Два небольших этико-религиозных эссе - Two Minor Ethical-Religious Essays

Незаконченный эскиз Сёрена Кьеркегора Нильса Кристиана Кьеркегора, ок. 1840 г.

Два небольших этико-религиозных эссе (оригинал Датский заглавие: Твендэ этиск-религиозный смаа-афхандлингер) - произведение Датский философ Сорен Кьеркегор, под псевдоним H.H., написано в 1847 году и опубликовано 19 мая 1849 года.^[1][2] Кьеркегор написал книгу под названием Цикл этико-религиозных эссе но решил опубликовать эти два эссе как отдельные статьи, оставив остальные неопубликованными. Неопубликованная работа в конечном итоге станет Книга об Адлере.^[3] Работа находится в двойном авторстве с подписанной им работой. Укрепление бесед в различных духах, также завершена в 1847 году.^[4]

Псевдоним

Кьеркегор, известный своим частым использованием псевдонимов, публиковал только откровенно религиозные труды под своим собственным именем, но свои философские труды публиковал под псевдонимами.^[4] Каждое имя культивирует отдельную личность, отражающую всеобъемлющий смысл произведения. H.H. был первым из двух религиозных псевдонимов, первым из которых был Анти-Климакус, автор книги Болезнь к смерти и Практика в христианстве. Хотя оба они религиозны, Его Святейшество менее интеллектуально и философски вовлечено, чем Анти-Климакус. Его Святейшество также не является идеализированным представителем христианства, несмотря на то, что пишет авторитетно.^[2][5]

Первое эссе

Первое эссе озаглавлено Имеет ли человек право быть преданным смерти за правду? В эссе излагается идея и практика мученичества в христианстве, а также вопрос о том, имеет ли мученик право умереть за истину. Работа будет параллельна его отношениям с Регина Олсен и образ распятого Христа.

Он пришел к выводу, что люди не должны умирать за истину, а должны с любовью заботиться о других. Эта проблема будет позже рассмотрена в его эссе. Вооруженный нейтралитет, который подписан его собственным именем.^[2]

Второе эссе

Второй очерк озаглавлен Разница между гением и апостолом. Работа сосредоточена на проблемах тех, кто связан с Абсолютом, и тех, кто от природы умен или одарен. Хотя оба типа людей похожи, апостол говорит авторитетно, а гений - нет. Кьеркегор считал бессмысленным призывать св. Павел гений, если он был вдохновлен Богом, поскольку говорил авторитетно.^[2]

Гений и апостол качественно разные. Всякая мысль дышит имманентностью, тогда как вера и парадокс сами по себе являются качественной сферой. Гений - это непосредственность. Родился гений. Апостол не рождается: апостол - это человек, призванный и назначенный Богом, получивший от него миссию. Авторитет - решающее качество.

Рекомендации