Умм Кульсум - Umm Kulthum

Эта статья про египетского певца. Для использования в других целях см. Умм Кульсум (имя).

Умм Кульсум
م كلثوم
Umm Kulthum4.jpg
Исходная информация
Имя при рожденииФатима Ибрагим ас-Сайед Эль-Бельтаги
فاطمة إبراهيم السيد البلتاجي
Родившийся(1898-12-31)31 декабря 1898 г.
Тамай Эз-Захайра, Эль Сенбеллавейн, Эль-Дакалия, Хедиват Египта
Умер3 февраля 1975 г.(1975-02-03) (76 лет)
Каир, Египет
ЖанрыЕгипетская музыка, классический
Род занятийПевица, актриса
Активные годыc. 1924–1973 гг.
ЭтикеткиMazzika
Классика EMI
Связанные актыМохамед Эль Касабги
Сайед Дарвиш
Балих Хамди
Абдель Халим Хафез
Эль Сунбати
Мохаммед Абдель Вахаб

Умм Кульсум (арабский: م كلثوم‎, Египетский арабский:[ˈOmme kælˈsuːm]; Французский: Ум Калтум; родившийся Фатима Шибрахим эс-Саййид эль-Бельтани فاطمة إبراهيم السيد البلتاجي[1][2] 31 декабря 1898 г. или 4 мая 1904 г .;[3] умер 3 февраля 1975 г.) Египтянин певица, автор песен и киноактриса, действовавшая с 1920-х по 1970-е годы. Ей было присвоено почетное звание Кавкаб аль-Шарк (كوكب الشرق, «Планета Востока»).

Умм Кульсум была известна своими вокальными данными и уникальным стилем. Она продала более 80 миллионов пластинок по всему миру, что сделало ее одной из самых продаваемых певиц Ближнего Востока всех времен.[4] Она считается национальная икона в ее родном Египте; ее окрестили "голосом Египта"[5] и «четвертая пирамида Египта».[6][7]

биография

Ранние годы

Умм Кульсум в детстве со своим отцом Ибрагимом Эль Бельтаги

Умм Кульсум родилась в деревне Тамай-э-Захайра, принадлежащей городу Senbellawein, Мухафаза Дакахлия, в Дельта Нила. Дата ее рождения не подтверждена, поскольку в то время в Египте не велась регистрация рождений. Некоторые источники утверждают, что она родилась 31 декабря 1898 года; 31 декабря 1904 г .; или 4 мая 1904 года. Она научилась петь, слушая, как ее отец учил своего старшего брата Халида. С юных лет она проявляла исключительный певческий талант. Ее отец, имам в местной мечети, научил ее читать Коран, и говорят, что у нее запомнил всю книгу. Когда ей было 12 лет, отец заметил ее силу в пении и попросил ее присоединиться к семейному ансамблю. Она оделась как мальчик, чтобы ее отец не столкнулся с осуждением из-за того, что на сцене есть девочка. В 16 лет ее заметил Мохамед Або Аль-Эла, скромно известный певец, который обучил ее старинному классическому арабскому репертуару. Через несколько лет она встретила известного композитора и удист Закария Ахмад, который пригласил ее приехать в Каир. Хотя она несколько раз посещала Каир в начале 1920-х годов, она ждала до 1923 года, прежде чем окончательно переехать туда. Ее несколько раз приглашали в дом Амина Бех Аль Махди, который научил ее играть на уд, разновидность лютни. Она установила близкие отношения с Равейей аль-Махди, дочерью Амина, и стала ее самым близким другом. Умм Кульсум даже присутствовала на свадьбе дочери Равейи, хотя обычно предпочитала не появляться на публике (вне сцены).

Амин Аль Махди познакомил ее с культурными кругами Каира, где она старательно избегала поддаваться достопримечательностям богемный образ жизни и, действительно, на протяжении всей своей жизни она подчеркивала свою гордость за свое скромное происхождение и отстаивание консервативных ценностей. Она также поддерживала строго управляемый публичный имидж, что, несомненно, добавляло ей привлекательности. На этом этапе своей карьеры Умм Кульсум познакомилась со знаменитым поэтом. Ахмад Рами, который написал для нее 137 песен. Рами также познакомил ее с Французская литература, которым он очень восхищался во время учебы в Сорбонна, Пэрис, и со временем стала ее главным наставником в Арабская литература и литературный анализ. Кроме того, она познакомилась с известным уд виртуоз и композитор Мохамед Эль Касабги, который познакомил ее с Арабским театральным дворцом, где она испытала свой первый настоящий публичный успех. В 1932 году ее известность как певицы увеличилась благодаря продажам ее пластинок до такой степени, что она отправилась в крупный тур по Ближнему Востоку и Северной Африке, выступая в известных арабских столицах, таких как Дамаск, Багдад, Бейрут, Рабат, Тунис, и Триполи.

Известность

Представьте певца с виртуозностью Джоан Сазерленд или же Элла Фицджеральд, публичный образ Элеонора Рузвельт и аудитория Элвис и у вас есть Умм Кульсум.

Вирджиния Дэниэлсон, Гарвардский журнал[8][9]

Статус Умм Кульсум как одной из самых известных и популярных арабских певиц был обусловлен несколькими факторами. В первые годы своей карьеры она столкнулась с жесткой конкуренцией со стороны двух выдающихся певцов: Мунира эль-Махдея и Фатхийа Ахмад, у которого были похожие голоса. Однако Мунира плохо контролировала свой голос, а Фатийе не хватало эмоционального вокального воздействия, которое имел голос Умм Кульсум. Наличие всех этих способствующих вокальных характеристик привлекло к работе с Умм Кульсум многих композиторов, музыкантов и авторов текстов.[нужна цитата ]

В середине 1920-х годов Мохаммад Эль Касабги, играющий на ударе и композитор, сформировал небольшой оркестр (тахт ), где выступали одни из самых виртуозных инструменталистов. Более того, в отличие от большинства ее коллег-артистов, которые проводили частные концерты, выступления Умм Кульсум были открыты для публики, что способствовало переходу от классической и часто элитарной музыки к популярной арабской музыке.[нужна цитата ]

Рекламный плакат концерта Умм Кульсум в Иерусалим в течение Обязательная Палестина. 1 января 1930 г.

В 1934 году Умм Кульсум пела для первого эфира государственной радиостанции Каирского радио.[10] Во второй половине 1930-х годов две инициативы закрепили за ней статус самой популярной и известной арабской певицы: появление в музыкальных фильмах и прямая трансляция ее концертов, проводимых в первый четверг каждого месяца музыкального сезона с октября по июнь. . Ее влияние росло и расширялось за пределы артистической сцены: правящая королевская семья просила частных концертов и даже посещала ее публичные выступления.[нужна цитата ]

В 1944 г. Король Фарук I Египта наградила ее орденами высочайшего уровня (Нишан Эль Камаль ), украшение, предназначенное исключительно для членов королевской семьи и политиков. Несмотря на это признание, королевская семья жестко выступала против ее потенциального брака с дядей короля, отказ, который глубоко оскорбил ее гордость и заставил ее дистанцироваться от королевской семьи и принять простые меры, такие как ее ответ на просьбу египетского легиона. в Карман Фалуджи вовремя 1948 арабо-израильская война спеть определенную песню. Среди попавших в ловушку военнослужащих были фигуры, которые собирались возглавить бескровную революцию 23 июля 1952 года. Гамаль Абдель Насер, который, возможно, был поклонником Умм Кульсум и впоследствии стал президентом Египта.[нужна цитата ]

После революции гильдия египетских музыкантов, членом которой она стала (а впоследствии и президентом), отвергла ее, потому что она пела для свергнутого тогда короля Египта Фарука. Когда Насер обнаружил, что ее песни запрещено транслировать по радио, он, как сообщается, сказал что-то вроде «Что они, сумасшедшие? Вы хотите, чтобы Египет восстал против нас?»[11] Именно его расположение заставило гильдию музыкантов снова принять ее в свои ряды; но неясно, произошло ли это.

Кроме того, Умм Кульсум была преданной египетской патриоткой со времен короля Фарука. Некоторые утверждают, что популярность Умм Кульсум помогла Насеру в политической повестке дня. Например, речи Насера ​​и другие правительственные послания часто транслировались сразу после ежемесячных радиоконцертов Умм Кульсум. Она спела много песен в поддержку Насера, с которым у нее сложились близкие дружеские отношения. Одна из ее песен, связанных с Насером - "Валлахи Заман, Йа Силани «(« Это было давно, о мое оружие ») - был принят в качестве государственного гимна Египта с 1960 по 1979 год, когда президент Садат отменил его из-за мирных переговоров с Израилем и заменил его менее воинственным»Билады, Билады, Билады ", который продолжает оставаться гимном Египта сегодня.[12][13]

Умм Кульсум также была известна своим постоянным вкладом в работу по поддержке военных усилий Египта. Ежемесячные концерты Умм Кульсум проходили в первый четверг каждого месяца и были известны своей способностью расчищать улицы некоторых из самых густонаселенных городов мира, когда люди спешили домой, чтобы настроиться.

Ее песни в основном посвящены универсальным темам любви, тоски и потери. По своему масштабу они просто эпичны, их продолжительность измеряется часами, а не минутами. Типичный концерт Умм Кульсум состоял из исполнения двух или трех песен в течение трех-четырех часов. В конце 1960-х годов из-за возраста и слабых вокальных данных она начала сокращать свои выступления до двух песен в течение двух с половиной-трех часов. Эти выступления в некотором роде напоминают структуру западной оперы, состоящей из длинных вокальных пассажей, связанных более короткими оркестровыми интермедиями. Однако стилистически Умм Кульсум не находилась под влиянием оперы, и большую часть своей карьеры она пела соло.

В 1930-е годы в ее репертуаре проявилось первое из нескольких специфических стилистических направлений. Ее песни были виртуозными, как и положено ее недавно обученному и очень способному голосу, а также романтическими и современными по музыкальному стилю, подпитывая преобладающие течения в египетской поп-культуре того времени. Много работала с текстами поэтов-романтиков. Ахмад Рами и композитор Мохаммад Эль-Касабги, в песнях которого использовались европейские инструменты, такие как виолончель и контрабас, а также гармония.

Золотой век

Умм Кульсум с одними из самых известных имен египетской классической музыки. Слева: Риад Аль Сунбати, Мохамед Эль Касабги, Фарид аль-Атраш, Закария Ахмад.

Музыкальные направления Умм Кульсум в 1940-х и начале 1950-х годов и ее зрелый стиль исполнения привели к тому, что этот период стал широко известен как «золотой век» Умм Кульсум. В соответствии с меняющимися популярными вкусами, а также своими собственными художественными наклонностями, в начале 1940-х годов она попросила песни у композитора. Закария Ахмад и разговорный поэт Махмуд Байрам эль-Тунси отлит в стилях, которые считаются исконно египетскими. Это представляет собой резкий отход от модернистских романтических песен 1930-х годов, в основном под управлением Мохаммада Эль-Касабги. Умм Кульсум воздерживалась от исполнения музыки Касабги с начала 1940-х годов. Их последней совместной песней в 1941 году стала "Raq el Habib" ("Сердце влюбленного смягчается"), одна из ее самых популярных, сложных и высококлассных песен.

Причина расставания не ясна. Предполагается, что это было частично из-за популярного провала фильма. Аида, в котором Умм Кульсум поет в основном произведения Касабги, включая первую часть оперы. Касабги экспериментировал с арабской музыкой под влиянием классической европейской музыки и много сочинял для Асмахан, певица, которая иммигрировала в Египет из Сирии и была единственным серьезным конкурентом Умм Кульсум перед смертью Асмахан в автокатастрофе в 1944 году.

В то же время Умм Кульсум начала полагаться на молодого композитора, который присоединился к ее творческой команде несколькими годами ранее: Риад Эль-Сонбати. В то время как Сонбати, очевидно, находился под влиянием Касабги в те ранние годы, сочиненные им мелодические строки были более лиричными и более приемлемыми для публики Умм Кульсум. Результатом сотрудничества с Рами / Сонбати и аль-Туниси / Ахмадом стал популистский и популярный репертуар, который неизменно привлекал египетскую публику.

В 1946 году Умм Кульсум бросила вызов всем трудностям, представив религиозное стихотворение на классическом арабском языке во время одного из своих ежемесячных концертов «Салоу Калби» («Спроси мое сердце»), написанное Ахмад Шауки и составлен Сонбати. Успех был мгновенным. Это воссоединило Умм Кульсум с ее ранними певческими годами, определило уникальный стиль Сонбати в сочинении музыки и сделало его лучшим композитором музыки для стихов на классическом арабском языке. Мохаммед Абдель Вахаб. Подобные стихи, написанные Шауки, впоследствии были сочинены Сонбати и спеты Умм Кульсум, в том числе «Вулида эль-Худа» («Пророк родился»; 1949), в котором она удивила роялистов, спев стих, описывающий Пророк Мухаммед как " Имам из Социалисты ".

На пике своей карьеры, в 1950 году, Умм Кульсум исполнила сочинение Сонбати из отрывков из того, что Ахмад Рами считал достижением своей карьеры: перевода с персидского на классический арабский язык. Омар Хайям с катрены (Рубайят-эль-Хайям ). Песня включает катрены, которые касаются обоих эпикурианство и искупление. Ибрагим Наги Поэму «Аль-Атлал» («Руины»), сочиненную Сонбати и премьера которой состоялась в 1966 году, многие считают[ВОЗ? ] как лучшая песня Умм Кульсум. Хотя это спорно, так как вокальные способности Умм Кульсума в значительно регрессировали к тому, что песня может рассматриваться как последний пример подлинной арабской музыки на то время, когда даже Умм Кульсум начала идти на компромисс при пении с западными влиянием частей, сочиненной ее старой соперник Мохаммед Абдель Вахаб.

Продолжительность исполнения песен Умм Кульсум не была фиксированной, но варьировалась в зависимости от уровня эмоционального взаимодействия между певицей и ее аудиторией и собственного творческого настроя Умм Кульсум. Импровизационная техника, типичная для старого классического арабского пения, которую она исполняла столько, сколько могла (и ее регрессивные вокальные способности с возрастом, и усиление вестернизации арабской музыки стали препятствием для этого искусства), было повторением одна линия или позиция снова и снова, тонко изменяя эмоциональный акцент и интенсивность и исследуя одну или различные музыкальные модальные гаммы (макам ) каждый раз, чтобы привести аудиторию в состояние эйфории и экстаза, известное по-арабски как «тараб» طرب. Например, доступные живые выступления (около 30) Я Залемни, одна из ее самых популярных песен, варьировалась по продолжительности от 45 до 90 минут, в зависимости от ее творческого настроения. импровизации и аудитория просит больше повторов, иллюстрируя динамические отношения между певцом и аудиторией, поскольку они подпитываются эмоциональной энергией друг друга.

Умм Кульсум с Заид бин Султан Аль Нахайян в Абу Даби в 1971 г.

Спонтанное творчество Умм Кульсум как певицы особенно впечатляет, когда после прослушивания множества разных исполнений одной и той же песни в течение пяти лет (1954–1959) слушателю предлагается совершенно уникальный и другой опыт. Эти интенсивные, в высшей степени индивидуализированные отношения, несомненно, были одной из причин огромного успеха Умм Кульсум как художницы. Однако стоит отметить, что продолжительность выступления не обязательно отражала его качество или импровизационное творчество Умм Кульсум. Некоторые из ее лучших выступлений длились 25–45 минут, например, три доступных исполнения, включая коммерческую версию «El Awwila Fi'l Gharam» («Первый в любви») и «Ana Fi Intizarak» («Я жду тебя »), (рекламный ролик и спектакль 3 марта 1955 г.). С другой стороны, ее песни середины 1960-х годов длились иногда по два часа (премьера "Enta Omri", "Enta el Hobb" и т. Д.); однако повторы, в основном исполняемые по просьбам публики, часто были лишены творческих музыкальных импровизаций и ограничивались вокальными красочными вариациями на слог, букву или слово.

Примерно в 1965 году Умм Кульсум начала сотрудничать с композитором Мохаммедом Абдель Вахабом. Ее первая песня, написанная Абдель Вахабом, «Enta Omri» («Ты моя жизнь»), считалась «встречей на высшем уровне». Затем последовали несколько прекрасных песен, написанных Абдель Вахабом, например, «Amal Hayati» («Надежда моей жизни »),« Факкаруни »(« Они напомнили мне ») и другие.

Согласно с Андре Шураки в мае 1967 г., незадолго до Шестидневная война, по радио Каира и Радио Дамас ее слышали, как она поет "Резня, резня, резня и не жалей ..." в адрес израильтян-сионистов.[14][15][16][17][18] Другой источник упоминает о создании песни войны.[19] Лаура Ломан[20] определила несколько других боевых песен, созданных для нее в тот же период. В 1969 году последовала еще одна «Асбаха аль-Ана инди Бундукия» (теперь у меня есть винтовка).[21]

Ее песни приобрели более глубокий смысл в 1967 году, после поражения Египта во время Шестидневной войны. "Хадис эль-Ро" ("Разговор о душе"), который является переводом из "Шиквы" поэта Мохаммада Икбала, задает очень задумчивый тон. Говорят, что генералы в зале заплакали.

Умм Кульсум также пела для композиторов Мохаммада Эль Муги, Сайед Мекави, и Балих Хамди.

Смерть и похороны

Умм Кульсум умерла 3 февраля 1975 года в возрасте 76 лет от почечной недостаточности. Ее похоронная процессия стала национальным событием, собравшим около 4 миллионов человек.[22] убитые горем египтяне выстроились вдоль улиц, чтобы мельком увидеть, как проходит ее кортеж.[3] Сообщается даже, что на ее похоронах присутствовало больше зрителей, чем у покойного президента в то время.[23] Она была похоронена в своем мавзолее на кладбище Имама аш-Шафии в Каире.[24]

Художественное наследие

Умм Кульсум в Журнал Life, 1962

Умм Кульсум считается одной из величайших певиц в истории арабской музыки.[25] оказали значительное влияние на ряд музыкантов, как в Арабский мир и дальше. Среди прочего, Jah Wobble утверждал, что она оказала значительное влияние на его работу. Боб Дилан был процитирован хвалить ее[26][27] Мария Каллас,[28] Мари Лафоре,[29] Боно,[29] Роберт Плант,[30] и среди многих других также известны поклонники музыки Умм Кульсум. Юссу Н'Дур фанат ее с детства, записал свой альбом 2004 г. Египет с египетским оркестром в честь ее наследия.[31] Одна из ее самых известных песен, "Enta Omri", многократно подвергалась каверам и интерпретациям.

Она была названа леди Шарль де Голль и рассматривается как "Несравненный Голос" Мария Каллас. Трудно точно измерить ее вокальный диапазон на пике, так как большинство ее песен было записано вживую. Даже сегодня она сохранила почти мифический статус среди молодых египтян. В 2001 году египетское правительство открыло в память о певце Музей Кавкаб аль-Шарк (Звезда Востока). Размещенная в павильоне на территории дворца Манестерли в Каире, коллекция включает в себя ряд личных вещей Умм Кульсум, в том числе ее фирменные солнцезащитные очки и шарфы, а также фотографии, записи и другие архивные материалы.[32]

Памятник Умм Кульсум в Замалек, Каир; находится на месте бывшего дома певца

Критики и журналисты отмечают, что, хотя она, как известно, коснулась многих артистов, она также коснулась жизней миллионов своих слушателей и поклонников. Ее выступления сочетали в себе чистые эмоции и политическую риторику; она имела большое влияние и говорила о политике через свою музыку. Пример тому - ее музыка, исполненная после Второй мировой войны. На первый взгляд темой была любовь, но более глубокая интерпретация лирики - например, в песне «Salue Qalbi» - раскрывает сомнения в политических мотивах во времена политической напряженности.[23] Политическая риторика Умм Кульсум в ее музыке до сих пор имеет влияние не только в Египте, но и во многих других странах Ближнего Востока и даже во всем мире.

Она подробно упоминается в текстах центральной баллады "Омар Шариф" в мюзикле. Визит группы.

В январе 2019 г. Зима в фестивале Тантора в Аль-Ула впервые у них был живой концерт, на котором она «появилась в виде голограммы в сопровождении оркестра и была одета в струящиеся платья в полный рост, как она была во время своего дебюта в 1920-х». [1]

Голос

Умм Кульсум была контральто.[33] Певцы контральто необычны и поют в нижнем регистре женского голоса.[34]

Основные песни

[35]

ПесняДатаМузыкаТекст песни
Эль-Авела фель-Гарам1944Закария АхмадБайрам аль-Туниси
Салоу Калби1946Риад аль-СанбатиАхмад Шауки
Аль Нил1949Риад аль-СанбатиАхмад Шауки
Ароу Лемин1958Риад аль-СанбатиАбдель Менхем Аль Сбаи
Сирет эль Хобб1964Балих ХамдиМорси Джамиль Азиз
Инта Омри1964Мохамад Абдель ВахабАхмад Шафик Камель
Амаль Хаяти1965Мохамад Абдель ВахабАхмад Шафик Камель
Аль-Атлал1966Риад аль-СанбатиИбрагим Наджи
Альф Лейла с Лейлой1969Балих ХамдиМорси Джамиль Азиз
Арак Ассей аль-ДамааРиад аль-СанбатиАбу Фирас аль-Хамдани

Избранная дискография

  • Агадан алкак («Увидимся завтра?») (Макам Аджам) (1971)
  • Ана Фи Энтезарак («Я жду тебя») (1943)
  • Альф Лейла ва Лейла («Тысяча и одна ночь») (Макам Фарахфаза) (1969)
  • Ароу Ли Мин или же Ароо Лемин («К кому мне идти») (Макам Раст) (1958)
  • Al Atlal[36] («Руины») (Макам Рахат Аларва) (1966)
  • Амаль Хаяти"; Соно (" Надежда моей жизни ") (Макам Аджам) (1965)
  • Ансак Я Салам («Забыть тебя? Давай!») (1961) (Макам Раст)
  • Акбал аль-лайл («Ночь наступила») (1969)
  • Арака асия аль-дам («Я вижу, ты отказываешься плакать») (1964)
  • 'Аввидт айни («Приучил глаза») (1957) (Макам Курд)
  • Баид Анак («Вдали от тебя») (Макам Баяти) (1965)
  • Betfaker Fi Meen («О ком ты думаешь?») (Макам Баяти) (1963)
  • Далили Эхтар ("Я потерялся") (1955) (Макам Курд)
  • Дхикрайатун (Кессат Хобби, или история моей любви или воспоминаний) (1955)
  • Эль Хобб Коллох[37] («Вся любовь») (Макам Раст) (1971)
  • Ental Hobb («Ты - любовь») (Макам Нахванд) (1965)
  • Эсаль Роухак («Спроси себя») (Макам Хиджаз Кар) (1970)
  • Факаруни («Они напомнили мне») (Макам Раст) (1966)
  • Подходит аль-ма'ад («Слишком поздно» или «Рандеву окончено») Sono Cairo (Макам Сика) (1967)
  • Гариб Ала Баб эрраджа («Незнакомец у дверей надежды») (1955)
  • Гулубт асалих («Устали прощать») (1946)
  • Хадис эль-Ро ("Разговор души") (Макам Рахат Аларва) (1967)
  • Агартек или же Хаджартак ("Я оставил теБя") EMI (1959)
  • Хасибак лил-заман («Я оставлю тебя на время») (1962)
  • Хатехе Лайлати («Это моя ночь») (Макам Баяти) (1968)
  • Хайарт Альби Маак («Ты запутал мое сердце») (Макам Нахванд) (1961)
  • Хакам алайна аль-хава («Любовь приказала мне») (1973)
  • Хобб Эй[38] ("Какая любовь") (Макам Баяти) (1960)
  • Ховва Сахих Эль-Хава Галлаб («Действительно ли любовь сильнее?») (1960) (Макам Саба)
  • Инта Омри - Соно («Ты любовь всей моей жизни») (Макам Курд) (1964)
  • Кулл аль-Ахабба («Все друзья») (1941)
  • Ла Дива - CD, EMI Arabia, 1998 г.
  • Ла Дива II - CD, EMI Arabia, 1998 г.
  • Ла Дива III - CD, EMI Arabia, 1998 г.
  • Ла Дива IV - CD, EMI Arabia, 1998 г.
  • Ла Дива V - CD, EMI Arabia, 1998 г.
  • Лейлет Хобб («Ночь любви») (1973) (Макам Нахаванд)
  • Лел Сабр Хедод («У терпения есть пределы») (Макам Сика) (1964)
  • Лесса Факер («Ты еще помнишь») (Макам Аджам) (1960)
  • Мужчины Агл Айнайк («Для твоих глаз») (1972)
  • Откорен («Помни меня») (1939)
  • Рак иль Хабиб («Моя любимая вернулась») (1941)
  • Ретроспектива - Artists Arabes Associes
  • Рихаб аль-Худа (аль-Тулатия аль-Мукаддисах) («Пути к покаянию или святая троица») (1972)
  • Рубайят Аль-Хайям ("Катрены Омар Хайям ") (Макам Раст) (1950)
  • Сират-эль-Хуб («Сказка о любви») (Макам Сика) (1964)
  • Toof мы Shoof ("Блуждание и чудо") (1963)
  • Классика - CD, EMI Arabia, 2001 г.
  • Wi-darit il-ayyam («И время прошло») (Макам Нахванд) (1970)
  • Я Караван ("Зуек") (1926)
  • Яли Кан Яшкик Анини ("Тебе понравились мои крики") (1949)
  • Я Мсахарный («Ты, который не дает мне уснуть по ночам») (1972) (Макам Раст)
  • Я Залемный («Вы, несправедливые по отношению ко мне») (1954) (Макам Курд)
  • Заламна Эль Хоб («Любовь к нам несправедлива») (1962)

Рекомендации

  1. ^ "Умм Кульсум Ибрагим". 1 июля 1997 г.
  2. ^ "Умм Кульсум: очерк ее жизни". almashriq.hiof.no.
  3. ^ а б "Умм Культум". Британская энциклопедия. 2012.
  4. ^ "Ум Калтум, звезда все еще ярко сияет". france24.com.
  5. ^ Умм Кульсум: Голос Египта.
  6. ^ «Умм Культум, четвертая пирамида». 2008.
  7. ^ Умм Кульсум, дань уважения четвертой пирамиде Египта
  8. ^ Харрис, Крейг. "Умм Кульсум - Биография". Вся музыка. Получено 3 сентября 2010.
  9. ^ Дэниэлсон, Вирджиния (1 июля 1997 г.). "Умм Кульсум Ибрагим". Гарвардский журнал. Получено 12 марта 2020.
  10. ^ Дэниэлсон, Вирджиния (2001). «Умм Кульсум [Ибрахим Ум Калтум]». In Root, Дин Л. (ред.). Словарь музыки и музыкантов New Grove. Издательство Оксфордского университета.‎
  11. ^ Умм Кульсум: Голос Египта. Реж. Михал Гольдман. Нарр. Омар Шариф. Арабское кинопрокат, 1996.
  12. ^ Дэниэлсон, Вирджиния (10 ноября 2008 г.). «Голос Египта»: Умм Кульсум, Арабская песня и египетское общество в двадцатом веке. Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0226136080 - через Google Книги.
  13. ^ "Умм Кульсум - египетский музыкант - Britannica.com". 5 июня 2016 года. Архивировано 5 июня 2016 года.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  14. ^ "Lettre à un ami arabe". 7 июня 2017. Архивировано 7 июня 2017 года.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  15. ^ Шураки, Андре (6 августа 1972 г.). Письмо арабскому другу. Массачусетский университет Press. п.239 - через Интернет-архив. Сионисты и вы победите.
  16. ^ "A Propos d'Oum Kalsoum - Libération". 4 сентября 2015 года. Архивировано 4 сентября 2015 года.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  17. ^ Демерон, Пьер (6 августа 1968 г.). "Contre Israël". Ж.-Ж. Пауэрт - через Google Книги.
  18. ^ Безансон, Жюльен (6 августа 1967 г.). "Bazak: la guerre d'Israël". Éditions du Seuil - через Google Книги.
  19. ^ Трост, Эрнст (6 августа 1967). "Давид и Голиаф: Die Schlacht um Israel 1967". Молден - через Google Книги.
  20. ^ Ломан, Лаура (1 февраля 2011 г.). Умм Кульсум: Художественное агентство и формирование арабской легенды, 1967–2007 гг.. Издательство Уэслианского университета. ISBN  9780819570734 - через Google Книги.
  21. ^ «Песни освобождения: Палестина в музыке - Институт палестинских исследований». palestine-studies.org.
  22. ^ "Кумбха вместе". Экономист.
  23. ^ а б Дэниэлсон, Вирджиния. «Слушая Умм Культум». Бюллетень Ассоциации ближневосточных исследований, т. 30, нет. 2. 1996. С. 170–173.
  24. ^ https://eng-archive.aawsat.com/m-abdelmoneim/lifestyle-culture/umm-kalthoums-mausoleum-lies-neglected
  25. ^ «Четыре десятилетия спустя наследие Умм Кульсум остается сильным, как никогда». Арабские новости. 6 февраля 2018 г.. Получено 8 августа 2020.
  26. ^ "Интервью Playboy: Боб Дилан". Interferenza.com. Получено 8 сентября 2012.
  27. ^ Пьяцца, Том (28 июля 2002 г.). "Непоколебимая дорога Боба Дилана обратно в Ньюпорт". Нью-Йорк Таймс. Получено 29 июн 2009.
  28. ^ "Умм Кульсум: Гордость Египта". Архивировано из оригинал 24 декабря 2015 г.. Получено 23 декабря 2015.
  29. ^ а б «Старо - это золото: старинные фотографии шикарной Умм Кульсум в Париже!». 4 октября 2015 г.
  30. ^ Энди Гилл (27 августа 2010 г.). Роберт Плант: «Я чувствую себя так далеко от тяжелого рока.'". Независимый. Великобритания. Получено 30 августа 2010.
  31. ^ Паскарелла, Мэтт. "Голос из Сенегала: Youssou N'Dour". Получено 23 октября 2010. «Умм Кульсум была тем, чем мы все могли поделиться - во всем мусульманском мире, несмотря на наши различия, ее музыка объединяла людей», - говорит он. «Хотя я не сделал ничего похожего на то, что сделала Умм в музыке, я стараюсь быть частью этой музыкальной традиции. Для меня через Умм Египет стал больше, чем просто страной, это концепция встречи, обмена тем, что у нас есть общего ». «Альбом Egypt стал моей данью уважения наследию Умм».
  32. ^ Ракха, Юсеф и Эль-Ареф, Невин, "Умм Культум, суперзвезда" В архиве 22 октября 2012 г. Wayback Machine, Аль-Ахрам Еженедельно, 27 декабря 2001 г. - 2 января 2002 г.
  33. ^ «Похороны соловья». Время. 17 февраля 1975 г.. Получено 8 сентября 2012.
  34. ^ Оуэн Джандер и др. "Контральто". Grove Music Интернет. Оксфордская музыка онлайн. Oxford University Press.
  35. ^ Дэмиен, Фарес (3 октября 2016 г.). «10 лучших песен Умм Кульсум». Project Revolver. Получено 26 декабря 2018.
  36. ^ "Эль-Атлал الأطلال Руины". Арабские тексты песен. 19 августа 2010. Архивировано с оригинал 25 апреля 2012 г.. Получено 8 сентября 2012.
  37. ^ "El Hob Kollo الحب كله All the love". Арабские тексты песен. 19 августа 2010. Архивировано с оригинал 14 декабря 2012 г.. Получено 8 сентября 2012.
  38. ^ "Hob Eih حب ايه Какая любовь?". Арабские тексты песен. 19 августа 2010. Архивировано с оригинал 25 апреля 2012 г.. Получено 8 сентября 2012.

Источники

  • Вирджиния Дэниэлсон. «Умм Культум». Grove Music Online. Оксфордская музыка онлайн. Oxford University Press. Интернет. 20 июля 2016 г.
  • Гольдман, Михал, режиссер. (1996). Умм Кульсум: Голос Египта. - англоязычный фильм о певце
  • "Umm Kulthum тексты и перевод на английский". Арабские песни. Получено 27 августа 2019.
  • Murat Özyıldırım, Arap ve Turk Musikisinin 20. yy Birlikteligi, Bağlam Yay. (Müzik Bilimleri Serisi, Edt. V. Yildirim), Стамбул, Касым, 2013.

внешняя ссылка