Валентин Буш - Википедия - Valentin Bousch

″ Всемирный потоп ″ Валентина Буша, 1531 г. Стекло, окрашенное и окрашенное. 11 футов 10 1/4 дюйма x 5 футов 7 дюймов Метрополитен-музей.

Валентин Буш (около 1490 г. - август 1541 г.) эпоха Возрождения витраж стекольщик и художник из Страсбург, активный в Герцогство Лотарингия и Республика Мец. Редкость среди художников-витражистов, Буш считается тем, кто активно стремился выразить новые идеи в своем искусстве, часто до того, как они широко использовались в этой области, пересматривая свой метод даже от одного окна к другому.[1] для создания ярких эффектов эпохи Возрождения и индивидуального стиля.[2]

Жизнь

Буш родился в Страсбурге. Самое раннее упоминание о его творчестве находится у Сен-Николя-де-Порт, возле Нэнси в 1514 г.[3] Буш работал там с 1514 по 1520 год, создал большую стеклянную студию и сделал много окон для базилики Святого Николая. В 1518 году он также сделал окна для монастырской церкви Варанжевиль[4] по приказу епископа Меца, Иоанн IV Лотарингский. 25 сентября 1518 года Валентин Буш стал мастером стекольщика собор Меца, где больше всего работ было сделано в 1520-1528 и 1534-1539 годах.[5] Между тем, он сделал цикл библейских сцен для монастыря Сен-Фирмин в Flavigny-sur-Moselle.[6] Ряд документов, касающихся Буша, в том числе его завещание, находятся в Bibliothèque municipale de Nancy.[7]

Работа

Витражи "Пророк Моисей" Валентина Буша, 1533 год. Диам. 32 дюйма (81,3 см) Лотарингия, Мец. Дар Джозефа Пулитцера по наследству Метрополитен-музею, 1917 г.

Примеры его навыков до сих пор хранятся в базилике Сен-Николя-де-Порт и в соборе Меца. Вдобавок Буш изготовил несколько витражей по заказу буржуазии Меца для церквей, отелей и часовен в сельской местности Лотарингии. Произведение 1548 года, приписываемое его ученику, находится в церкви Святого Марселя, Эннери, Мозель.[8][9]

Сен-Николя-де-Порт

В Сен-Николя-де-Порт большая часть стекла не пережила Тридцатилетняя война и более поздние события, и другие части переставлены. И все же Бушу приписывают великие окно-роза, и некоторые окна, полностью или частично, в небольших часовнях. Повторения, а также некоторые неопределенные атрибуции объясняются тем фактом, что работы в основном были заказаны донорами и не являлись частью общего дизайна церкви.[10]

В Chapelle Notre Dame des Victoires: Успение Марии, ее похороны и ее Предположение; а в другом окне Представление Марии, то Посещение и Представление Иисуса в храме.[11] В Chapelle Saint Anne: возможно, окно с Благовещение и Святая Варвара, и еще один с церковными пожертвованиями, гербами и Адриан Никомидийский.[10] В Chapelle des saints archanges Michel, Raphaël et Gabriel - только части. В капелле Сен-Винсент и Сен-Фиакр два исполнения Святой Георгий и дракон, установленный Мартин Турский давая свой плащ, и Екатерина Александрийская, в окнах совместно с другими художниками.[12]

Два больших окна посвящены одному Святой Себастьян и другие персонажи, другие в основном Преображение Иисуса, засвидетельствованный кругом с Моисей, Илия, Святой Петр и другие.[13]

Мец

Витражи хора и южного трансепта, собор Меца

В Меце Буш сделал большую часть витражей хора и южного трансепта.[14][15][16]

Flavigny-sur-Moselle

Окна из Флавиньи-сюр-Мозель демонстрируют зрелый стиль Буша. Из семи циклов три были потеряны к 1850 году, а четыре были проданы в 1904 году монастырем и рассредоточены по Северной Америке. Двое находятся в Метрополитен-музей (вместе с четырьмя меньшими частями), один в церкви Св. Иосифа, Стокбридж, Массачусетс и один в частной коллекции в Канаде.[6][17]

Техника

Будучи стекольщиком, Буш производил большие куски стекла, которые было технически сложно сделать.[18] и предоставил большую свободу в живописи.[19] Очки Буша были спроектированы так, чтобы сетка свинцовых усиливающих линий каждого окна продолжалась вдоль нарисованных контуров картины, поэтому они не прерывали сцену.[20] Иногда были добавлены очевидные выводные линии, чтобы выделить объект,[21][22] Более традиционный метод размещения выводных линий таким образом, чтобы помочь определить панели,[23] или высветить голову человека,[24] использовался как второй вариант в работе Буша.

Как художник, Буш использовал большие разрезы стекла, чтобы представить богатые массивы теней и деталей фона, применяя Гризайль цвет моет в модуляции.[25] Яркость и цвет его вспомогательного материала вступили в игру, поскольку он оставил самые яркие области на картине, наименее матовые поверхности в стакане.[26] Были добавлены иллюзионные детали, чтобы отвлечь зрителя от выводных линий.[27]

Влияния

Буш позаимствовал идеи из ряда художественных школ и средств массовой информации и адаптировал их к росписи по стеклу, что привело к тому, что некоторые поздние готика характеристики и традиционные техники витражного поля. Выявленные ранние влияния были Рейнский или же Немецкий ренессанс художники. Некоторые элементы из Ханс Бальдунг Грайен,[28] и Альбрехт Дюрер, но также Маттиас Грюневальд с Изенхеймский алтарь и старший кранах 1503 год Распятие, были соединены каждая с параллельной деталью от Bousch. Скорее всего, изучал их работы у отпечатки, но, вероятно, также лично знал Бальдунга Гриена, гражданина Страсбурга. Буш имел собственный опыт в панно.

В более поздних работах Буша, особенно в окнах Флавиньи-сюр-Мозель, помимо использования работ этих художников в качестве моделей, Буш внес много новшеств. Готические украшения, такие как листва и штоф фоны были сведены к минимуму, заменены неоклассическими архитектурными рамками;[29] Стандартные стеклянные панели уступили место более продвинутым методам резки и литья Bousch; Ореолы, натуралистическим световым лучам.[30] Перспектива были нюансы для различных эмоциональных целей, объекты стратегически размещены в пространстве и люди расположены в драматических, целенаправленных позах,[31] некоторые в дерзкой наготе.[32] Все это признаки другого уровня влияния на работы Буша, а именно: Итальянский ренессанс и Маньеризм.[33] Однако прямые источники этой фазы неизвестны.

Что касается религиозного измерения, его работа Флавиньи-сюр-Мозель также была связана с относительно сочувствующей реакцией католического приора на протестант гуманистическая мысль; цикл интерпретируется как определение истории предопределение в Библии.[34]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бугслаг, 1998 (с. 178-179)
  2. ^ Бугслаг, 1998 (стр. 169–82)
  3. ^ Isler-de Jongh, 1998 (стр. 1)
  4. ^ Эти витражи исчезли во время Первой мировой войны.
  5. ^ Isler-de Jongh, 1998 (стр. 3)
  6. ^ а б «Музей Метрополитен - Всемирный потоп». Получено 2014-01-29.
  7. ^ Isler-de Jongh, 1998 (стр. 1)
  8. ^ "L'Eglise Saint Marcel". Mairie d'Ennery. Получено 2014-03-24.
  9. ^ "IM57001474". Inventaire général du patrimoine culturel, база Палисси. Получено 2014-03-24.
  10. ^ а б "Les vitraux" (На французском). Association Connaissance et Renaissance de la Basilique de Saint-Nicolas-de-Port. Получено 2014-02-05.
  11. ^ Ассоциация Connaissance et Renaissance de la Basilique de Saint-Nicolas-de-Port. Plan Général de Visite (план этажа с пометками). dignois.fr.. Обратите внимание на изображения 31–33 из Галерея увеличить текст.
  12. ^ "Vitraux des chapelles latérales" (На французском). La Paroisse Saint Nicolas en Lorraine. Получено 2014-02-09.
  13. ^ "LES GRANDES FENÊTRES" (На французском). La Paroisse Saint Nicolas en Lorraine. Получено 2014-02-24.
  14. ^ Мишель Херольд, Валентин Буш, l'un Des Peintres sur verre qui se different au seizième siècle, Revue de l'Art, т. 103, № 103, 1994 (стр. 53-67). В сети
  15. ^ Plan du visite (план этажа с примечаниями) (на французском языке). Дамиан Энтвистл, Flickr. 2013.
  16. ^ Посмотрите один портрет из Меца на подробных фотографиях на сайте «База данных изображений». Laboratorie de Recherche des Monuments Historiques. Получено 2014-03-18..
  17. ^ Isler-de Jongh, 1998 (стр. 1,9)
  18. ^ Бугслаг, 1998 (с. 169-170)
  19. ^ Однако ремонтный свинец, который был добавлен из-за поломок, не всегда отличается от оригинальных установок. См. Бугслаг, 1998 г. (стр.170).
  20. ^ Бугслаг, 1998 (с. 170-171)
  21. ^ Бугслаг, 1998 (с. 173)
  22. ^ Бугслаг, 1998 (с. 176)
  23. ^ Бугслаг, 1998 (с. 170)
  24. ^ Бугслаг, 1998 (с. 171)
  25. ^ Бугслаг, 1998 (с. 171)
  26. ^ Бугслаг, 1998 (с. 172)
  27. ^ Бугслаг, 1998 (с. 173)
  28. ^ Isler-de Jongh, 1998 г. (стр. 8)
  29. ^ Бугслаг, 1998 (с. 175-176)
  30. ^ Бугслаг, 1998 (с. 176н)
  31. ^ Бугслаг, 1998 (с. 176)
  32. ^ Даже когда этого не требовала их библейская роль. См. Bugslag, 1998 (с. 177).
  33. ^ Возможно, связано с Антверпенские маньеристы. Бугслаг, 1998 (с. 177)
  34. ^ Isler-de Jongh, 1998 (стр. 12–13)

Источники