Восстание в Банате - Uprising in Banat

Не путать с Банатское восстание (1687 г.) или же Банатское восстание (1808).
Восстание в Банате
Часть Долгая турецкая война, Османско-сербские войны
Banatski ustanak.png
Карта восстания.
ДатаМарт - 10 июля 1594 г.
Место расположения
Эялет из Темешвара, Османская империя (современное Банат регион, Сербия и Румыния)
РезультатОсманская победа
Воюющие стороны
Серб повстанцы
Австрийский помогать		Фиктивный османский флаг 2.svg Османская империя
Командиры и лидеры
Теодор из Вршаца
Сава Темишварач
Велья Миронич
Orđe Rac
Спахия Вукадин†		Коджа Синан Паша
Мустафа Паша
Али Чавуш
Сила
5,00020–30,000
Жертвы и потери
1,000+

В Восстание в Банате[а] восстание было организовано и возглавлено Сербский православный епископ Теодор из Вршаца и Сава Темишварач против Османы в Эялет из Темешвара. Восстание вспыхнуло в 1594 году, на начальном этапе Долгая турецкая война, и с ним боролись местные Сербы, численностью около 5000 человек, которым удалось быстро захватить несколько городов в регионе, прежде чем они были разгромлены османской армией. Реликвии Святой Савва были сожжены османами в ответ. Несмотря на недолгий срок, он вдохновил будущие восстания.

Фон

Статус сербов

Османский кризис

Царствование Сулейман I был описан как самый известный период в Османская история.[1] Однако в конце его правления постоянные войны взяли свое, нанеся ущерб экономике.[1] Последовавшая за этим ошибочная экономическая политика потрясла экономику, а вместе с ней и основы османского общества; государственные чиновники быстро обеднели, их зарплата стала бесполезной. акче, а коррупция и взятки были обычным явлением.[1] Мятеж охватил всю Османскую империю, восстание столичных войск в январе 1593 г. убедило правительство начать новую захватническую войну, чтобы выйти из кризиса.[1] Население (райя, ср. раджа) в Санджак Шанадский пострадал в этот период, с 1560-х гг.[2] Бедный сипахи заставляли крестьян перерабатывать себя, и сипахи облагали крестьян своими налогами, несмотря на законы, запрещающие такие действия.[3] Сборщики налогов также злоупотребляли своим положением, взимая более высокие налоги.[3] Beys и Войвод (Христианские вожди) использовали дома населения, инструменты и животных, а также ели бесплатно, что в конечном итоге было запрещено постановлением правительства.[3] В результате подобных проблем произошла массовая миграция населения в Трансильвания в 1583 г.[4] Записи показывают ухудшение положения населения и ухудшение экономики (инфляция ).[4] Из османских источников можно сделать вывод, что главные инициаторы и лидеры восстания когда-то принадлежали к христианским слоям на османской военной службе.[4] После османского завоевания Дьюла в 1566 году они начали терять свои привилегии и стали частью низшего класса (раджа); часть переехала в Трансильванию и приграничные части империи, часть осталась, в то время как большое количество присоединилось хайдук группы.[4]

Поражение османов на Битва при Сисаке (22 июня 1593 г.) и неопределенный исход боев в Верхняя Венгрия в начале Долгая турецкая война (1593–1606) пробудил внутренние проблемы, а также поставил под угрозу османское владычество в вассальных княжествах Трансильвании. Валахия, и Молдавия.[4] Это также создало условия для восстания сербов в Банате в 1594 году.[4]

Прелюдия

Восстание в Банате

Меньшие группы османских христиан мартолоси и немного сипахи стал изгоем, когда христианские армии победили Filek и Nógrád зимой 1593–1594 гг. Они собрались на границе с Трансильванией (управляемой османским вассалом). Сигизмунд Батори ), где многочисленные хайдук группы были активны до войны и получали помощь от Джордже Палотича, Запрет Лугоса, и Ференц Гести, один из главных трансильванских командиров.[5] Вначале группа совершала набеги на торговые караваны, пока их число не увеличилось и они не начали атаковать одинокие башни и чардаки.[5] В раджа подходили только тогда, когда группа прибыла в их районы, в то время как в нескольких местах они были вынуждены присоединиться, поскольку повстанцы угрожали забрать их имущество и даже смерть (что противоречит стереотипам о народном характере восстания).[5]

В марте группа повстанцев под предводительством Петра Майзоша сгорела. Вршац и ограбили население соседних деревень, после чего отступили в Трансильванию.[5] В конце марта повстанцы атаковали и разграбили Bocșa и Маргина. В этот период, похоже, бандитские набеги переросли в восстание.[5] Цели восстания выразили православное духовенство во главе с епископом Вршацким, Теодор.[5]

Восстание

Повстанцы обратились за помощью к трансильванскому принцу Сигизмунд Батори.
Крепость Вршац.

После операций в районе Вршаца большой конвой османских кораблей с военной техникой был атакован на Сирмийской стороне Дуная, вероятнее всего, сирмскими гайдуками.[6][b] В апреле и мае повстанцы разрушили важные опорные пункты Османской империи на левом берегу Дунай, в южном Банате, и В. Крестич отмечает, что в этих конфликтах, возможно, повстанцы имели наибольший успех.[7] По словам Османской летописец Мустафа Селаники, восстание началось в Модаве под предводительством неназванного христианина (известного как серб «спахия Вукадин»), зиамет -холдер, имевший высокое звание в сипахи организация; после потери службы и земель он отправился в Сигизмунд Батори, откуда он быстро вернулся с несколькими офицерами, которые помогут в восстании и установят военную организацию.[7] В середине мая епископ Теодор возглавил миссию, которая просила помощи у Сигизмунда Батори, и взамен они предложили ему правление сербского престола, однако Батори настаивал на подчинении османскому султану и не мог удовлетворить их требования.[8] Первым крупным успехом повстанцев стало нападение на Modava на Дунае, где они убили османскую команду и подожгли городскую крепость.[7] Затем они нанесли поражение османской охране на пристани Храм и экипаж деревянной крепости (паланка) в Панчево.[7] Османское правительство отправило армию из 1000 кавалеристов и пехотинцев, когда новости об атаках достигли Белград и Смедерево.[7] В последовавшей за этим битве около Панчево 26 мая 1594 года лидер повстанцев Вукадин и 1000 человек были убиты, согласно старым сербским записям, «сербы и турки сражались ... много сербов пало».[9]

Сразу после отступления османских войск остатки побежденных повстанцев и группы повстанцев, которые ранее опустошили местечко Охат, атаковали Бечкерек (Зренянин), богатый город, построенный великим визирем Соколлу Мехмед-паша (1506–1579) как его вакф (эндаумент).[10] Западный источник утверждает, что повстанцы до того, как захватили Охат Инеу и Вилагошвар.[11] В Зренянине повстанцы пользовались поддержкой местного населения, что привело к быстрому разгрому османского сопротивления.[10] Повстанцы стремились уйти, как только была собрана добыча, однако местные жители воспротивились, опасаясь репрессий со стороны Османской империи.[12] В. Крестич отмечает, что османы считали, что восстание будет легко подавить, назначив более низкое должностное лицо. emin-i nüzül (хлебозаготовитель) Али Чавуш, который до этого собирал чрезвычайные военные налоги, в качестве командира отряда из Санджак из Смедерево.[10] Османский отряд был уничтожен возле Зренянина, а Али Чавуш был уволен по возвращении в Белград.[10] Повстанцы разграблены Название По словам Мустафы Селаники, во многих населенных мусульманами деревнях в окрестностях погибли многие мусульмане, а значительная часть их была заключена в церкви, что вынудило их принять христианство.[10][c] В Мусульманин Население соседних территорий, не охваченных восстанием, отошло в укрепленные города.[10] Отрезанные на юг и восток, немногочисленные мусульмане Канжижа площадь, скорее всего, заняла Csanád и Сегедин.[10]

Предвидя нападение Османской империи, повстанцы обратились за помощью к Трансильвании и австрийцам.[10] Требования повстанцев были отправлены из Вршаца и Зренянина, что указывает на наличие двух независимых центров повстанцев.[10] В начале июня Батори созвал встречу в Дьюлафехервар его магнатов относительно поддержки сербских повстанцев; 11 июня им не удалось нарушить свое подчинение османам.[13] Однако трансильванские связи не прекратились; Дордже Палотич украл оружие, которое он послал повстанцам, и призвал их продолжать сражаться; Впоследствии он пообещал, что Батори скоро явится им.[14] 13 июня из Вршаца епископ Теодор, Бан Сава, и Велья Миронич пообещала от имени всех своих сипахи, Knezes, и "все сербство", чтобы верно служить правителю Трансильвании, в письме к Мозеш Секели, который в то время держал границу.[15] Тем временем группа Зренянина обратилась за защитой в венский суд, их посланник Orđe Rac прибыл на Hatvan 10 июня встреча с генералом Тойффенбахом, а затем и эрцгерцогом Матиас в Эстергом.[16] Австрийцы отправили два небольших отряда, один из которых был уничтожен Крымские татары в пути, в то время как поддержка Трансильвании сводилась к постоянной поддержке в виде офицеров и моральной поддержки.[17] Между тем война на фронте заметно переключилась в пользу османов.[17] Приход крымских татар во главе с ханом Azı II Giray вынудили христианские армии снять осаду Эстергома и Хатвана и отступить в Верхняя Венгрия.[17] Это привело великого визиря Коджа Синан Паша уделить внимание Банату. Он назначил Мехмеда-пашу, бейлербея Анатолии, командующим армией (состоящей из войск эялетов Анатолии и Карамана, а также 3000 янычар), которая планировалась для борьбы с повстанцами в Зренянине.[17] Когда пришло известие о распространении восстания в Темешваре (Тимишоара ) Мустафа-паша, бейлербей Темешвара, получил приказ немедленно отправиться из Буды в Банат. Повстанцы, разбитые 10 июля 1594 года, не оказали серьезного сопротивления.[17]

Последствия

Оттоманские репрессалии были устрашающими. После боев вокруг Зренянин армия разграбила и сожгла деревни вплоть до Mure река (см. также Поморишье ).[17] Многие поселения были заброшены и никогда не восстанавливались, так как население было либо убито, либо взято в рабство, либо бежало в Трансильванию и Габсбургскую часть Венгрии.[18] На следующий год крымские татары перезимовали в Эялет из Темешвара, который принес новые грабежи и рабство, и, согласно современным утверждениям, ни одного живого существа не было видно за три дня ходьбы.[17] Чем дольше длилась война, тем росли чрезвычайные военные налоги.[17]

В 1596 г. вспыхнуло сербское восстание в восточной части Санджак Герцеговины, организованный православным руководством области. Это длилось недолго, побежденные повстанцы были вынуждены капитулировать из-за отсутствия иностранной поддержки, также прося помощи у христианских европейских государств.[19]

Сожжение останков святого Саввы

Сожжение османами мощей Святого Саввы. Живопись Стеван Алексич (1912)

Остается неясным, когда останки святого Саввы были доставлены в Белград и сожжены. Это было либо во время восстания, либо через год после него. В знак возмездия великий визирь Коджа Синан Паша приказал зеленый флаг Пророка Мухаммед быть привезенным из Дамаск для противостояния сербскому флагу, а также саркофагу и мощам Святого Саввы, находящимся в Милешевский монастырь быть доставленным военным конвоем в Белград. По пути османский конвой убивал людей на своем пути, чтобы повстанцы в лесу услышали об этом. 27 апреля у османов были мощи Святой Савва публично сожжены на костре на Плато Врачар, и пепел развеян, чтобы отпугнуть сербов.

Архиепископ Сава основал Сербская Православная Церковь, Сербское церковное право и национальная литература, и сравнивали с тем, что Будда это для буддизм. Он был канонизирован как чудотворец, а его религиозный культ ассимилировался с народными верованиями во времена Османской империи. Почитание его реликвий вызвало напряженность между сербами и османами-оккупантами. В 1774 году Сава был провозглашен покровителем всех сербов. В XIX веке культ возродился в контексте национализма с перспективой независимости от османов, «представляя и воспроизводя мощные образы национального Золотого века, национального примирения и объединения, а также мученичества церкви и нации». После обретения Сербией полной независимости, собор, посвященный святому, был запланирован в рамках планов модернизации Белграда. Хотя строительная доска для церкви была создана в 1895 году, концепция строительства, основанная на Грачаница и Собор Святой Софии, началось в 1935 году. Строительство остановилось во время Второй мировой войны и правления коммунистов, но было возобновлено только после разрешения в 1984 году; по состоянию на 2010 год внешняя отделка и внутренняя отделка завершены.[20] Место, где были сожжены мощи святого Саввы, плато Врачар, стало новой площадкой Национальная библиотека Сербии и Церковь Святого Саввы посвященный святому, в 20 веке. Со своего расположения церковь возвышается над Белградом. городской пейзаж, и стал национальным символом.

Наследие

Масштабы восстания иллюстрируются Сербская эпическая поэма: «Вся земля взбунтовалась, шестьсот деревень поднялись, все направили свои ружья на императора».[21]

На гербе Вршаца, впервые записанном в 1804 году, изображена обезглавленная голова турка на сабле над крепостью Вршаца, что, как полагают, означает дуэльную победу Янко Галабуры в 1594 году.[22][23]

Епископ Феодор был канонизирован 29 мая 1994 г. священномученик (sveštenomučenik), с его праздником 29 мая [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 16 мая]. В 2009 году центральная площадь Вршаца была названа «Святой Теодор Вршацкий». 28 октября 2012 года в храме Святого Архангела Михаила в Зренянине была установлена ​​мемориальная доска в честь Теодора и повстанцев.[24] Рядом с церковью установлен памятный крест и красный флаг с изображением Святого Саввы.[25]

Историческая драма под названием Зачарованный Замок окружающий Замок Вршац включает персонажа Янко Халабура.[26]

Аннотации

  1. ^
    Он известен в историографии как «Восстание сербов в Банате» (сербский: Устанак Срба у Банату / Устанак Срба у Банату),[27] «Сербское восстание в Банате» (српски устанак у Банату),[28] и просто «Восстание в Банате» (устанак у Банату).[29]
  2. ^
    Хотя в историографии разделились мнения о том, было ли это сделано Сигизмундом Батори или банатскими мятежниками, В. Крестич приходит к выводу, что это, скорее всего, были сирмийские хайдук.[6] Многочисленные западные источники утверждали, что Батори, в то время как летописец Чезаре Кампана написавший свою работу сразу после войны, писал, что это сербы; Й. Томич и позже Р. Самарджич остановил свой выбор на Кампане и пришел к выводу, что повстанцы из Баната систематически вторгались в Сирмию с целью замедлить продвижение османской армии.[30] В. Крестич отмечает, что Батори оставил османскую службу только в следующем году, и маловероятно, что это сделали повстанцы Баната, в то время укрывавшиеся на границе с Трансильванией; Османский летописец Мустафа Найма утверждал, что банды хайдуков в Сирмии насчитывали в тот год до 500 человек, что указывает на то, что это был их поступок, особенно с учетом того, что они разграбили многие места в Сирмии, сожгли Земун и взяли дань у мельников в окрестностях, что было заметно для турок Белграда.[7]
  3. ^
    Согласно западным источникам, бейлербей Темешвара Хасан-паши или Софи Синан-паша выступил с 5000 или 11000 солдат. Это неверно, поскольку войска Эялет из Темешвара под командованием Мустафы-паши в то время находились на защите Буда. Тарих-и Найма и Тарих-и Селаники утверждает, что это был Али Чавуш. Западные источники утверждают, что армия Софи Синан-паши была уничтожена, а затем повстанцы захватили Липову, а другой источник утверждает, что повстанцы убили 25000 турок.[10]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Крестич 2003, п. 173.
  2. ^ Крестич 2003 С. 173–174.
  3. ^ а б c Крестич 2003, п. 174.
  4. ^ а б c d е ж Крестич 2003, п. 175.
  5. ^ а б c d е ж Крестич 2003, п. 176.
  6. ^ а б Крестич 2003 С. 176–177.
  7. ^ а б c d е ж Крестич 2003, п. 177.
  8. ^ Крестич 2003, п. 176, Ивич 1929, стр. 198–201
  9. ^ Крестич 2003, п. 177, Самарджич 1993, п. 242
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j Крестич 2003, п. 178.
  11. ^ Крестич 2003, п. 178, Ивич 1929, п. 202
  12. ^ Крестич 2003, п. 178, Ивич 1929, п. 202, Томич 1899, п. 21 год
  13. ^ Самарджич 1993 С. 244–245.
  14. ^ Самарджич 1993, п. 245.
  15. ^ Крестич 2003, п. 178, Самарджич 1993, п. 245
  16. ^ Крестич 2003 С. 178–179.
  17. ^ а б c d е ж грамм час Крестич 2003, п. 179.
  18. ^ Крестич 2003, п. 179, г. Ивич 1929, п. 206
  19. ^ Самарджич 1993.
  20. ^ Бакич-Хайден 2010, Миланович 2010
  21. ^ Винавер 1953, п. 17.
  22. ^ Rad vojvođanskih muzeja. 21–22. Vojvođanski muzej. 1973. с. 209.
  23. ^ "Хайдук Янко на грбу Вршка". Blic.
  24. ^ «СПОМЕН-ОБЕЛЕЖЈЕ ВЕЛИКИМ СРПСКИМ ЈУНАЦИМА». CZIPM.
  25. ^ "Danas je Sveti Teodor Vršački". Зренянин.
  26. ^ "Бојана Иванов-Ђорђевић ЗАЧАРАНИ ЗАМАК". НП Стерия.
  27. ^ Крестич 2003, п. 173, г. Самарджич 1993, п. 235
  28. ^ Самарджич 1993, п. 239.
  29. ^ Самарджич 1993, с. 255, 323.
  30. ^ Крестич 2003, стр. 176–177; Томич 1899, стр. 19–20, Самарджич 1993, стр. 236–237

Источники

Книги
  • Urđev, B .; Čubrilović, V .; Тадич, J. (1960). Народни покрети и устанци крајем XVI и почетком XVII века. Историја народа Југославије. II. Белград. С. 460–477.
  • Экмечич, Милорад (2008). Дуго кретање измеу клања и орања (2-е изд.). Белград: Завод за уџбенике.
  • Ивич, Алекса (1929). Историја Срба у Војводини. Нови-Сад: Matica srpska.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ивич, Алекса (1914). Историја Срба у Угарској: од пада Смедерева до сеобе под Чарнојевићем (1459-1690). Загреб: Привредникова.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Крестич, Василий (2003). "Устанак Срба у Банату 1594. године и Дуги Рат". История Новог Кнежевца и околина. Нови Кнежевац: Skupština opštine.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Самарджич, Радован; Веселинович, Райко Л .; Попович, Тома (1993). Самарджич, Радован (ред.). Историја српског народа: Срби под туђинским влашћу (1537–1699). Белград: Сербская книжная задруга.
    • Самарджич, Радован (1993). "Дуги рат измеу Аустрије и Турске (1593–1606)". Историја српског народа III / 1. Белград: Сербская книжная задруга. С. 214–335.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Томич, Я. (1899). О устанку Срба у Банату 1594. године. Белград.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Винавер, Вук (1953). Прве устаничке борбе против Турака. Просвета. п. 17.CS1 maint: ref = harv (связь)
Журналы

внешняя ссылка