День Святого Валентина в Пакистане - Википедия - Valentines Day in Pakistan

Хотя День Святого Валентина в Пакистан официально запрещен, а Исламист православие[1] предпринял шаги, чтобы воспрепятствовать празднованию, многие пакистанцы отмечают празднование этого дня.[2][3] В последние годы молодежные и коммерческие учреждения в Пакистане поддержали празднование Дня святого Валентина и празднование Дня святого Валентина. романтическая дружба и любовь, как отметили журналисты Асиф Шахзад, Эндрю Рош и преподаватель философии Сафия Бано. Они отмечают, что молодежь в стране, где 60 процентов населения моложе 30 лет, а половина - моложе 18 лет, больше подвержена влиянию мировых тенденций, чем традиций.[2][4] День святого Валентина ежегодно становится горячей точкой культурная война в Пакистане.[5] Диаа Хадид говорит, что это причина célèbre для религиозных сторонников жесткой линии - предоставление консерваторам шанс заявить о себе как о хранителях исламской идентичности.[6] С другой стороны, с моральным контролем или без него, пары находят способы бросить вызов запрету и отпраздновать это событие.[7][8] поддерживаются продавцами, которые могут повысить свои цены в течение недели, предшествующей 14 февраля.[9] Бано рассматривает принятие празднования как смену поколений, указывающую на новые культурные нормы и переход к бракам по любви.[6]

Антагонизм

Социально-религиозно-политический исламистский антагонизм и злоупотребление судебной властью в Пакистане в отношении любви и Дня святого Валентина в Пакистане трудно понять посторонним.[10][3] Технически любви нет харам (запрещено) в исламе, но запреты на гендерную сегрегацию и смешивание полов подавляют свободу мусульманских женщин.[6] Доступ женщин к общественным местам сильно ограничен[11] а консервативные, жесткие толкования ислама ограничивают поведение женщин. С консервативной точки зрения, женщинам не разрешается показывать свое лицо, не разрешается разговаривать с посторонними мужчинами, если общение не является существенным, и они не могут выбрать себе спутника жизни, поскольку это решение, принимаемое главой семьи.[12]

Свобода женщин презирается консерваторами и экстремистскими институтами в пакистанском обществе.[3] Основное внимание уделяется не просто ограничению свободы выражения женщинами в определенный день, а, скорее, подчинению женщин для усиления мужского доминирования через их изоляцию от общественной жизни. Сложные правила Purdah (уединение), которые укрепляют целомудрие и семейную честь, привели к социально-культурным различиям во всех аспектах жизни женщин. Из-за отсутствия понимания своих гражданских, юридических и политических прав возможности женщин для участия в жизни общества ограничены, и они остаются уязвимыми для эксплуатации, угнетения и неправомерного контроля со стороны других без надлежащей защиты.[13][11]

Теоретически, согласно исламскому праву Пакистана, стороны, вступающие в брак, должны дать согласие на вступление в брак, женщинам должно быть шестнадцать лет, и должен быть заключен договор, но лишь немногие женщины знают об этих правах, если их не проинформировал родственник-мужчина. Отсутствие правоприменения и несоблюдение закона довольно распространены.[14] Хотя браки по любви растут, брак по договоренности,[4] принудительный брак,[10] и незаконные браки, такие как Хак Бакшиш, практика, когда женщина выходит замуж за Коран; те, где не выдается приданое; или те, в которых игнорируются возрастные или многоженство, все еще встречаются в различных регионах.[15] Теоретически внебрачные любовные связи не удивляют мусульман, поскольку Пророк Мухаммед состоял в отношениях до свадьбы Хадиджа[16] и Мухаммед Али Джинна, основатель Пакистана, и его жена Ратти Пети История любви России широко известна.[17] Даже принудительное обращение в религию и брак молодых немусульманок рассматриваются как брак по любви.[18]

Однако на практике даже незначительный намек на добрачные или внебрачные отношения может привести к кислотной атаке или убийство чести на мусульманских женщин.[8][19] В этом климате День святого Валентина изображается консерваторами как праздник распущенной морали и сексуальной распущенности.[12] В течение многих лет День святого Валентина вызывал протесты со стороны ряда религиозных организаций, утверждающих, что празднование этого дня нарушает исламские представления и традиции. Как и во многих общественных местах, которые морально контролируются официальными лицами и консервативными мусульманскими молодежными группами, университетские пары просят предоставить доказательства того, что они состоят в браке, а представители администрации предложили, чтобы женщины были одаренными. хиджабы за скромность.[6][3]

Роль пакистанских университетов

Исследователи социальных наук Сайра Ахтар, Рашид Менхас, Гулам Шаббир и Шумаила Умер из 3 пакистанских университетов пришли к выводу, что принятие празднования Дня святого Валентина во многом связано с процессом модернизации:[20]

"... Модернизация влияет на религиозные праздники, что в свою очередь ведет к тенденции к валентинке и индивидуализму. Модернизация является источником секуляризации, которая снижает религиозные позиции, вызывает индивидуализм, психологические проблемы и потерю веры и убеждений. Известно, что модернизация влияет на норм и ценностей ислама и указывается, что это нарушает систему Пурдах, женскую скромность и утрату уважения старших ".[20]

Другие исследователи приходят к выводу, что, поскольку День святого Валентина является культурным и светским, его следует избегать. Команда из Института информационных технологий COMSATS пришла к выводу, что празднование любого праздника (День святого Валентина, День дураков и т. Д.) Представляет угрозу для исламского общества из-за своего светского характера.[21]

Кампусы колледжей использовались для радикализации студентов и приобщения их к консервативной политике.[22][23] Одна такая группа, Ислами Джамиат-э-Талаба (IJT) использует литературу для общения своих членов и закрепления в них определенных религиозных и социально-политических ценностей. Организация считает себя привратником исламских ценностей, пресекая неэтичную или неисламскую деятельность и не позволяя университетам становиться светскими и вестернизированными. Это включает в себя предотвращение того, чтобы пары собирались вместе или сидели вместе в День святого Валентина.[22][24] и в 2014 году вспыхнули беспорядки в Пешавар когда конкурирующие студенческие группы протестовали против празднования Дня святого Валентина.[25] В широко разрекламированном деле 2015 года активист Сабин Махмуд, известный своими протестами в Карачи в поддержку Дня святого Валентина, был убит студентом, радикализованным во время посещения Институт делового администрирования.[23][26]

Правительственная и судебная реакция

В 2016 г. Мамнун Хуссейн, Президент Пакистана, сказал: «День святого Валентина не имеет отношения к нашей культуре, и его следует избегать».[8][27] В следующем году Абдул Вахид подал иск в Исламабадский Высокий Суд утверждая, что празднование Дня святого Валентина способствует распространению «безнравственности, наготы и непристойности» в Пакистане.[28] Определение суда Шаукат Азиз Сиддики, который ранее был активистом Джамаат-и-Ислами так же как политический кандидат, запретил средствам массовой информации транслировать рекламу празднования по телевидению.[27] В следующем году суд запретил любую рекламу Дня святого Валентина в общественных местах и ​​распространил запрет СМИ на электронные и печатные СМИ.[8] Постановления привели к моральному контролю над общественными и коммерческими местами, когда полиция преследовала поставщиков воздушных шаров и цветов, отменяла запланированные развлекательные мероприятия, а салафитские молодежные группы призывали женщин придерживаться скромного поведения.[27][6] Бизнес-операторы также были вынуждены изменить свои маркетинговые стратегии, пытаясь характеризовать свои товары в более «исламском» контексте.[28]

Среди групп активистов с политическими намерениями есть Движение Медресе Деобанд, DMM и Tableegh-e-Jamaat, которые сами были рождены реакцией на западный колониализм.[27] DMM возникла в Индии в 1866 году, чтобы защитить исламское образование в эпоху Британский Радж. Их двойная цель заключалась в создании исламского государства и реформировании религии в направлении моралистического совершенства, используя независимые мадарис обучать студентов их системе ценностей.[29] Tableegh-e-Jamaat был основан в 1927 году как массовое движение и ответвление DMM, целью которого было дать возможность любому мусульманину распространять учение о вере, а не изучать его в медресе.[30] В Пенджаб, DMM завоевал популярность среди городских рабочих и среднего класса благодаря своей буквальной интерпретации исламских писаний, как учитывались в его учебных программах, которые затем широко распространялись по всей стране.[27]

В нынешнем Пакистане эти организации пытаются контролировать рассказ о том, чем является пакистанская культура, а что нет, и сопротивляются изменениям, считая культуру статичной, а не динамично меняющейся.[27] Их жесткие нарративы против западных влияний - это попытки вернуть общество на более благочестивый путь.[12] Сафия Бано, преподаватель философии, отметила, что консервативная реакция возникает из-за культурных изменений. Традиционалисты выступают против того, чтобы сдать позиции тем, кто хочет отпраздновать День святого Валентина.[6] Несмотря на заявления активистов из пуританских групп, таких как Tableegh-e-Jamaat и DMM, праздник навязывает западные ценности, общественность нашла способы противостоять запретам, приняв новые альтернативные способы празднования Дня святого Валентина, обмениваясь цветами или празднуя в течение недели. , точнее 14 февраля.[7][27] Городские центры, которые изначально стимулировали рост таких организаций, также привели к падению традиционализма, во многом из-за социально-экономического развития и принятия более современного образа жизни.[31]

Убийства чести в Пакистане

Основная статья: Убийство чести в Пакистане

В статье, опубликованной 14 февраля 2016 г. в Forbes журналистка Соня Рехман написала, что «пока мир отмечает День святого Валентина, ряд пакистанских женщин погибают в результате убийств своих близких».[32] An убийство чести это убийство члена семьи или социальной группы другими членами из-за убеждений, которые принесла жертва бесчестье на семью или сообщество.[33] Смерть жертвы рассматривается как способ восстановить репутацию и честь семьи. В Пакистане самый высокий в мире показатель убийств во имя чести. В Комиссия по правам человека Пакистана перечисляет 460 случаев убийств чести, о которых сообщалось в 2017 году, жертвами которых стали 194 мужчины и 376 женщин. Из этих убийств 253 были вызваны неодобрением незаконных отношений, а 73 - неодобрением выбора брака. Кроме того, из известных подозрительных отношений с жертвами более 93% были семейными.[34] Хотя это, скорее всего, лишь образец реальных убийств чести, совершенных в 2017 году, они все же дают представление о характеристиках убийств чести в Пакистане. Источники расходятся во мнениях относительно точного числа по годам, но согласно Хьюман Райтс Вотч По оценкам местных НПО / МНПО, в Пакистане ежегодно совершается около 1000 убийств чести.[35]

14 февраля 2016 года значок социальной сети, Кандил Белудж, опубликовала видео с ругательствами политиков за запрет празднования Дня святого Валентина. Видео, наряду с другими проявлениями поведения, такими как появление в новостных программах и ток-шоу, чтобы подчеркнуть лицемерие, публикации селфи с религиозным священником и предложение раздеться для национальной сборной по крикету, в конечном итоге привело ее брата к убийству. Он утверждал, что убил ее, чтобы спасти честь семьи, потому что ее видео привлекли внимание СМИ к семье.[36][37] Ее убийство получило широкую огласку, что привело к принятию нового пакистанского законодательства в октябре 2016 года, призванного закрыть юридическую лазейку, которая позволила освободить виновных в таких убийствах, если их действия были прощены семьей жертвы. Законодательство устанавливает минимальное наказание для виновных в убийстве чести 25 лет лишения свободы.[38][39]

Духовная реакция

Многие священнослужители в Пакистане выступают против празднования Дня святого Валентина, который они называют нескромным за поощрение проявлений любви.[40] Консервативные священнослужители, такие как Хафиз Хуссейн Ахмед, заявивший в 2013 году, что знаменосцы этого дня могут стать родителями в течение 9 месяцев, осуждают подрыв традиционных ценностей.[41] За пределами Пакистана более умеренное духовенство не видит ничего плохого в праздновании Дня святого Валентина.[8] Ахмед Кассем аль-Гамди, священнослужитель и бывший начальник религиозной полиции г. Мекка провозгласили, что День святого Валентина не запрещен, так как это был позитивный праздник естественного аспекта человека, не имеющего ничего общего с религией. Осман Баттих Великий муфтий Туниса также не причинил значительного вреда этому дню, вместо этого отметив, что празднования, объединяющие людей, являются положительными, если не нарушаются моральные принципы. Ахмед Мамдух, египетский секретарь по правовым вопросам, в Дар аль-Ифта аль-Мисрия, издал указ в поддержку дня любви.[8][42][43]

Общественная реакция

В пользу

Несмотря на всеобщий официальный антагонизм и чрезмерное стремление к празднованию Дня святого Валентина, люди нашли способы по-прежнему праздновать любовь.[8] и праздник неуклонно набирает популярность.[12] Пакистанские пары обмениваются воздушными шарами, шоколадными конфетами и цветами, часто фотографируя себя перед стеной из красных и розовых цветов.[6] Чтобы избежать давления со стороны морального надзора, продавцы воздушных шаров избегали воздушных шаров в форме сердца и красных шаров, предпочитая продавать формы звезд, птиц или животных. Другие участники праздника находят альтернативные способы принять участие в торжествах, например, виртуальные свидания, общение по скайпу с партнерами или просмотр онлайн-рекламы в поисках подарков или мероприятий, доступных в частном порядке. Некоторые владельцы магазинов предприняли шаги, чтобы соответствовать ограничениям на продажу красных роз, признавая при этом, что у них есть тайники для снабжения постоянных, известных клиентов. Другие коммерческие учреждения перенесли свои рекламные акции в праздничные дни в онлайн-магазины и социальные сети, рекомендуя услуги доставки, чтобы избежать проверки.[7]

Против

Многие учреждения и частные лица предложили заменители Дня святого Валентина,[44] предлагая использовать его в течение дня для связи с «беженцами, внутренне перемещенными лицами, пациентами с неизлечимыми заболеваниями, жертвами жестокого обращения и изнасилований, жертвами стихийных бедствий и выжившими в результате антропогенных войн и терроризма».[7] День друзей, День скромности (День хая), День сестры и День семьи рекламировались как альтернативные решения для противодействия наблюдениям за любовью 14 февраля.[7][3][44][45][46]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Патель, Правин Дж. (2014). «Популярность« Дня святого Валентина »: социологическая перспектива». Экономический и политический еженедельник. 49 (19): 19–21. JSTOR  24479574.
  2. ^ а б «Любовь витает в воздухе, но не в эфире, поскольку Пакистан запрещает День святого Валентина». Рейтер. 2018-02-08. Получено 2020-01-25.
  3. ^ а б c d е "Все, что тебе нужно - это любовь". DAWN.COM. 2019-01-16. Получено 2020-01-27.
  4. ^ а б Хадид, Диаа; Саттар, Абдул. «В Пакистане День святого Валентина приносит розы и культурные войны». NPR.org. Получено 2020-01-26.
  5. ^ Назиш, Киран. «Любовь и политика: День святого Валентина в Пакистане». Внешняя политика. Получено 2020-02-02.
  6. ^ а б c d е ж грамм «В Пакистане День святого Валентина приносит розы и культурные войны». NPR.org. Получено 2020-01-27.
  7. ^ а б c d е Захра-Малик, Мехрин (14 февраля 2018 г.). "'Любовь нельзя запретить »: пакистанцы нарушают запрет на День святого Валентина». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2020-01-25.
  8. ^ а б c d е ж грамм «Любовь не харам: как Пакистан праздновал День святого Валентина». www.dailyo.in. Получено 2020-01-25.
  9. ^ «Продавцы цветов повышают цены на красные розы, букеты в преддверии Дня святого Валентина | Пакистан сегодня». www.pakistantoday.com.pk. Получено 2020-01-25.
  10. ^ а б Констебль, Памела (14 февраля 2017 г.). "Суд Пакистана запретил празднование Дня святого Валентина вызывает много противоречий". Вашингтон Пост .com. Получено 25 января, 2020.
  11. ^ а б Хатри, Садия (05.01.2020). "СТРАХ И ГОРОД". DAWN.COM. Получено 2020-01-27.
  12. ^ а б c d Ясмин, Самина (01.10.2017). Джихад и Давах: развивающиеся повествования о Лашкар-э-Тайба и Джамат уд Давах. Издательство Оксфордского университета. С. 156–158. ISBN  978-1-84904-974-0.
  13. ^ Риффат, Хак (октябрь 2003 г.). «Purdah сердец и глаз, Исследование Purdah как учреждения в Пакистане». [unsw.edu.au Университет Нового Южного Уэльса, Австралия]. стр. 219–223. Получено 27 января, 2020.
  14. ^ Reiffat, 2003, стр. 209
  15. ^ Аль-авсат, Ашарк. "Мнение ближневосточных арабских новостей". eng-archive.aawsat.com (на украинском языке). Получено 2020-01-27.
  16. ^ Али, Кесия (2014). Жития Мухаммеда. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 121. ISBN  978-0-674-74448-6.
  17. ^ "Джинна и Ратти: жизнь, любовь и горе". Мумбаи Зеркало. 12 февраля 2017 г.. Получено 2020-01-27.
  18. ^ Менон, Мина (15.05.2018). Отчетность о Пакистане. Penguin Random House India Private Limited. ISBN  978-93-86495-47-1.
  19. ^ Шах, Нафиса (01.10.2016). Честь и насилие: гендер, власть и закон в Южном Пакистане. Книги Бергана. ISBN  978-1-78533-082-7.
  20. ^ а б Менхас, Рашид; Умер, Шумаила; Ахтар, Сайра; Шабир, Гулам (июнь 2015 г.). «Влияние модернизации на религиозные учреждения: на примере Хайбер-Пахтун-Хва, Пакистан». Европейский обзор прикладной социологии. Берлин: Де Грюйтер. 8 (10): 23–28. Дои:10.1515 / eras-2015-0003. ISSN  2286-2552. Получено 30 января 2020.
  21. ^ Сабир, Раджа Ирфан; Иджаз, Хасиба; Сарвар, Бинеш; Джунаид, Мухаммад; Ясин, Сомия; Икбал, Анам (июнь 2014 г.). «Культурные парадигмы и мусульманское поведение: критический анализ неисламского фестиваля в Пакистане». Журнал исламских исследований и культуры. Мэдисон, Висконсин: Американский научно-исследовательский институт разработки политики. 2 (2): 222, 227. ISSN  2333-5904.
  22. ^ а б Мехмуд, Ваджид; Хуссейн, Саджад; Мухаммад, Имраз (весна 2019 г.). «Студенческие организации и групповая социализация: анализ Ислами Джамиат Талба в Хайбер-Пахтунхве» (PDF). Глобальный региональный обзор. Исламабад, Пакистан: Только человечество. 4 (2): 1–10. ISSN  2616-955X.
  23. ^ а б Захид, Фархан (сентябрь 2015 г.). «Образованный террорист: профиль Саада Азиза». Зарубежный анализ. Париж: Французский научно-исследовательский центр (29).
  24. ^ Хан, Николай (май 2012 г.). «Между зрелищностью и банальностью: траектории исламского радикализма в районе Карачи». Международный журнал городских и региональных исследований. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Wiley. 36 (3): 568–584. Дои:10.1111 / j.1468-2427.2011.01074.x. ISSN  0309-1317. - черезИнтернет-библиотека Wiley (требуется подписка)
  25. ^ «Столкновение студентов в пакистанском университете в День святого Валентина». Deccan Chronicle. Хайдарабад, Индия. 15 февраля 2014 г. Архивировано с оригинал 28 декабря 2017 г.. Получено 1 февраля 2020.
  26. ^ Беарак, Макс (13 февраля 2017 г.). «Суд в Пакистане распорядился о разрыве в стране в День святого Валентина». Washingtonpost.com. Получено 26 января 2020.
  27. ^ а б c d е ж грамм Халид, Харун. «Почему нет ничего плохого, если День святого Валентина станет частью культуры Пакистана». Scroll.in. Получено 2020-01-26.
  28. ^ а б «В Пакистане нет любви к трансляциям ко Дню святого Валентина». www.aljazeera.com. Получено 2020-01-26.
  29. ^ Модж, Мухаммад (2015-03-01). Движение Медресе Деобанд: контркультурные тенденции и тенденции. Anthem Press. п. xiii. ISBN  978-1-78308-446-3.
  30. ^ Меткалф, Барбара Д. (2002). ""Традиционалистский "Исламский активизм: деобанд, таблиги и талибы". Совет по исследованиям в области социальных наук. Бруклин, Нью-Йорк. Получено 31 января 2020.
  31. ^ Moj, 2015. с. 197
  32. ^ Рехман, Соня. «Режиссер берет на себя убийство в Пакистане». Forbes. Получено 2020-01-29.
  33. ^ Джафри, Амир Х. (2008). Убийство чести: дилемма, ритуал, понимание. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195476316. OCLC  180753749.
  34. ^ "Архив HRCP | Поиск новостей". hrcpmonitor.org. Получено 2018-05-02.
  35. ^ Иджаз, Саруп (22 августа 2019 г.). «Пакистан не должен снова потерпеть поражение от« убийства чести »». Хьюман Райтс Вотч. Нью Йорк, Нью Йорк. Получено 1 февраля 2020.
  36. ^ Бун, Джон (22 сентября 2017 г.). "'Она никого не боялась: жизнь и смерть Кандила Белуджа ". Хранитель. Лондон. Получено 1 февраля 2020.
  37. ^ Пидатала, Арчана (21 декабря 2019 г.). "Знаменитость Пак Кандил Балоч была убита из-за осуждения людей: Санам Махер". Индуистский. Ченнаи, Индия. Получено 1 февраля 2020.
  38. ^ Селби, Даниэле; Родригес, Лия (9 апреля 2019 г.). «Как активисты и граждане мира помогли изменить пакистанский закон об убийствах чести». Гражданин мира. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Глобальный проект бедности, Inc.. Получено 1 февраля 2020.
  39. ^ Чен, Келли; Сайфи, София (8 октября 2016 г.). "Пакистан принимает закон против убийств чести'". CNN. Атланта, Джорджия. Получено 1 февраля 2020.
  40. ^ «Разве мы не можем хорошо провести время?». Daily Times. Лахор, Пакистан. 16 февраля 2004 г. с. 3. Духовенство особенно яростно относится к Дню святого Валентина, заявляя, что он дает разрешение намерам (не состоящей в браке) молодежи обмениваться похотливыми посланиями. Частные телеканалы, популяризируя алимов в своих программах, обрушивают шквал ярких предупреждений для молодежи Пакистана ... Эта ежедневная газета «Джанг» наглядно продемонстрировала неуверенность духовенства в Лахоре по поводу празднования Басанта, которое они мысль была связана с памятью об индуистском боге Ханумане; и День святого Валентина, который они считали непристойным, потому что он побуждал молодых мальчиков и девочек выражать любовь друг к другу.
  41. ^ «День святого Валентина атаковали в Пакистане». USA Today. Маклин, Вирджиния. 14 февраля 2013 г.. Получено 1 февраля 2020.
  42. ^ «Валентин - это не харам, - говорит бывший начальник саудовской религиозной полиции». Арабские новости. Эр-Рияд, Саудовская Аравия. 15 февраля 2018 г.. Получено 1 февраля 2020.
  43. ^ "Саудовский священнослужитель одобряет День святого Валентина как" позитивное событие'". Рассвет. Карачи, Пакистан. Агентство Франс-Пресс. 15 февраля 2018 г.. Получено 1 февраля 2020.
  44. ^ а б Джавид, Махам. «Почему мы боимся Дня святого Валентина». www.thenews.com.pk. Получено 2020-01-27.
  45. ^ «Пакистан: в студенческих городках отмечают День скромности». www.aa.com.tr. Получено 2020-01-27.
  46. ^ Хуссейн, Кашиф (13 января 2019). «День святого Валентина теперь День сестер: 14 февраля университет Фейсалабада« продвигает исламские традиции »». DAWN.COM. Получено 2020-01-27.