Томас Толентино - Thomas of Tolentino

Не путать с современным Святой Николай Толентино.
Святой Фома Толентино
Священник и Мученик
Родилсяc. 1255
Толентино, Анкона, Папская область
Умер1321
Тан, Делийский султанат
Почитается вРимская католическая церковь
БеатифицированныйПредварительное собрание; подтверждено 1809 и 1894 гг.
Главный святыняТолентино, Италия; Цюаньчжоу, Китай
Праздник9 апреля

Томас Толентино (Итальянский: Томмазо ди[1] или да Толентино;[2] c. 1255 - 8 апреля 1321 г.) был средневековый Францисканский миссионер кто был замученный со своими тремя товарищами в Тан, Индия, для "богохульство " Мухаммад. Его реликвии были удалены в Цюаньчжоу, Китай, и Толентино, Италия, от Одорик Порденоне. Сейчас его почитают как святой[1] посредством Римская католическая церковь, с его фестиваль 9 апреля.

Жизнь

Томас родился в Толентино[3] в Марш Анконы[4] в пределах Папская область около 1250-1260 гг.[2] Став Францисканский в раннем детстве он заработал репутацию строгого следования правило, особенно в отношении его обет бедности.[4] Сотрудник Св. Николай Толентино[2] и один из Анджело да Кларено с Духовные францисканцы,[5] Томаса дважды сажали в тюрьму за чрезмерное осуждение роскоши.[2]

После освобождения из-за вмешательства Раймон Годфрой, новый генеральный министр сочувствовал спиритуалистам, Томас путешествовал с Анджело да Кларено, Марко да Монтелупоне, Пьетро да Мачерата, и Анджело да Толентино[2] к миссия в Малая Армения в 1289 г. В 1291 г. Король Хайтон II направил его вернуться в суды Рим, Париж, и Лондон искать помощи против его Мусульманин враги.[4] Его усилия по подъему нового крестовый поход были неудачными, и он вернулся на восток,[5] уезжая во второй раз, чтобы собрать больше миссионеров. Вернувшись с двенадцатью товарищами в 1302 году,[2] он работал в Армении и Персия. Он обсуждал армянских христиан, которых считал еретиками. Сестренка в 1305 г.[4] и участвовал в Совет сестер это условно воссоединило Армянский и римско-католические церкви в 1307 году.[2] Находясь в Персии, два письма, датированные 1305 и 1306 годами, прибыли из Иоанн Монтекорвино, францисканский миссионер Китай, и Томас снова отправился в Европу, доставив корреспонденцию в Рим в 1307 году. Находясь там, он обратился к публике. консистория Папы и кардиналов, восхваляя работу Джона в Китае и прося помощи в развитии его миссии.[4] Он также обсудил этот вопрос с Климент V в Пуатье в 1308 г., после чего для католиков в Китае была установлена ​​церковная иерархия.[2] Понтифик по имени Иоанн архиепископ Ханбалыкский (теперь в современном Пекин ) и семь францисканских епископов и много монахов были посланы присоединиться к нему. Однако только трое из епископов и несколько монахов успешно завершили путь. Кажется, тогда Томас в четвертый раз побывал в Армении и Персии.[4]

Есть промежуток до 1320 года, во время которого Томас, возможно, трудился в Индии или Китае.[5] В 1320 году Томас уехал из Ормузский со своими товарищами-францисканцами Бл. Джеймс Падуанский и Петр Сиенский, то Доминиканский Иордания Северака, а неспециалист Деметрио да Тифлис.[2] А Грузинский или Армянский Деметриус владел языками и служил переводчиком группы.[4] Шторм заставил группу приземлиться в Тан[5] на острове Остров Сальсетта[2] около Мумбаи в Индия,[4] по дороге и были встречены местными христианами Церковь Востока.[2][а] Иордания оставил их проповедовать в Bharuch, достигая Sopara (увидеть Сопара в истории ) еще до того, как он услышал, что Деметрий и францисканцы были арестованы.[6] Семья, с которой они остановились, поссорилась, и муж избил свою жену. Когда она пошла в кади чтобы сообщить об этом издевательстве, она упомянула четырех священнослужителей в качестве свидетелей, и они были вызваны к нему. Фома, Иаков и Деметрий отправились в суд, а Петр остался присматривать за их вещами. Начав обсуждение религии, кади спросил их мнение о Мухаммад и Томас прямо ответил, что он " сын погибели и имел свое место в Ад с Дьявол его отец ". При этом мусульмане, окружавшие двор, призвали их убить за богохульство.[7] Некоторые аккаунты утверждают, что они были бичевал и замученный перед казнью[5] от обезглавливание 8 апреля 1321 г.[b] Петра убили через три дня.[4]

Наследие

Местные христиане, возможно, похоронили Фому и его товарищей.[7] но Иордан Каталани, прибыв слишком поздно, чтобы спасти их, перевезли их тела в церковь в Супере с помощью Дженовезе молодежь.[6] В 1323 г.[4] или 1326,[5] Одорик Порденоне проехал по области. Узнав о Томасе и его товарищах, он взял их реликвии с ним, чтобы Цюаньчжоу в Фуцзянь. Томаса череп он взял с собой в Ханбалык и оттуда обратно в Европу, где он подарил его францисканскому капитулу в Толентино.[4] в 1330 г.[8] Позже он был перемещен в городской собор[4] по Пизан купец в конце 14 века, построивший здесь часовню в честь мученика с одобрения Бонифаций IX. Сейчас он хранится в центральном соборе в серебряном бюсте.[2]

Томас и его товарищи неофициально считаются блаженный с 14 века.[4] Иордания утверждала, что чудесным образом исцелил дизентерия его компаньона из Дженовезе с одним из зубов Томаса.[6] Культ Томаса был одобрен Пий VII в 1809 г. и снова Лев XIII в 1894 г.[8] Его почитают как святой,[1] иногда вместе со своими товарищами[4] как Четыре Мучеников из Тан, 9 апреля.[1]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Существует еще одна учетная запись, которая утверждает, что они пришли Диу намереваясь выполнить миссию в Columbum и отправился в Тан пешком.[6]
  2. ^ Некоторые источники ошибочно указывают дату 9 апреля.[2] или год как 1322.[3]

использованная литература

Цитаты

  1. ^ а б c d "9 апреля: С. Томмазо ди Толентино", Martirologio, Ватикан: Святой Престол, получено 9 ноября 2016. (на итальянском)
  2. ^ а б c d е ж г час я j k л м Нарди, Элизабетта, "Беато Томмазо да Толентино", Santi Beati e Testimoni, получено 9 ноября 2016. (на итальянском)
  3. ^ а б "Бл. Томас Толентино", Католический Интернет.
  4. ^ а б c d е ж г час я j k л м п Хабиг (1979), "Фома Толентино".
  5. ^ а б c d е ж Дворецкий.
  6. ^ а б c d Кунья (1876 г.), п.174.
  7. ^ а б Кунья (1876 г.), п.176.
  8. ^ а б "Блаженный Фома Толентино", Католические святые, 9 марта 2014 г..

Список используемой литературы