Авадхута Гита - Avadhuta Gita

Часть серия на
Индуистские писания и тексты
Ом symbol.svg
Связанные индуистские тексты

Авадхута Гита (Деванагари: अवधूत गीता, IAST: Авадхута Гита) является санскритским текстом индуизм название которого означает «Песнь свободной души».[1] Поэзия текста построена на принципах Адвайта и Двайта школы Индуистская философия.[2][3][4][5]

Текст приписывается Даттатрея,[6] а сохранившиеся рукописи датируются приблизительно 9 или 10 веком. Состоит из 289 шлоки (отмеренные стихи), разделенные на восемь глав.[1] Первые семь глав - это самый старый слой текста, а восьмая глава, вероятно, является более поздней интерполяцией.[7] Возможно, он был составлен в западных штатах Индии, вероятно Махараштра.[8] Авадхута Гита был одним из самых важных текстов Натха Йоги традиции индуизма.[8]

Дата

Абхаянанда заявляет: «Фактическая дата авторства Авадхут Гита неизвестно, но, судя по его терминологии и стилю, похоже, что оно было написано не за тысячелетия до нынешней эры, как гласит легенда, а где-то примерно в 9 или 10 веках нашей нынешней эры. Это, конечно, не исключает возможности устной передачи на тот момент времени ».[9]

Имя

Заголовок текста, Авадхута означает «освобожденная душа», а Гита означает песня.[2] Текст описывает природу и состояние человека, который духовно свободен и раскрепощен.[2][10]

Текст также известен как Авадхута Грантха, Даттатрея Гита, Датта Гита Йога Шастра и Веданта Сара.[11]

Содержание

Шива - это душа внутри

Таким образом, я чистый Шива,
лишенный всяких сомнений.
О любимый друг,
как мне поклониться самому себе,
В себе?

— Авадхута Гита 3.2
Перевод: Антонио Ригопулос[12][13]

В Авадхута Гита состоит из 8 глав, в которых Даттатрея - символ высшего йог и монашеская жизнь, описывает как божественного учителя и примера путь самореализации, а затем природу и состояние человека, живущего в истине своей души.[14][15]

Даттатрея утверждает в тексте, что осознавший себя человек является «по своей природе бесформенным, всепроникающим Я».[2][16] Он в состоянии сама-расйа или же Самата, где нет различий между чем-либо и кем-либо, ни собственным телом, ни телом другого человека, ни классом, ни полом, ни человеком, ни другими живыми существами, между абстрактным и эмпирическим универсумом, все является одной взаимосвязанной реальностью, это объединение Единого и Запредельного.[17][15] Его вселенная, вся вселенная, находится внутри его Атман (душа).[17] «Нет ни тебя, ни меня», - говорится в стихе 6.22.[18]

В главах обсуждают 'созерцание ', - утверждает Ригопулос, а также «сахаджа амṛитам», «нектар естественности».[19] Некоторые из его учений сравнивают с Бхагавад Гита.[19] Термин сахаджа, который стал важным как в индуистской, так и в буддийской тантрической традиции, означает «трансцендентная реальность или Абсолют». Это приравнивается к Сунья (пустота) в буддизме рассматривается как своего рода «безлюдный рай», - утверждает Ригопулос. В индуизме это внутренний Гуру внутри человека, Садашива, всепроникающая высшая Реальность (Брахман), которая есть Атман (душа) внутри.[20]

Перевод

Журнал Brahmavadin опубликовал английский перевод отдельных глав Авадхута Гита в томах с 9 по 11 в начале 20 века.[16][21]

Краткое введение с сопровождающим переводом на английский язык Авадхута Гита к Ашокананда (1893–1969) воспроизводится в Каце.[4]

Прием

Текст оказал влияние на Натх традиции индуизма, утверждает Ригопулос, и его учения составляют основу их Сама-расья доктрина:

Трансцендентная реальность раскрывается [Авадхута Гитой] как Вселенная. Другими словами, разница между тем, что бесформенно, и тем, что имеет форму, исчезает навсегда, и она совпадает с видением Вселенной в Атман.

— Гопинатх Кавирадж, цитируется Антонио Ригопулосом[22]

Отрывки из текста можно найти во многих индуистских текстах, например, в широко переведенных Бхагавата Пурана, которая является самой популярной пураной, где в качестве примера стихи с 8.2 по 8.4 Авадхута-гиты появляются как стихи 11.11.29-11.11.31. Текст ниргуни Идеи Брахмана повлияли на поэзию Кабир, утверждает Ригопулос.[23]

Вивекананда (1863–1902) провел Авадхута Гита в почете, и он перевел некоторые аспекты этого в следующей речи, которую он произнес 28 июля 1895 года, расшифрованной его учеником Уолдо:

«Тот, кто наполнил вселенную, Кто есть Я в себе, как мне приветствовать Его!» Познать Атмана как мою природу - это одновременно и знание, и реализация. «Я есмь Он, в этом нет ни малейшего сомнения». «Ни мысль, ни слово, ни дело не создают для меня рабства. Я за пределами чувств, я знание и блаженство». Нет ни существования, ни небытия, все есть Атман. Отбросьте все идеи относительности; избавьтесь от всех суеверий; пусть каста, рождение, дэвы и все остальное исчезнут. Зачем говорить о существовании и становлении? Перестань говорить о дуализме и адвайтизме! Когда вы были двое, вы говорите о двоих или об одном? Вселенная - это Святой, и только Он. Не говорите о Йоге, чтобы сделать вас чистыми; вы чисты по самой своей природе. Никто не может вас научить.[24]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Ригопулос 1998, п. 195.
  2. ^ а б c d Далал 2010, п. 50.
  3. ^ К. П. Гитц 1992, п. 58 примечание 318.
  4. ^ а б Кац, Джерри (2007). Первый: основные сочинения о недвойственности. Разумные публикации. ISBN  978-1-59181-053-7, ISBN  978-1-59181-053-7. Источник
  5. ^ Шарма 1987, п. 183.
  6. ^ Джон А. Граймс (1996). Краткий словарь индийской философии: определение санскритских терминов на английском языке. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 110. ISBN  978-0-7914-3067-5.
  7. ^ Ригопулос 1998, стр.195–196.
  8. ^ а б Ригопулос 1998, стр.195–197.
  9. ^ Свами Абхаянанда (1992, 2007). Даттатрея: Песня Авадхута: английский перевод «Авадхута-гиты» (с санскритской транслитерацией). Классика серии мистической литературы. ISBN  978-0-914557-15-9 (бумага), стр.10
  10. ^ Ригопулос 1998, стр.195-207.
  11. ^ Ригопулос 1998, п. 215 сноска 1.
  12. ^ Ригопулос 1998, п. 205.
  13. ^ Хаттангади 2000, п. 11.
  14. ^ Ригопулос 1998, стр. 196-197.
  15. ^ а б Хаттангади 2000.
  16. ^ а б Авадхута Гита, Глава 1. Брахмавадин, том 9. М.К. Аласингаперумал. 1904. С. 753–761.
  17. ^ а б Ригопулос 1998 С. 200-202.
  18. ^ Ригопулос 1998, п. 212.
  19. ^ а б Ригопулос 1998.
  20. ^ Ригопулос 1998 С. 201-202.
  21. ^ Авадхута Гита: главы 2-7. Брахмавадин, том 10. М.К. Аласингаперумал. 1906. С. 143–148, 183–191, 297–300, 355–359, 469–472, 525–527.
  22. ^ Ригопулос 1998, п. 200.
  23. ^ Ригопулос 1998, п. 213.
  24. ^ Вивекананда, Свами (нет данных). Полное собрание сочинений Свами Вивекананды. Том седьмой. Источник: s: Полное собрание сочинений Свами Вивекананды / Том 7 / Вдохновленные беседы / Воскресенье, 28 июля (дата обращения: 15 февраля 2010 г., понедельник.

Библиография

внешняя ссылка

Издания на санскрите и переводы на английский язык