в оригинале.
  18. ^ Цитируется в «Мешках и мешках» 3.
  19. ^ Макмиллан, Жан Ирвин (1978). Семейная генеалогия Грир: потомки Роберта и Энн Эмерсон Грир. Колумб: Дж. И. Макмиллан, стр. 1. Цитируется в мешках и мешках.
  20. ^ Мешки и мешки 161.
  21. ^ Мешки и мешки 168.
  22. ^ Цитируется в Sacks and Sacks 183.
  23. ^ Авель 49.
  24. ^ Цитируется в Sacks and Sacks 80.
  25. ^ Мешки и мешки 88-9.
  26. ^ Перепись 1860 года для округа Нокс, городка Моррис, 16. Цитируется в Sacks and Sacks 59.
  27. ^ Уайт, Джон У., составитель (1876 г.). Справочник Уайта Маунт-Вернон и Путеводитель по городу, т. 1, 1876-77, 121. Гамбье, Огайо: Argus Book and Job Office. Цитируется в Sacks and Sacks 59.
  28. ^ Альберт, мистер и миссис Самуэль (20 января 1879 г.). Письмо Бену, Лью и Эллен Сноуден. Маунт-Вернон, Огайо. Цитируется в Sacks and Sacks 88.
  29. ^ Мешки и мешки 148-9.
  30. ^ Мешки и мешки 73.
  31. ^ Мешки и мешки 193-4.

Рекомендации

  • Абель, Э. Лоуренс (2000). Пение новой нации: как музыка сформировала Конфедерацию, 1861-1865 гг.. Механиксберг, Пенсильвания: Книги Стэкпола.
  • Сакс, Ховард Л. и Сакс, Джудит Роуз (1993). Путь на север в "Дикси: требование черной семьи" на гимн Конфедерации. Вашингтон: Пресса Смитсоновского института.