Американская религия - The American Religion

Американская религия: появление постхристианской нации
The American Religion.jpg
Обложка первого издания
АвторГарольд Блум
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметРелигия в США
ИздательСаймон и Шустер
Дата публикации
1992 (1-е издание)
2006 (2-е издание)
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка и Мягкая обложка )
Страницы288 (1-е издание)
305 (2-е издание)
ISBN0-671-67997-X

Американская религия: появление постхристианской нации (1992; второе издание 2006 г.) - книга литературного критика. Гарольд Блум, в котором автор освещает тему религия в США с точки зрения, которую он называет религиозная критика.[1] Блум обсуждает следующие религиозные конфессии: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, Христианская наука, то Церковь адвентистов седьмого дня, Свидетели Иеговы, а Южная баптистская конвенция.

Резюме

Блум излагает свою концепцию практики религиозная критика, под которым он не имел в виду критика религии. Он отличает практику от других аспектов религиозные исследования (например., история религии или же философия религии ) по аналогии с его практикой Литературная критика.[2] Блум говорит, что литературная критика затрагивает аспекты истории и так далее, но отличается акцентом на эстетические суждения по поводу литературы. Таким образом, религиозная критика Блума будет связана с историей. и так далее, но также обратите особое внимание на духовный ценности религий.[3]

В этой книге Блум начинает эту практику с рассмотрения религиозных групп в Соединенные Штаты Америки. Блум определяет Ральф Уолдо Эмерсон и Уильям Джеймс как и предыдущие ученые, которые практиковали религиозную критику американской религии.[4] Он приходит к выводу, что в Америке существует единственная доминирующая религия, частью которой являются многие номинально различные конфессии. Среди них он выделяет Мормонизм, то Южная баптистская конвенция, Пятидесятничество, и Адвентизм седьмого дня. Однако в меньшей степени он также включает почти все «христианские» конфессии в Америке, включая магистральный протестантизм и Римский католицизм.[5] Блум считает, что все эти группы в Америке объединены требованием, чтобы каждый человек мог по-настоящему встретиться с божественным только тогда, когда он испытывает «полное внутреннее одиночество», и что спасение не может быть достигнуто путем взаимодействия с сообществом, а только через одно- противостояние одному с божественным.[6] Хотя Блум предполагает, что эта американская форма религии в какой-то мере является продолжением Энтузиазм в Европе американские религиозные группы справедливо отличаются от традиционных христианство: Хотя все эти группы идентифицируют себя как христианские, Блум считает, что они представляют собой радикальный отход от основных аспектов этой религии.[7] Блум говорит, что американская религия больше похожа на форму Гностицизм.[8] Блум говорит, что события Второе великое пробуждение в Cane Ridge были определяющими для американской религии.[9]

Блум считает американскую религию успешной по своим стандартам религиозного воображения; однако он отличает этот успех от социальных и политических последствий религии.[10] Иногда он критикует элементы американской религии за их политическую деятельность, говоря даже о том, что он «политически потрясен тем, что может быть некоторыми из ее последствий. Поскольку национальные республиканцы Рейгана-Буша стали единым целым с американской религией, я опасаюсь, что мы никогда больше не увидим демократов на посту президента при моей жизни ».[11]

История публикации

Первое издание было опубликовано Саймон и Шустер в 1992 г. с полным названием, Американская религия: появление постхристианской нации. Второе издание было опубликовано издательством Chu Hartley Publishers в 2006 году без подзаголовка и включало новый послесловие.

Прием

В Обзоры в американской истории, Генри Ф. Мэй пишет, что работа «блестящая и оригинальная», и что «Историки, интересующиеся американской религией ... сделают хорошо, если прочитают ее и задумаются над тем, что в ней говорится». Однако он также критикует Блума за то, что он «откровенно субъективен, а иногда и заблуждается» и использует «радикальные обобщения».[12]

Писать в Комментарий, Ричард Джон Нойхаус отклонил книгу как «288-страничный образный флирт с ерундой».[13] Нейгауз говорит, что интерпретации Блумом различных конфессий необоснованно игнорируют явные заявления этих религиозных групп.[14]

Писать в Америка Джеймс П. Ханиган говорит, что Блум предлагает «наводящие на размышления и важные идеи», в частности, утверждение, что традиционное христианство не очень подходит американцам, и что вера в непосредственный опыт Бога связана с антиинтеллектуализм. Ханиган предполагает, что аргумент Блума мотивирован его собственной «гностической» духовностью, и приходит к выводу, что он, в конце концов, неубедителен.[15]

Рекомендации

  1. ^ Блум, Гарольд, Американская религия, второе издание (Chu Hartley Publishers, 2006).
  2. ^ Блум (2006), стр. 22.
  3. ^ Блум (2006), стр. 3.
  4. ^ Блум (2006), стр. 11–12.
  5. ^ Блум (2006), стр. 4.
  6. ^ Блум (2006), стр. 16.
  7. ^ Блум (2006), стр. 33.
  8. ^ Блум (2006), стр. 4.
  9. ^ Блум (2006), стр. 15.
  10. ^ Блум (2006), стр. 4.
  11. ^ Блум (2006), стр. 46.
  12. ^ Мэй, Генри Ф., «Демократический гностицизм: американская религия?», Обзоры в американской истории, Vol. 21, No. 2 (июнь 1993 г.), стр. 185.
  13. ^ Нейгауз, Ричард Джон, «Обзоры: О вере: Американская религия: появление постхристианской нации Гарольд Блум », Комментарий (Сентябрь 1992 г.), стр. 58.
  14. ^ Neuhaus (1992), стр. 57 и 58.
  15. ^ Ханиган, Джеймс П., "Рецензия на книгу: Американская религия Гарольда Блума », Америка (3 октября 1992 г.), стр. 219.

внешняя ссылка