Свами Ашокананда - Swami Ashokananda

Ашокананда
Свами Ашокананда, ученик Свами Вивекананды, из Рамакришна Матха и Миссии Рамакришны.
«Блестящий и опытный духовный учитель Запада» - Хьюстон Смит
Личное
Родившийся
Йогешчандра Дутта [немонашеское имя, до 1923 г.]

23 сентября 1893 г.
Бекитека, Хабигандж, Северо-восточная граница (сейчас же Бангладеш )
Умер13 декабря 1969 г.
Общество Веданты Северной Калифорнии
Религияиндуизм
НациональностьИндийский
СектаНесектантский. Верит в истину всех истинных религий.
ИзвестенДуховное служение в Америке [1932-1969], редактор Prabuddha Bharata, ежемесячного английского журнала Ордена Рамакришны, с 1926 по 1930 год.
ЗаказРамакришна Орден монахов
ФилософияАдвайта Веданта
Религиозная карьера
ГуруВивекананда [Посвященный Ашокананде в ярком мистическом видении, подтвержденном четырьмя другими прямыми монашескими учениками Рамакришны -Брахмананда, Премананда, Шивананда и Туриянанда.[1]
Литературные произведенияИзлитое сердце, Стрелы Света, Журнал ученика, Восхождение к духовному просветлению, Медитационный экстаз и озарение, Путешествие души к своей судьбе, Призыв к вечному, Духовная практика, Влияние Востока на Запад, Одухотворение повседневной жизни, Когда многие становятся одним, Свами Вивекананда в Сан-Франциско, отредактировал Прабуддха Бхарата за 5 лет, пробежал Голос Индии журнал в Америке в 1945–1946 гг., Экономические взгляды Свами Вивекананды
Доминирующая проповедьПрактическая веданта
Цитата
Медитация - это не просто думать о Боге. Это реальное восприятие Бога. Это не воображение; это ожидание Реального.[2]

Свами Ашокананда (23 сентября 1893 - 13 декабря 1969), родился как Йогешчандра Дутта, был учеником Свами Вивекананда Индии и монах Рамакришна Матх. С 1932 года до своей смерти в декабре 1969 года в возрасте 76 лет он руководил Общество Веданты Северной Калифорнии, Сан-Франциско (основан Вивеканандой в 1900 году).[3]:116

Жизнь

Йогеш Дутта родился в деревне Бекитека. Он провел свои детские дни в Дургапуре, деревне в семи или восьми милях к западу от города Habibganj в районе Силхет в Ассаме (ныне часть Бангладеш ). После посещения начальной школы своего дяди, которая охватывала первые пять классов, он поступил в среднюю школу в Шайестагандже, в двух или трех милях от Дургапура. Он присутствовал Колледж Мурари Чанд в Силхет, в течение двух лет, затем два года в Городском колледже Калькуттский университет где он получил золотую медаль по английской литературе. После окончания школы он поступил в среднюю школу Беанибазар в городе Панчакханда в районе Силхет в качестве помощника директора. Проработав здесь год, он поступил в неполную среднюю школу Шайестагандж. В это время он также работал с деревней в Хабигандже, обеспечивая образование для детей, а также базовую медицинскую помощь.[1]

Он присоединился к Орден Рамакришны в 1920 году в центре Мадраса. В феврале 1923 г., в день рождения Шри Рамакришна, он был рукоположен в Саньяса к Свами Шивананда, второй председатель Ордена. Прослужив в Рамакришна Матхе в Мадрасе до мая 1925 года, Свами Ашокананда вернулся в Белур Математика. В октябре 1925 г. его направили в Адвайта Ашрам в Майявати, который был основан Свами Вивекананда. Он работал редактором Прабуддха Бхарата, Английский ежемесячный журнал Ордена Рамакришны с 1926 по 1930 год, в течение которого он опроверг некоторые из Махатма Ганди политические и экономические взгляды России.[4]Противодействуя взглядам Махатмы Ганди, Свами Ашокананда считал, что и духовность, и индустриализация возможны.

В февральском номере журнала 1926 г. Прабуддха Бхарата[5]Свами Ашокананда писал: «Низшие интересы реализуются, служа высшим; последние, в свою очередь, достигают плода, отказываясь от эксплуатации для получения более низкой прибыли ... Ни одна нация не может безнаказанно использовать свои высшие силы для меньшей выгоды. это значит совершить гималайский промах. Мы опасаемся, что Индийский национальный конгресс виновен в идентичной ошибке в своей политике и деятельности в течение последних нескольких лет. Он стремился использовать религию в политических целях ».

В соответствии с Санкари Прасад Басу «Просматривая все статьи Ашокананды и ответы Ганди, мы [должны] признать, что изложения последнего не соответствовали твердому и всеобъемлющему интеллекту Ашокананды. Ганди просто искренне подтвердил свою веру, и все. Ашокананда, в свою очередь, также был идеалистом, религиозным человеком, но духовность не мешала ему видеть и понимать материальные потребности миллионов ».[6]

Свами Ашокананда занял пост редактора Прабуддха Бхарата в июне 1926 г. С 1926 г. по 1930 г. он переписывался с Ромен Роллан, французский историк, писатель и мистик, писавший биографии Шри Рамакришна и Свами Вивекананда. Точка зрения Ролланда заключалась в том, что распространение ведантических идей в западном мире произошло не из-за современного распространения ведантической мысли, а, скорее, из-за «единства мысли и законов, управляющих [человеческим] духом». В ответ Свами Ашокананда написал: Влияние индийской мысли на западную мысль.

В 1931 году Свами Ашокананда покинул Индию, чтобы служить в Обществе Веданты Северной Калифорнии. Он прибыл в Сан-Франциско 4 июля 1931 года и проведет там остаток своей жизни.

В начале 1930-х, когда он приехал, к восточным религиям все еще относились с подозрением в западном мире. Под его руководством Общество Веданты Северной Калифорнии построило три храма (в Сан-Франциско, Беркли и Сакраменто) и купило две тысячи акров земли в Олеме, который стал крупнейшим ретритом Веданты в Америке.[4]

Работает

Ашокананда оказал большую услугу делу Веданта движение на Западе его ясным и исчерпывающим изложением учений Веданты через лекции и занятия в течение почти четырех десятилетий. Пионер на границе с Ведантами, он основал новые Центры Веданты в Беркли и Сакраменто, разработал ретрит Веданты площадью 2000 акров в Олеме (все еще крупнейший в западном полушарии) и построил большой Новый Храм в Сан-Франциско, чтобы приспособить растущее общество. членство и деятельность. Его вклад в движение Веданты в Америке хорошо известен, как и его печатные лекции, которые стали популярным источником вдохновения с тех пор, как в 1970 году был опубликован первый сборник.[2]


Как ее духовный учитель, Гарги считала Ашокананду милосердным наставником. Приверженец Адвайта (недвойственной) Веданты, он осознавал божественность всей жизни и видел в своих учениках их потенциальное совершенство. По ее словам, помимо их человеческих причуд и слабостей, связанных с эго, он видел чистый Дух, и его роль как учителя заключалась в том, чтобы полировать зеркало восприятия каждого ученика, чтобы оно отражало этот внутренний свет.[2]

С 1953 года его лекции записывались на магнитофон. Некоторые из них были переписаны и опубликованы.

Цитаты об Ашокананде

"Слова Свами Ашокананды исходили из глубин его прямого, просветленного восприятия высших истин Веданта, и воспламенял в своих слушателях стремление к самореализации ". Американский ведантист

«Кто был этот человек, что одно его слово могло проникнуть в самое сердце моего существа и долгие годы звучать там, как бодрящий гонг?» - Сестра Гарги

«В Индии всего два или три оригинальных мыслителя - всего два или три, и Свами Ашокананда - один из них». - Сарвепалли Радхакришнан

«Свами Ашокананда видел в своих учениках их потенциальное совершенство. Он принес смелость и силу в сотни жизней». - Маяк

«Свами Ашокананда был блестящим и опытным духовным учителем на Западе». - Хьюстон Смит, автор Мировые религии и Почему имеет значение религия.

«Его личность была подобна пламени, способному превратить самые темные бездны ума в поля света». - Сестра Гарги[7]

«Свами Ашокананда был динамичным оратором, одним из лучших, и он привлекал постоянный поток прихожан в Общество Веданты Северной Калифорнии». - Доктор Шелли Браун[7]

«Свамиджи (Свами Вивекананда) так любил Свами Садананду, потому что он умел немного писать. Он высоко ценил его. Но если бы он знал Ашокананду, он бы всегда держал его в своем сердце». - Свами Шивананда

«Почти двадцать лет я сидел у стоп Свами Ашокананды. Я учился у него, был им поражен, очарован им - и часто покидал его в глубоком трепете». - Сестра Гарги

«Мы все мечемся в темном и болезненном мире, и все это время мы можем зажечь нашу собственную неотличимую лампу силы и мудрости, с помощью которой мы можем видеть наш путь. Это была вера Свами Ашокананды, на самом деле, его знание и так уверенно было тем знанием, что он отдал свою жизнь, чтобы показать нам, как зажигать наши собственные лампы ». - Сестра Гарги[4]

Библиография

  • Сестра Гарги (2003). Дневник ученика: в компании Свами Ашокананды. Kalpa Tree Press. ISBN  978-0-9706368-2-9.

Примечания

  1. ^ а б Сестра Гарги (2003). Вылитое сердце: история Свами Ашокананды (1-е изд.). Нью-Йорк: Kalpa Tree Press. ISBN  978-0-9706368-1-2. (основной источник)
  2. ^ а б c Сестра Гарги; Шелли Браун, ред. (2004). Лучи света: избранные учения Свами Ашокананды для духовной практики (1-е изд.). Нью-Йорк: Kalpa Tree Press. ISBN  978-0-9706368-3-6.
  3. ^ Джексон, Карл Т. (1994). Веданта для Запада: Движение Рамакришны в США. Издательство Индианского университета. ISBN  978-0-253-33098-7.
  4. ^ а б c Сестра Гарги (12 декабря 2002 г.). Излитое сердце - Биография Свами Ашокананды (1-е изд.). Kalpa Tree Press. ISBN  978-0970636812.
  5. ^ https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.40226/page/n53/mode/2up
  6. ^ Басу, Санкари Прасад: экономические и политические идеи: Вивекананда, Ганди, Субхас Босе
  7. ^ а б Браун, составлено и отредактировано Сестрой Гарги и Шелли (2004). Лучи света: избранные учения Свами Ашокананды для духовной практики (1-е изд.). Нью-Йорк: Kalpa Tree Press. ISBN  0-9706368-3-0.