Сон Суцин - Википедия - Song Suqing

В этом китайское имя, то фамилия является Песня.

Сон Суцин (宋素卿; умер в 1525 г.), также известный как Sō Sokei Судя по японскому произношению его имени, он был дипломатом китайского происхождения. Период Муромати Япония. Он был продан как ребенок к Японские посланники в 1496 г., но вернулся в Мин Китай в 1509 и 1523 годах в качестве посланника Клан Хосокава. Во время последней миссии в Китай он оказался втянутым в Инцидент в Нинбо где соперничающая миссия, отправленная Клан Чучи напали на него и разграбили города Нинбо и Шаосин. Сун Суцин был признан виновником инцидента и был брошен в тюрьму, где и скончался.

Ранние годы: миссия 1496 года

Сун Суцин родился в уезде Инь (鄞縣; ныне Иньчжоу, Чжэцзян ) с именем Чжу Гао (朱 縞). Поскольку его отец умер, он остался со своим дядей Чжу Чэном (朱 澄), который работал лак торговец. Чтобы прокормить себя, Чжу Гао в детстве научился петь и выступал на улице. В 1496 году он привлек внимание Тосигоро (湯 四 五郎), японского торговца, прибывшего с миссией по пополнению запасов в том году.[1] В то время японцы могли торговать с Китаем только через Китайская приточная система, где иностранные посланники вручили дань императору династии Мин в обмен на подарки от императора. Кроме того, как только японские послы приземлились в Нинбо, назначенный им порт, у них будет возможность вести торговлю с местными торговцами в контролируемой среде.[2] Так Тошигоро случайно встретил Чжу Гао в уезде Инь, недалеко от Нинбо, где он был впечатлен голосом и чарами мальчика и завязал с ним близкие отношения. Затем Тосигоро поручил Чжу Гао и его дяде продать его товары из японских мечей и веера в обмен на китайскую лакированную посуду.[3]

По какой-то причине Чжу Чэн не мог выполнить свою часть сделки к тому времени, когда японские посланники должны были вернуться в Японию. По общему мнению, японские товары были успешно проданы, но деньги от сделки были растрачены (либо им самим, либо другим посредником), и Чжу Чэн не смог выполнить заказ на лакировку. Чтобы японцы не пошли к властям, Чжу Чэн уладил этот вопрос с Тошигоро, передав своего племянника Чжу Гао в качестве помощника. возмещение. Мальчика увезли в Японию.[4]

Подъем к славе: миссия 1509 года

В Японии Чжу Гао стал известен как Сун Суцин. Китайский источник Шую Чжоуцзы Лу (殊 域 周 咨 錄) говорит, что новое имя происходит от того, что его фамилия Чжу 朱 был написан как персонаж Сун 宋, в то время как «Суцин» 素卿 разделяет значение его имени «Гао» 縞, что означает «простой белый шелк».[5] Японский источник Санетака-ко ки (実 隆 公 記) записывает, что Чжу Гао считал «Суцин» своим любезное имя, и именно этим он себя назвал.[6]

После высадки японского посланника в портовый город Сакаи Сун Суцин стал знаменитостью благодаря своему песенному и поэтическому таланту. Несмотря на то, что сначала он не знал, как говорить по-японски, он мог общаться с местными жителями письменно, поскольку в то время в Японии и Китае использовался один и тот же письменный язык.[7] Его взяли на службу в Клан Хосокава и был особенно близок с даймё Хосокава Масамото и сёгун Асикага Ёсизуми. Ему даже предоставили должность в Министерство Императорского Дома (司農卿) и получил доступ к императорскому двору в Киото.[8] Китайские источники говорят, что его так уважали, что ему протянули руку «дочери короля», но поскольку в Японии не было короля, а японские источники не подтверждали эту версию, неясно, на ком он женился. У него было десять сыновей,[9] среди них был один, которого по-разному звали Сун Дунчжань (宋 東 瞻) или Сун И (宋 一), который в конце концов пошел по стопам своего отца в качестве посланника.[8]

Хосокава был одним из двух кланов, имевших привилегию представлять Асикага сёгун в торговле в Китае. В 1508 году другой клан с этой привилегией, Uchi, помог изгнанному сёгуну Асикага Ёситанэ вернуть свою позицию от Асикага Ёсизуми, которого поддерживал Хосокава. В результате Оучи был вознагражден правом отправить два корабля в Китай, а Хосокава - только один.[10] Хосокава, недовольный такой договоренностью, опередил официальную миссию, досрочно назначив Сун Суцина главным посланником неофициальной миссии в Китай. Из Сакаи корабль Сун Суцина проследовал на юг вокруг контролируемых вод Оучи и достиг Нинбо в 1509 году, на два года раньше законной миссии Оучи, возглавляемой Рён Кэйго.[11]

Когда миссия Хосокавы направилась в столицу Пекин Дядя Сун Суцина Чжу Чэн узнал его, но не осмелился заявить о себе. Вместо этого он выполнил миссию по Сучжоу, где он сел на корабль Сун Суцина и воссоединился со своим племянником. В этот момент официальным лицам династии Мин стало известно, что главный посланник Японии на самом деле был китайским дезертиром, приговоренным к смертной казни, поскольку морской запрет законы того времени запрещали китайцам выезжать за границу под страхом смерти.[12] Сун Суцин подкупила могущественного евнуха Лю Цзинь с тысячей унций золота в Пекине, и он был реабилитирован: официальные смягчающие обстоятельства заключались в том, что он занимал пост главного посланника другой страны и что он сознался в своих преступлениях.[12] Миссия Сун Суцина не имела должного памятник престолу как официальная миссия, и состояла только из одного корабля из отведенных 3, поэтому китайцы Министерство обрядов только награда за миссию только треть обычного серебра.[11] Несмотря на это, Сун Суцин лично получил благосклонность Чжэндэ Император, и ему было даровано одеяние с рисунком летучей рыбы (飛魚 服) - одеяние, указывающее на высокий ранг - практика, беспрецедентная для иностранных посланников.[13]

Когда официальная миссия Оучи во главе с Рёаном Кэйго наконец прибыла в октябре 1511 года, китайцы посчитали, что миссия Сун Суцина в 1509 году выполнила квоту Японии по миссиям данников на десятилетие. Даже если миссия Рёнана Кэйго считалась частью той же миссии, что и миссия Сон Суцина, Рёнан Кэйго привёл три корабля, которые превысили выделенные три, поскольку Сун Суцин уже привёз один в 1509 году.[14] Таким образом, официальная миссия Оучи не была столь успешной, как миссия Хосокава во главе с Сун Сукином,[9] и недовольный Ryan Keigo угрожал возрождению Японское пиратство если бы китайцы не пошли на уступки в торговле.[15] Однако Рёану Кэйго удалось вернуть официальную подсчеты императора Чжэндэ к Чучи, с помощью которого Цучи могли доказать законность своих будущих миссий.[10]

Крушение: миссия 1523 года

Дальнейшая информация: Инцидент в Нинбо

Ободренные успехом миссии 1509 года, Хосокава отправил Сун Суцина с другой миссией в Китай Мин в 1523 году с монахом Ранко Цзуйса (鸞 岡 端 佐) в качестве главного посланника. На этот раз, однако, они прибыли в Нинбо через несколько дней после делегации Чучи, которая также несла самые свежие бюллетени Чжэндэ. Сон Суцин и Ранко Зуйса имели только устаревшие подсчеты Хунчжи Император, но им удалось получить предпочтительное отношение после того, как Сун Суцин подкупил главного евнуха Управления судоходства (市 舶 司) Лай Эня (賴恩). Кораблю Хосокава было разрешено разгрузиться первым, а Ранко Зуиса получил почетное место на приветственном банкете. В ярости, делегация Оучи во главе с Кендо Сосецу (謙 道 宗 設) подняла оружие. Они убили Ранко Зуису, сожгли корабль Хосокава и преследовали Сун Суцина до стен Шаосин. Не найдя там Сун Суцина, банда Чучи сожгла и разграбила обратный путь в Нинбо, похитила китайского чиновника и отправилась в море на захваченных кораблях.[16]

Сун Суцин был арестован китайскими властями за участие в беспорядках. (Оба его покровителя миссии 1509 года, Лю Цзинь и Император Чжэндэ, к этому времени были мертвы.) Сун Суцин утверждал, что Чучи украли их счета, не оставив им выбора, кроме как использовать устаревшие счета. Министерство обрядов сочло слова Сун Суцина недостоверными, но рекомендовало, чтобы, поскольку Сун Суцин был помилован предыдущим императором, ему разрешили вернуться в Японию и получить сёгун разобраться в счетах. Рекомендация была предварительно одобрена Император Цзяцзин, но члены Цензура возразил, сказав, что преступления Сун Суцина слишком серьезны, чтобы их можно было простить.[17] Цензура начал расследование, и в 1525 году был вынесен вердикт: Сун Суцин был приговорен к смертной казни вместе с двумя посланниками Цучи, которых удалось поймать китайцам, но все они томились и умерли в тюрьме в Ханчжоу весной того же года. .[18] В сёгун, не зная о судьбе Сун Суцина, неоднократно просил вернуть его в Японию, вплоть до 1540 года.[15]

Культурное наследие

История Сун Суцина или, по крайней мере, его имя оставили свой след в японской литературе и театре. Японский Конфуцианский писатель Цуга Тэйсё (都 賀 庭 鐘; 1718-1794) написал художественный рассказ о жизни Сун Суцина в его Shigeshige ya wa (繁 野 話), делая акцент на трагедии, постигшей человека, застрявшего между двумя мирами. По сюжету Сун Суцин вынужден бросить жену и детей, чтобы уехать в Японию, и, хотя он обретает известность и богатство в Японии, он обнаруживает, что его дети живут в крайней бедности в Китае. Наконец, династия Мин казнила его за преступления своих японских соратников.[19] в кабуки играть в Санмон Госан но Кири, Имя Сун Суцин вызвано персонажем Со Сокей (宋蘇卿; a омоним песни Song Suqing на японском языке). В кабуки версия Со Сокей приказал императору Китая захватить Японию, но был убит Машибой Хисаёси (真 柴久吉; кабуки псевдоним для Тоётоми Хидэёси ). Его сын-сирота, пресловутый преступник Исикава Гоэмон, клянется отомстить за него.[20]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Чаба 2008, п. 321.
  2. ^ Чаба 2008, п. 319.
  3. ^ Чаба 2008, п. 321-2.
  4. ^ Чаба 2008, п. 322.
  5. ^ Чен 2005, п. 52.
  6. ^ Чен 2005, п. 53.
  7. ^ Чен 2005, п. 55.
  8. ^ а б Чен 2005, п. 56.
  9. ^ а б Гудрич и Фанг 1976, п. 1232.
  10. ^ а б Саэки 2017, п. 17.
  11. ^ а б Чен 2005, п. 58.
  12. ^ а б Чен 2005, п. 59.
  13. ^ Итак, 1975, с. 173, 196, примечание 80.
  14. ^ Гудрич и Фанг 1976, п. 1231-2.
  15. ^ а б Гудрич и Фанг 1976, п. 1149.
  16. ^ Итак, 1975, п. 173.
  17. ^ Итак, 1975 С. 174.
  18. ^ Итак, 1975, pp. 174-5; Хиггинс 1981, п. 101.
  19. ^ Оикава 2008, п. 6.
  20. ^ Брэндон и Лейтер, 2002 г. С. 74, 77, 78.

Библиография

  • Брэндон, Джеймс Р.; Лейтер, Сэмюэл Л., ред. (2002). Кабуки играет на сцене, Vol. 2: Подлость и месть, 1773-1799 гг.. Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет Press. ISBN  978-0824824136.
  • Чен, Сяофа (2005). "Mingdai qianru Riben de Ningboren Song Suqing zakao" 明代 潜入 日本 的 宁波 人 宋素卿 杂 考 [Разное исследование Сон Суцина, человека из Нинбо эпохи Мин, проникшего в Японию] (PDF). Исследования морской истории (на китайском языке). Цюаньчжоу (1): 51–61. ISSN  1006-8384. Получено 20 октября 2018.
  • Чаба, Олах (2008). «Проблемы во время торговых операций между китайцами и японцами в период Мин». В Schottenhammer, Angela (ред.). Восточноазиатское Средиземноморье: морской перекресток культуры, торговли и миграции людей. Harrassowitz Verlag. С. 317–330. ISBN  9783447058094.
  • Гудрич, Л. Кэррингтон; Фанг, Л. Чаоин, ред. (1976). Словарь биографии Мин, 1368-1644 гг.. 2. Columbia University Press. ISBN  978-0231038331.
  • Хиггинс, Роланд Л. (1981). Пиратство и защита побережья в период Мин: реакция правительства на волнения на побережье, 1523-1549 гг. (Кандидат наук.). Университет Миннесоты.
  • Оикава, Аканэ (2008). «Предварительные мысли о Цуга Тэйсё и его Симеизэн: попытка уйти от японского языка» (PDF). Токийский университет иностранных языков.
  • Саэки, Кодзи (2017). «Японо-корейские и японо-китайские отношения в шестнадцатом веке». В Льюисе, Джеймсе Б. (ред.). Восточноазиатская война 1592-1598 годов: международные отношения, насилие и память. Рутледж. С. 11–21. ISBN  9781317662747.
  • Итак, Кван-вай (1975). Японское пиратство в минском Китае в XVI веке. Ист-Лансинг: Michigan State University Press. ISBN  0870131796.