Тони Д. Сэмпсон - Tony D. Sampson

Для бывшего актера см. Тони Сэмпсон.
Британский теоретик-критик Т. Д. Сэмпсон.

Тони Д. Сэмпсон (1964 г.р.) - британский теоретик-критик, который пишет и читает лекции о философии медиа-технологий, дизайнерском мышлении, социальном и иммерсивном пользовательском опыте и нейрокультурах. Он много публиковал в цифровых медиа-культуры, теория социального заражения, нейрокультуры, влиять на философию, теория сборки и социальные медиа. Он наиболее известен своими широко цитируемыми и обсуждаемыми научными публикациями о виральности,[1] сетевая инфекция и нейрокультура. Эта работа написана под влиянием французского социолога 19 века, Габриэль Тард и касается современного анализа вирусные явления и аффективное и эмоциональное заражение в Интернете. В 2017 году Сэмпсон опубликовал Мозг сборки, книга о культуре аффективного мозга, исследуемой с помощью цифровых медиа, нейробиологии, бизнеса, кибернетики и политической власти. Его последняя публикация, Руководство по социальным сетям для лунатика,[2] опирается на теорию заражения, чтобы исследовать динамику власти в среде социальных сетей после Cambridge Analytica.

Образование и карьера

Сэмпсон имеет докторскую степень по теории заражения на факультете социологии Университета Эссекса в Великобритании. Он в прошлом студент-искусствовед, который повторно поступил в высшее учебное заведение в Великобритании уже зрелым студентом в середине 1990-х после работы музыкантом в 1980-х. Его карьера в сфере образования проходила через различные дисциплины и факультеты, в том числе факультет математики и вычислительной техники, факультет социологии и школу цифровых медиа и дизайна.[3]

Сэмпсон входит в редакционную коллегию американского влиять на философию журнал Вместительный[4] и в Великобритании Международный журнал исследований творческих медиа. Сэмпсон в настоящее время работает в Университет Восточного Лондона как читатель в области цифровых культур и коммуникаций.

Он является соучредителем инициатив по вовлечению сообщества, Club Critical Theory и Cultural Engine Research Group (CERG). [5] и живет в Саутенд-он-Си в Эссексе, Великобритания.

Дебаты и комментарии по поводу тезиса Сэмпсона о вирусности

В 2012 году Сэмпсон издал книгу Виральность: теория распространения в эпоху сетевых технологий, который описан теоретиком СМИ и писателем Эдуардо Навасом в Huffington Post обзор как «важный междисциплинарный вклад в понимание сетевых культур».[6] С момента публикации тезис Сэмпсона о вирусности был «широко обсужден» из-за его переоценки «тезиса о слишком большой взаимосвязанности» и сосредоточения вместо этого на «совокупностях аффективных встреч».[7] Сампсона Вирусность представляет теорию универсального заражения, которая бросает вызов теориям, таким как меметика, которые полагаются на метафорические и аналогичные ссылки на биологические эпидемии для объяснения социального и культурного заражения. Например, при анализе того, как ведро со льдом широко распространившись в социальных сетях, маркетинговый исследователь и писатель Джордж Россолатос использует возрождение Сэмпсоном тардийской социологии и «монетизацию перспективы виральности», чтобы аргументировать «более тонкое понимание того, как мемы распространяются в текущей сетевой экономике знаков».[8]

Другие использовали тезис Сэмпсона о вирусности для обсуждения политического заражения. Рассматривая дело так называемой Обамы Лав (или Надежды) во время выборов в США в 2008 г. Барак Обама, Новая материалистическая книга Лори Грайс о политической риторике опирается на «объяснения социальной эпидемиологической диаграммы Тарда» Сэмпсона, чтобы показать, как Обама Хоуп «оказывает косвенное месмерическое и магнетическое воздействие, которое привлекает различные сущности и вызывает имитационные встречи».[9] Точно так же в ее книге Обама бразилец, автор Эмануэль Оливейра-Монте выделяет то, что Сэмпсон называет «эмпатической вирусностью любви», мобилизованной кампанией Обамы, чтобы объяснить «универсальную привлекательность» самого Обамы.[10]

Работа Сэмпсона над Тардом обсуждается далее в контексте социальные медиа. В своей работе над Facebook, например, Теро Карппи из Университета Торонто отмечает, что использование Сэмпсоном Тарда для размышлений о субъективности указывает на «конвергенцию в нашем текущем ландшафте социальных сетей ... [который подчеркивает] полусознательную природу людей, которые« ходят во сне » через повседневную жизнь, загипнотизированные и зараженные очарованием своего социального окружения »(Sampson, 2012: 13)».[11]

В области теории кино Селмин Кара использует тезис Сэмпсона о вирусности, чтобы изложить «интерпретирующую основу для понимания того, как действует документальное хулиганство», вирусно распространяясь в Интернете. Рассматривая возможности вирусного артист движения, она описывает, как "аффективные заразительные встречи" среди анонимных толп в артистистских практиках Ай Вэйвэй и турецкие протестующие указывают на то, что недисциплинированные формы документации могут влиять на самоорганизованную мобилизацию и вдохновлять ее ».[12]

В своей книге Риск и гиперсвязность: СМИ и воспоминания о неолиберализме, Эндрю Хоскинс и Джон Таллок отмечают, как Сэмпсон работает с медиа и финансовая инфекция добавляет «критический удар в хвост» к старой форме исследований в области СМИ и культуры, которые ранее делали упор на расширение прав и возможностей общественности через доступ к СМИ.[13] В качестве альтернативы Хоскинс и Таллох цитируют обсуждение Сэмпсона стадный инстинкт и использование им фигуры сомнамбула (лунатика) Тарда для альтернативного описания людей, пользующихся медиасистемами, как в основном послушных.[13]

Другие использовали и адаптировали тезис Сэмпсона о вирусности и работу над культурами спама для поддержки дискуссий о заражении студенческими протестами.[14] идиотизм новых СМИ,[15] употребление алкоголя и наркотиков,[16] онлайн-эмоции[17] вирусные мемориалы,[18] Кони 2012,[19] политика селфи,[20] "Je suis Charlie " [21] и так далее.

Критика виральности

Использование Сэмпсоном Габриэль Тард Объяснение сомнамбулизма (лунатизма) вирусных тенденций современного пользователя социальных сетей подвергалось критике со стороны ряда авторов в различных областях исследований. Датский писатель Кристиан Борх, например, отмечает, что «центральная теоретическая выгода социологии Тарда», согласно Сэмпсону, «заключается в ее« радикальном вопросе о том, что составляет социальную субъективность », и в ее« концепции безагентной, полусонной субъективности. , подталкиваемые силой взаимодействия с отравляющими событиями »(Sampson, 2012: 12, 13)»,[22] Но Борч утверждает, что работу Сэмпсона следует рассматривать как часть всего лишь одного рассказа о Тарде, который «слишком узок в [своей] интерпретации представления Тарда об индивидуальности».[22] Точно так же в своей работе по изучению тела, медиа и теории культуры британский академик Лиза Блэкман рассматривает заразительную теорию субъективности Сэмпсона как пример «допущения» в новых материалистических подходах, в которых «феноменологически переживаемый субъект заменяется мозгом. или тело, подкрепленное множеством нейрофизиологических концепций ».[23]

В работе Луго-Окандо, Эрнандеса и Марчези «Социальные сети и вирусность в студенческих протестах 2014 года в Венесуэле» тезис Сэмпсона используется в качестве теоретического подхода для анализа студенческих протестов, но авторы также обсуждают ограничения и недостатки тезиса в контексте Венесуэльское общество указывает на роль «деспотичного вмешательства полиции и вооруженных сил ... лишения свободы ключевых лидеров оппозиции» и «продолжительной кампании в СМИ» по криминализации и делегитимации студентов как важных факторов в подавлении протестов.[14]

План работ

Сэмпсон много публиковал о цифровых медиа-культурах в академических журналах, книгах и главах в отредактированных коллекциях (см. Избранную литературу ниже). Перед публикацией Вирусность, он был одним из редакторов радикальной коллекции новых медиа Книга со спамом[24] с финским теоретиком новых медиа, Юсси Парикка, в 2009.[25] В 2016 году вернулся в Tarde с сомнамбул в Мозг сборки: создание смысла в нейрокультуре (2016)[26] что требует радикального критическая теория из нейрокультура который действует в дисциплинарном вмешательстве между философией, наукой, искусством и политикой. В рецензии на эту книгу для журнала ИИ и общество, Теро Карппи описывает, как мозг становится главной фигурой работы Сэмпсона, потому что его «потенциал используется в нашей современной культуре капитализма». [27]

Теоретическая конвергенция и расхождения между Сборка мозга и Н. Кэтрин Хейлс ' Неосознанный: Сила когнитивного бессознательного также являются частью продолжительного цифрового гуманитарного диалога между двумя авторами,[28] описанный Грегори Дж. Сигвортом как «теоретически богатый ... [и]» предлагает [кольцо] более широко концептуализированный мир «действий» для изучения аффектов ».[29]

Мозг сборки обсуждалось в статьях, опубликованных в Эмоции, пространство и общество, Distinktion: журнал социальной теории, Теория, культура и общество, Ежегодный обзор критической психологии, AVANT: The Journal of the Philosophical-Interdisciplinary Vanguard, и Тело и общество.

В 2018 году Сэмпсон опубликовал вторую книгу в социальных сетях, которую редактировали вместе с Дарреном Эллисом и Стивеном Мэддисоном. Аффект и социальные сети: эмоции, посредничество, тревога и заражение[30] опирается на конференции Affect and Social Media (A&SM), которые Сэмпсон проводит в восточном Лондоне, и объединяет ведущих ученых из разных дисциплин для концептуализации радикальных движений опосредованной социальности. Финский профессор медиа-исследований, Сусанна Паасонен, описывает свою работу как «наводящее на размышления, иногда пугающее и полностью увлекательное исследование сложных сетевых интенсивностей, в которых мы работаем».[31] В книгу включены дискуссии на скандальном Facebook эмоциональное заражение эксперимент.

В 2020 году Сэмпсон опубликовал свою третью книгу в серии теории заражения. Руководство по социальным сетям для лунатика специально смотрит на социальные сети после Cambridge Analytica скандал.[32] Как и в предыдущих книгах, этот текст привлекает широкий круг теоретиков, в том числе А.Н. Уайтхед и Габриэль Тард, чтобы разработать концептуальные инструменты, которые отслеживают лунатика с помощью того, что Сэмпсон называет «темным рефреном социальных сетей». Это рефрен, который распространяется по вирусным архитектурам платформ с отрывистым повторением шоковых событий, слухов, заговоров, дезинформации, большой лжи, использования поисковых систем в качестве оружия, пустоты данных, авторитарных популистов, отказов иммунной системы и разжигания ненависти ультраправых. В Руководство лунатика, лунатик не позиционируется как запрограммированный наркоман для смартфонов, а представлен как концептуальная личность, призванная избежать захвата двойниками данных и двойниками. Лунатики не спят и не бодрствуют; они представляют собой пороговые эксперименты в коллективной мимикрии и отношениях между собой. Их цель - возбудить новый тип сообщества, которое возникает из потенциальных возможностей революционной заразы.

Конференции A&SM в восточном Лондоне - это ежегодное междисциплинарное мероприятие, которое объединяет всемирно известных исследователей, аспирантов и художников, интересующихся бессознательными, эмоциональными, аффективными и эмоциональными аспектами жизни. социальные медиа взаимодействие.[33] A&SM также проводит арт-шоу Senorium, курируемое художниками. Майки Джорджсон и Дин Тодд.

Активизм вовлечения сообщества

Сэмпсон является соучредителем Cultural Engine Research Group (CERG), ранее известной как Club Critical Theory (CCT). CERG - это группа активистов, работающая с экономически маргинализированными сообществами, чтобы мобилизовать критическую теорию как своего рода экология практика или что Жиль Делёз называет «действие практики в отношениях реле и сетей».[34] Первоначальной целью CCT было перенести критическую теорию в «неформальные пространства за пределами университетских [платных] стен». Проект был направлен на то, чтобы подорвать «интроспективный характер большой научной деятельности и изменить природу« публичной »модели университета».[35] CERG в настоящее время базируется в Университете Восточного Лондона и издает блог В нем излагается повестка дня группы по взаимодействию с общественностью и перечисляются различные бесплатные мероприятия, которые они организуют в основном в Лондоне и на юго-востоке Англии.

Освещение в СМИ

Интервью после Cambridge Analytica скандал в колумбийской газете El Espectador в 2018 году Сэмпсон обсуждал политическую природу мемов, отметив, что «недавние события показали, что у правого крыла есть мощные заразительные настроения, которые помогают распространять их идеи ... Образование должно быть центральным в глобальном масштабе, но также должны быть новые идеи, которые могут заразить настроение населения, чтобы оно могло расширить свои возможности вместо того, чтобы послушно ненавидеть сообщения ».[36]

Работа Сэмпсона над эмоциональными манипуляциями с приложениями для сообщений и уведомлениями в социальных сетях также освещалась в чешских СМИ (Ceska Televize )[37] и Ошеломленный журнал, в котором он утверждал, что социальные сети «часто вызывают негативные эмоции, связанные с компульсивным поведением, чтобы люди проверяли свои страницы в социальных сетях или использовали приложение, не только для того, чтобы увидеть, есть ли у нас ответ, но и для того, чтобы увидеть, было ли наше сообщение прочитано. или нет ... Чем более навязчивой становится проверка уведомлений и квитанций о прочтении, тем больше они поддерживают поток данных и тем более вероятно, что мы будем продолжать раздавать больше информации о себе, которую можно продать ».[38]

Сампсона Вирусность также упоминается в Mashable видео «Виральность: как это работает и почему мы делимся?». В этом вводном видео ведущий Арманд Вальдес объясняет, как теории, использованные в тезисе Сэмпсона, помогают поддерживать идею о том, что виральность увеличилась из-за подъема сетевого общества.[39] И снова в статье Mashable, опубликованной в 2016 году, под названием «Как такие приложения, как Peach, становятся вирусными» Сэмпсон обсуждает, почему он считает несчастные случаи в окружающей среде более важными для виральности, чем контент. «Если физическая среда или настроение правильные, - утверждает он, - то все может распространиться. Все, что вы можете сделать, - это наполнить окружающую среду, создать настроение, и, возможно, авария произойдет ».[40]

Совсем недавно работа Сэмпсона по теории заражения упоминалась в прессе, освещающей новую вспышку коронавируса в 2020 году. В интервью Сэмпсону в марте 2020 года журналист Bloomberg Алекс Уэбб обращает внимание на свою теорию заражения лунатиками, указывая на ' направление социальной мысли… которая смотрит на то, как идеи и порой иррациональное поведение распространяются в группе ».[41] Как выразился Уэбб, следуя работе Сэмпсона, социальные сети можно рассматривать как игру на [коллективном поведении], вызывая эмоциональные реакции на контент ». Здесь Уэбб использует пример Facebook, который предлагает пользователям« ответить на сообщение лайком, любовь, гнев, изумление, смех или плач смайликов. Все эмоции, которые вы передаете множеству близких и дальних людей, побуждая их делать то же самое ''. Вдоль этих строк в статье признается, как тезис Лунатика представляет социальные сети как `` запрограммированные '', чтобы `` возбуждать эмоциональные связи и делать их заразительными «Эти заразы могут быть вредными для целого ряда вещей, от политики до здоровья, [поскольку] то, что распространяется, как правило, происходит на быстром внутреннем регистре коммуникации, а не на аргументированном мышлении».

Избранная библиография

Книги

  • Тони Д. Сэмпсон, Руководство лунатика по социальным сетям, Polity, 2020. ISBN  978-1509537402
  • Тони Д. Сэмпсон, Даррен Эллис и Стивен Мэддисон (ред.) Аффект и социальные сети: эмоции, посредничество, тревога и заражение, Rowman and Littlefield International, июль 2018 г. ISBN  978-1-78660-439-2
  • Ризосфера: Цифровая Neuroland. Интервью с Тони Д. Сэмпсоном (Creative Commons, Rhizonomics - RZN002, 2017) на английском и итальянском языках, 2018.
  • Тони Д. Сэмпсон, Мозг сборки: создание смысла в нейрокультуре, Университет Миннесоты, декабрь 2016 г. ISBN  978-1-5179-0117-2
  • Тони Д. Сэмпсон, Виральность: теория заражения в эпоху сетей, Университет Миннесоты, 2012. ISBN  978-0816670055
  • Юсси Парикка и Тони Д. Сэмпсон (ред.) Спам Книга: на вирусы, порно и других Аномалии от темной стороны цифровой культуры, Кресскилл, Нью-Джерси: Hampton Press, 2009. ISBN  9781572739161

Избранные рецензируемые журнальные статьи

  • “Незаметное встречает мозг сборки: диалог между Н. Кэтрин Хейлс и Тони Д. Сэмпсон.” Вместительный журнал 1 (2) (июнь 2018 г.).
  • Специальный выпуск «Переходы в HCI: от информационного общества к капитализму» AI и общество (2018).
  • «Космическая экология подражания: от ужаса цифрового аутотоксического действия до аутотоксичности социального” специальный выпуск Параллакс, Том 23, 2017 - Выпуск 1: Аутоиммунности, Гость под редакцией Стефана Хербрехтера и Мишель Джеймисон.
  • “Различные радостные встречи с антиутопиями аффективного капитализма »Специальный выпуск Эфемера, 16/4, 2016.
  • Венгерский перевод «Теории заражения за пределами микробов» «Fertőzéselmélet a mikrobákon túl ”, Apertúra, Осень (1), 2016.
  • “Интервью с Тони Д. Сэмпсоном ”Специальный выпуск NANO об оригинальности в цифровой культуре, декабрь 2016 г.
  • «Уменьшение дефицита [ухода]» Обзор Михаэля Шиллмайера Тела, наполненные событиями: космополитика болезней в Новые формации Выпуск 84 (5), 2015.
  • Комментарий к специальному разделу о «заражении», Журнал общественного здравоохранения, Oxford University Press, 21 августа 2013 г.
  • Обзор Нематериальные тела: аффект, воплощение, посредничество Лиза Блэкман в Новые формации Выпуск 79-79 Прикосновения, следы и времена, 2013.
  • «Призрак Тарда выходит на смертельную границу полета», специальный выпуск (Operations of the Global - Explorations of Dis / Connectivity) Журнал Distinktion, 2012.
  • “Теория заражения за пределами микроба, »Специальный выпуск (Во имя безопасности) в CTheory Журнал теории, технологий и культуры, Январь 2011 г.
  • Совместно с Хайро Луго-Окандо, «Электронная неформальность в Венесуэле: другой путь к технологиям», Бюллетень латиноамериканских исследований, (27) 1, с. 102–118; 2008 г.

Избранные главы книги

  • «Космические топологии имитации: от ужаса цифрового аутотоксического действия до аутотоксичности общества», в Аутоиммунные заболевания. Редакторы: Стефан Хербрехтер и Мишель Джеймисон, Routledge, 2018.
  • «Tap My Head и Mike My Brain: нейромаркетинг и зависимость», в Все ли мы теперь наркоманы? Редакторы: Ванесса Бартлетт и Генриетта Боуден-Джонс, Liverpool University Press, 2017.
  • «Топология« Я-Другой »: Политика опыта [пользователей] в эпоху социальных сетей »в« Границах самости и реальности в Интернете: последствия созданных в цифровом виде реальностей ». Редактор: Джейн Гакенбах, Elsevier, 2016.
  • «Интервью с Тони Д. Сэмпсоном» в Рождение цифрового популизма. Толпа, власть и постдемократия в 21 веке, Устаревшая свободная пресса капитализма, 2015.
  • «Теория заражения: за пределами микроба», Критические цифровые исследования: читатель, Артур и Марилуиза Крокер (ред.), Университет Торонто Press, 2013.
  • С Юсси Парикка, «Уроки сетевой дисфункциональности: несчастные случаи, предприятия и небольшие зараженные миры» Компаньон Blackwell для New Media Dynamics, Хартли, Берджесс и Брунс (ред.), Wiley-Blackwell, 2012.
  • «Заражение ошибок: сетевой гипноз и коллективная виновность», Ошибка: сбой, шум и застревание в культурах новых медиа, Марк Нунес (редактор), Нью-Йорк, Лондон: Continuum, 2010.
  • Совместно с Луго и Лосанда, «Перспективный анализ индустрии видеоигр в Латинской Америке: от Banana Republic до Donkey Kong», ФАЙЛ: Международный фестиваль электронного языка, посвященный 10-летию памятной книги, Сан-Паулу, Бразилия, 2010 г.
  • С Юсси Парикка, «Об аномальных объектах: введение», в Спам Книга: на вирусы, порно и другие Аномалии от темной стороны цифровой культуры, Парикка и Сэмпсон (ред.), Кресскилл, Нью-Джерси: Hampton Press, стр. 1–18, 2009.
  • «Как сети становятся вирусными: три вопроса относительно всеобщего заражения», в Спам Книга: на вирусы, порно и другие Аномалии от темной стороны цифровой культуры, Парикка и Сэмпсон (ред.), Кресскилл, Нью-Джерси: Hampton Press, стр. 39–59; 2009 г.

Избранные онлайн-публикации

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сэмпсон, Тони Д. (2012). Виральность: теория распространения в эпоху сетевых технологий. Миннеаполис: издательство Миннесотского университета. ISBN  978-0-8166-7005-5.
  2. ^ Сампосн, Тони Д. (2020). Руководство по социальным сетям для лунатика. Кембридж: Политика. ISBN  9781509537419.
  3. ^ Сэмпсон, Тони Д. "Биографическая информация из профиля Сэмпсона в блоге по исследованию вирусности".
  4. ^ "Редакционная коллегия". Capsulejournal.com. Получено 2019-01-07.
  5. ^ «Информация о мероприятиях ЦКТ». Блог Club Critical Theory: информация о мероприятии.
  6. ^ Навас, Эдуардо (26 марта 2013 г.). «Книжное обозрение вирусности: теория заражения в эпоху сетевых технологий». Huffington Post. Получено 2018-06-04.
  7. ^ Хербрехтер и Джеймисон, Стефан, Мишель (2018). Аутоиммунные заболевания. Лондон, Нью-Йорк: Рутледж. п. 7. ISBN  978-1-138-54230-3.
  8. ^ Россолатос, G (весна 2015 г.). «Вызов ведра со льдом: легитимность меметического способа культурного воспроизводства - это сообщение». Знаки и общество. 3 (1): 132–152. Дои:10.1086/679520.
  9. ^ Gries., Лори Э. (2015). Натюрморт с риторикой: новый материалистический подход к визуальной риторике. Логан: Издательство Университета штата Юта. С. 135–281. ISBN  978-0874219777.
  10. ^ Оливейра-Монте, Эмануэль К. Ф. (2017). Барак Обама - бразилец: (пере) значение расовых отношений в современной Бразилии. Springer. С. 9–12, 68, 105, 152. ISBN  9781137583536.
  11. ^ Карппи, Теро (2013). «FCJ-166» Смените имя на «Никто». Нравится статус людям «Троллинг в Facebook и управление онлайн-персонажами». Журнал Fibreculture. Выпуск 22 2013: Тролли и негативное пространство Интернета. ISSN  1449-1443.
  12. ^ Кара, Сельмин (2015). «Бунтари без сожаления: документальный артистизм в эпоху цифровых технологий». Исследования в области документального кино. 9 (1): 42–54. Дои:10.1080/17503280.2014.1002250.
  13. ^ а б Эндрю Хоскинс и Джон Таллох (2016). Риск и гиперсвязность: СМИ и воспоминания о неолиберализме. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 84–7. ISBN  9780199375493.
  14. ^ а б Lugo-Ocando, J .; Эрнандес, А. и Маркези, М. (2015). «Социальные сети и вирусность в студенческих протестах 2014 года в Венесуэле: переосмысление взаимодействия и диалога во времена подражания» (PDF). Международный журнал коммуникации. 9: 3782–3802.
  15. ^ Горюнова, Ольга (2012). «Идиотизм новых медиа». Конвергенция, Международный журнал исследований новых медиа-технологий. 19 (2): 223–235. Дои:10.1177/1354856512457765.
  16. ^ Бёлинг, Фредерик (2014). «Переполненные контексты: об аффективной динамике употребления алкоголя и других наркотиков в пространствах ночной жизни». Современные проблемы наркотиков. 41 (3): 361–392. Дои:10.1177/009145091404100305.
  17. ^ Даррен Эллис и Ян Такер (2015). Социальная психология эмоций. Лондон: Мудрец. С. 101–03. ISBN  9781473911840.
  18. ^ Папайлиас, Пенелопа (2016). «Свидетельствование в эпоху базы данных: вирусные мемориалы, эмоциональная публика и скопище траура». Исследования памяти. 9 (4): 437–454. Дои:10.1177/1750698015622058.
  19. ^ Харсин, Джейсон (2013). «WTF был Кони 2012? Соображения относительно коммуникации и критических / культурных исследований». Коммуникация и критические / культурологические исследования. 10:2-3 (2–3): 265–272. Дои:10.1080/14791420.2013.806149.
  20. ^ Байшья, Анирбан К. (2015). "#NaMo: Политическая работа селфи на всеобщих выборах в Индии в 2014 г.". Международный журнал коммуникации. 9.
  21. ^ Пейн, Роберт (2016). "'Je suis Charlie ': вирусная циркуляция и двойственность эмоционального гражданства ". Международный журнал культурных исследований. 21 (3): 277–292. Дои:10.1177/1367877916675193.
  22. ^ а б Борх, Кристиан (2017). «Напряженная субъективность: переоценка социологии Габриэля Тарда». Distinktion: журнал социальной теории. 18 (2): 153–172. Дои:10.1080 / 1600910X.2017.1378690.
  23. ^ Блэкман, Лиза (2014). «Аффектно и автоматически: к аналитике экспериментов» (PDF). Субъективность. 7 (4): 362–384. Дои:10.1057 / суб.2014.19.
  24. ^ Юсси Парикка и Тони Д. Сэмпсон, изд. (2009). Спам Книга: на вирусы, порно, и другие Аномалии от темной стороны цифровой культуры. Серия сообщений Hampton Press: Альтернативы коммуникации. ISBN  978-1572739161.
  25. ^ Геноско, Гэри (май 2010 г.). «Обзор спам-книги: на вирусы, порно, и другими аномалиями от темной стороны цифровой культуры». Леонардо обзоры онлайн.
  26. ^ Сэмпсон, Тони Д. (2016). Мозг сборки: создание смысла в нейрокультуре. Университет Миннесоты Press. ISBN  978-1-5179-0117-2.
  27. ^ Карппи, Теро (февраль 2018 г.). «Рецензия на книгу: Тони Д. Сэмпсон: мозг сборки. Создание смысла в нейрокультуре». AI и общество. Дои:10.1007 / s00146-018-0826-8.
  28. ^ Н. Кэтрин Хейлс и Тони Д. Сэмпсон (лето 2018 г.). «Незаметное встречается с мозгом сборки» (PDF). Capacious: журнал для запросов на возникающие аффекты. 1 (2): 60–84. Дои:10.22387 / CAP2018.14.
  29. ^ Грегори Дж. Сейгворт (ред.). «Диалог между Н. Кэтрин Хейлс и Тони Д. Сэмпсоном». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь) в (Хейс и Сэмпсон 2018 )
  30. ^ Тони Д. Сэмпсон, Даррен Эллис и Стивен Мэддисон, изд. (2018). Аффект и социальные сети: эмоции, посредничество, тревога и заражение. Радикальные культурологические исследования. Роуман и Литтлфилд. ISBN  9781786604392.
  31. ^ Паасонен, Сюзанна (2018). «Обзор Affect и социальных сетей». Роуман и Литтлфилд.
  32. ^ Сэмпсон, Тони Д. (2020). Руководство по социальным сетям для лунатика. Кембридж: Политика. ISBN  978-1509537402.
  33. ^ «Аффект и конференция в социальных сетях». Университет Восточного Лондона. 2017.
  34. ^ Делез, Жиль (2004). Пустынные острова и другие тексты, 1953–1974 гг.. Полутекст [e].
  35. ^ «Группа исследований двигателя культуры». CERG. Получено 2 апреля 2019.
  36. ^ Марин Навас, Николас (3 сентября 2018 г.). "La gran guerra de los memes en la política". El Espectador.
  37. ^ ""Neuvědomujete si to, ale jste programováni, "varuje bývalý Viceprezident Facebooku". Ceska Televise. 12 декабря 2017.
  38. ^ Палфри, Джек (9 ноября 2017 г.). «Как« увиденные »сообщения в Facebook портят ваше психическое здоровье». Ошеломленный.
  39. ^ Вальдес, Арман (7 июля 2014 г.). «Виральность: как это работает и почему мы делимся?». Mashable.
  40. ^ Перкинс, Крис (27 января 2016 г.). "Как такие приложения, как Peach, становятся вирусными". Mashable.
  41. ^ Уэбб, Алекс (9 марта 2020 г.). «Ваш Instagram подвергает вас заражению коронавирусом. С распространением эпидемии социальные сети доводят социальное заражение до новых крайностей». Bloomberg.

внешняя ссылка