Венделл Филлипс - Wendell Phillips

Эта статья про аболициониста и адвоката. Для археолога см. Венделл Филлипс (археолог).

Венделл Филлипс
Дагерротип Мэтью Брэди из Венделла Филлипса, за сорок
А дагерротип от Мэтью Брэди Венделла Филлипса за сорок
Родился(1811-11-29)29 ноября 1811 г.
Бостон, Массачусетс, США
Умер2 февраля 1884 г.(1884-02-02) (72 года)
Бостон, Массачусетс, США
Место захороненияКладбище амбара
Альма-матерБостонская латинская школа
Гарвардский университет
Гарвардская школа права
оккупацияПоверенный
ИзвестенАболиционизм, пропаганда Коренные американцы
Родители)Сара Уолли
Джон Филлипс

Венделл Филлипс (29 ноября 1811 г. - 2 февраля 1884 г.) был американцем аболиционист, выступать за Коренные американцы, оратор, и поверенный.

ранняя жизнь и образование

Филлипс родился в Бостон, Массачусетс, 29 ноября 1811 г. Саре Уолли и Джон Филлипс, богатый юрист, политик и филантроп, который был первым мэром Бостона.[1] Он был потомком Преподобный Джордж Филлипс, который эмигрировал из Англия к Уотертаун, Массачусетс в 1630 г.[2] Все его предки переселились в Северная Америка от Англия, и все они прибыли в Массачусетс между 1630 и 1650 годами.[3][4]

Филлипс учился в Бостонская латинская школа, и закончил Гарвардский колледж в 1831 г.[1] Он продолжал посещать Гарвардская школа права, которую окончил в 1833 году.[2] В 1834 году Филлипс был принят в Массачусетс штат бар,[2] и в том же году он открыл юридическую практику в Бостон. Его профессор ораторского искусства был Эдвард Т. Ченнинг, критик цветных ораторов, таких как Дэниел Вебстер. Ченнинг подчеркивал важность откровенности, философии, которую Филлипс принял близко к сердцу.

Аболиционизм

Смотрите также: Аболиционизм в США

21 октября 1835 г. Бостонское женское общество против рабства объявил, что Джордж Томпсон будет говорить. Силы, выступающие за рабство, разместили около 500 объявлений о награде в 100 долларов для гражданина, который первым применит к нему жестокие руки. Томпсон отменил в последнюю минуту, и Wm. Ллойд Гаррисон, редактор и издатель газеты аболиционистов Освободитель, был быстро назначен, чтобы выступить вместо него. А толпа линчевателей сформировалась, вынудив Гарнизона сбежать через заднюю часть зала и спрятаться в столярной мастерской. Вскоре мафия нашла его, поставив петля вокруг его шеи, чтобы утащить его. Несколько сильных людей, включая мэра, вмешались и отвезли его в самое безопасное место в Бостоне, Тюрьма на Леверет-Стрит. Филлипс, наблюдающий поблизости Корт-стрит, был свидетелем попытки линчевания.[2]

После того, как Гаррисон в 1836 году обратился к сторонникам аболиционизма, Филлипс прекратил заниматься юридической практикой, чтобы посвятить себя движению. Филлипс присоединился к Американское общество борьбы с рабством и часто выступал с речами на его собраниях. Ораторские способности Филлипса были настолько высоко оценены, что он был известен как «золотая труба отмены рабства».[5][6] Как и многие другие аболиционисты Филипса, чтили движение свободного производства, он осудил покупку тростниковый сахар и одежду из хлопка, поскольку и то и другое было произведено трудом южных рабов.[7][8] Он был членом Бостонский комитет бдительности, организация, которая помогала беглые рабы.[9]

Филлипс жил на Эссекс-стрит, Бостон, 1841–1882[10]

Филлипс утверждал, что расовая несправедливость является источником всех бед общества. Как и Гаррисон, Филлипс осудил Конституция за терпение рабства. Он не согласен с аболиционистом Лизандр Спунер и утверждал, что рабство было частью Конституции, и в целом оспаривал представление Спунера о том, что любой судья мог признать рабство незаконным.[11]

В 1845 году в эссе под названием «Никакого союза с рабовладельцами» он утверждал, что стране было бы лучше и она не была бы соучастницей их вины, если бы она позволила рабовладельческим государствам отделиться:

Опыт пятидесяти лет ... показывает нам, что количество рабов увеличивается втрое - рабовладельцы монополизируют должности и диктуют политику правительства - проституируют силу и влияние нации для поддержки рабства здесь и в других местах - попирают права свободных государств и делая суды страны своими инструментами. Продолжать этот ужасный союз дольше - безумие. Пятидесятилетний суд лишь доказывает, что свободные и рабские государства не могут объединиться ни на каких условиях, без того, чтобы все стали соучастниками в вине и ответственными за грех рабства. Зачем затягивать эксперимент? Пусть каждый честный человек присоединится к протесту Американского общества борьбы с рабством. (Цитируется в Ruchames, Аболиционисты п. 196)

Портрет Филлипса, ок. 1863–1864; фото Case & Getchell

Энн Терри Грин

В 1836 году Филлипс поддерживал аболиционистов, когда встретил Энн Грин. По ее мнению, это дело требует не просто поддержки, а полной приверженности. Филлипс и Грин были помолвлены в том году, и Грин объявил Венделла «ее лучшими тремя четвертями». Они должны были быть женаты до самой смерти Венделла, 46 лет спустя.[12]

8 декабря 1837 г. в Бостонском Faneuil Hall Лидерство и ораторское искусство Филлипса обеспечили ему превосходство в аболиционистском движении. Бостонцы собрались в Faneuil Hall, чтобы обсудить Элайджа П. Лавджой убийство толпой возле своей аболиционистской типографии в Альтон, Иллинойс 7 ноября. Лавджой погиб, защищая себя и свою прессу от бунтовщиков, выступающих за рабство, которые подожгли склад, где хранился его пресс, и застрелили Лавджоя, когда он вышел наружу, чтобы опрокинуть лестницу, используемую мафией. Его смерть вызвала национальную полемику между аболиционистами и антиаболиционистами.

Писатель Исаака Крюдсона (Beaconite)Сэмюэл Джекман Прескод - Барбадосский журналистУильям Морган из БирмингемаУильям Форстер - лидер квакеровДжордж Стейси - лидер квакеровУильям Форстер - посол по борьбе с рабствомДжон Бернет - спикер-аболиционистУильям Книбб - миссионер на ЯмайкеДжозеф Кетли из ГайаныДжордж Томпсон - аболиционист из Великобритании и СШАДж. Харфилд Тредголд - британский южноафриканец (секретарь)Джозайя Форстер - лидер квакеровСэмюэл Герни - банкир-банкирСэр Джон Эрдли-УилмотД-р Стивен Лашингтон - член парламента и судьяСэр Томас Фауэлл БакстонДжеймс Гиллеспи Бирни - американецДжон БомонтДжордж Брэдберн - политик МассачусетсаДжордж Уильям Александр - банкир и казначейБенджамин Годвин - баптистский активистВице-адмирал МурсонУильям ТейлорУильям ТейлорДжон МоррисонGK PrinceДжозайя КондерДжозеф ДушаДжеймс Дин (аболиционист)Джон Кип - сборщик средств из ОгайоДжозеф ИтонДжозеф Стердж - организатор из БирмингемаДжеймс УайтхорнБрак ИосифаДжордж БеннеттРичард АлленСтаффорд АлленУильям Литам, банкирУильям БомонтСэр Эдвард Бейнс - журналистСэмюэл ЛукасФрэнсис Август КоксАвраам БомонтСэмюэл Фокс, бакалейщик из НоттингемаЛуи Селеста ЛесенДжонатан БэкхаусСэмюэл БоулиУильям Доус - сборщик средств из ОгайоРоберт Кэй Гревиль - ботаникДжозеф Пиз, пионер железной дорогиW.T.BlairМ.М. Исамберт (так в оригинале)Мэри Кларксон - невестка Томаса КларксонаУильям ТатумSaxe Bannister - памфлетистРичард Дэвис Уэбб - ирландскийНатаниэль Колвер - американецНеизвестныйДжон Кроппер - Самый щедрый ливерпудлиецТомас СкейлсУильям ДжеймсУильям УилсонТомас СвонЭдвард Стейн из КэмбервеллаУильям БрокЭдвард БолдуинДжонатон МиллерКапитан Чарльз Стюарт из ЯмайкиСэр Джон Джереми - судьяЧарльз Стовел - БаптистРичард Пик, экс-шериф ЛондонаДжон СтерджИлон ГалушаСайрус Питт ГросвенорПреподобный Исаак БассГенри СтерриПитер Клэр -; сек. литературы и фил. Soc. МанчестерJ.H. ДжонсонТомас ПрайсДжозеф РейнольдсСэмюэл УиллерУильям БултбиДэниел О'Коннелл - «Освободитель»Уильям ФэрбэнкДжон ВудмаркУильям Смил из ГлазгоДжеймс Карлайл - ирландский министр и педагогПреподобный доктор Томас БинниЭдвард Барретт - освобожденный рабДжон Ховард Хинтон - баптистский служительДжон Энджелл Джеймс - священникДжозеф КуперДоктор Ричард Роберт Мэдден - ирландецТомас БуллиИсаак ХоджсонЭдвард СмитСэр Джон Боуринг - дипломат и лингвистДжон ЭллисК. Эдвардс Лестер - американский писательТэппер Кэдбери - бизнесменНеизвестныйТомас ПинчесДэвид Тернбулл - кубинское звеноЭдвард АдейРичард БарреттДжон СтирГенри ТакеттДжеймс Мотт - американец в медовом месяцеРоберт Форстер (брат Уильяма и Джозиа)Ричард РэтбоунДжон БиртВенделл Филлипс - американецМ. L'Instant из ГаитиГенри Стэнтон - американецПрофессор Уильям АдамМиссис Элизабет Тредголд - британская южноафриканскаяТ.М. МакдоннеллМиссис Джон БомонтЭнн Найт - феминисткаЭлизабет Пиз - суфражисткаДжейкоб Пост - религиозный писательЭнн Изабелла, леди Байрон - математик и проживающая отдельно женаАмелия Опи - писательница и поэтессаМиссис Роусон - участник кампании ШеффилдаВнук Томаса Кларксона Томас КларксонТомас МорганТомас Кларксон - главный спикерДжордж Хед Хед - банкир из КарлайлаУильям АлленДжон СкоблГенри Бекфорд - эмансипированный раб и аболиционистИспользуйте курсор для просмотра (или нажмите
Конвенция Общества против рабства 1840, картина Бенджамин Роберт Хейдон. Переместите курсор, чтобы обозначить участников, или щелкните значок, чтобы увеличить

В Faneuil Hall, генеральный прокурор Массачусетса Джеймс Т. Остин защищал антиаболиционистскую мафию, сравнивая их действия с действиями 1776 патриотов, сражавшихся против британцев.

Испытывая глубокое отвращение, Филлипс спонтанно возразил, восхваляя действия Лавджоя как защиту свободы. Вдохновленный красноречием и убежденностью Филлипса, Гаррисон вступил с ним в партнерские отношения, которые положили начало аболиционистскому движению 1840-х годов.

Супружеская пара уехала за границу в 1839 году на два года. Они проводили лето в Великобритании, а остальную часть года - в континентальной Европе. Они установили важные связи, и Энн написала о их встрече Элизабет Пиз и особенно впечатлен аболиционистами квакеров Ричард Д. Уэбб. В 1840 году они отправились в Лондон, чтобы присоединиться к другим американским делегатам на Всемирная конвенция о борьбе с рабством на Эксетер Холл В Лондоне. Новая жена Филлипса была одной из многих женщин-делегатов, среди которых Лукреция Мотт, Мэри Грю, Сара Пью, Эбби Кимбер, Элизабет Нил и Эмили Уинслоу. Делегаты были поражены, обнаружив, что женщин-делегатов не ждали, и их не пустили на съезд.

Получив указание от жены не «лукавить», Филлипс пошел подавать апелляцию. Согласно с Сьюзан Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон Филлипс рассказала об истории движения за права женщин перед открытием съезда, упрекая организаторов за разжигание ненужного конфликта:

Когда призыв дошел до Америки, мы обнаружили, что это приглашение к друзьям раба каждой нации и любого климата. Массачусетс в течение нескольких лет действовал по принципу допуска женщин к равным с мужчинами местам в совещательных органах обществ против рабства ... Мы стоим здесь по вашему приглашению и зная наши обычаи, поскольку это необходимо Предполагается, что вы это сделали, мы имели право истолковать «друзья раба», включая женщин, а также мужчин.[13]

Усилия Филлипса и других увенчались успехом лишь частично. Женщинам разрешили войти, но они должны были сидеть отдельно, и им не разрешали разговаривать.[12] Стэнтон, Энтони и другие отметили это событие за придание необходимого импульса началу движения за права женщин.

В 1854 году Филлипсу было предъявлено обвинение в участии в знаменитой попытке спасти Энтони Бернс, захваченный беглый раб из тюрьмы в Бостоне.[требуется дальнейшее объяснение ] Его судили? Осужден?

Накануне Гражданской войны Филлипс выступил с речью в лицее Нью-Бедфорд, в которой он защищал право Конфедеративных Штатов на отделение: «Большая группа людей, достаточная для создания нации, пришла к выводу, что они будут иметь правительство определенной формы. Кто отказывает им в праве? Поддерживая принципы 1976 года позади нас, кто может отказать им в праве? ... Я утверждаю на принципах 1976 года, что Авраам Линкольн не имеет права на солдат в Форт Самтер. ... Вы никогда не сможете сделать такую ​​войну популярной. ... Север никогда не одобрит такую ​​войну ».[14]

В 1860 и 1861 годах многие аболиционисты приветствовали формирование Конфедерация потому что это положило бы конец Рабская сила мертвой хваткой правительства Соединенных Штатов. Эту позицию отвергли националисты вроде Авраам Линкольн, которые настаивали на сохранении Союза, постепенно прекращая рабство. Через двенадцать дней после нападения на форт Самтер Филлипс объявил о своей «сердечной и горячей» поддержке войны.[15] Разочарованный медленными действиями Линкольна, Филлипс выступил против его переизбрания в 1864 году, порвав с Гаррисоном, который впервые поддержал кандидата.

Летом 1862 года племянник Филлипса, Сэмюэл Д. Филлипс, умер в Порт-Ройял, Южная Каролина куда он уехал, чтобы принять участие в так называемой Порт-Рояль Эксперимент помочь тамошним рабам в переходе к свободе.

Активизм за права женщин

Филлипс также был одним из первых защитников прав женщин. В 1840 году он возглавил безуспешную попытку на Всемирной конвенции против рабства в Лондоне посадить американских делегатов-женщин.[нужна цитата ] В номере от 3 июля 1846 г. Освободитель он призвал обеспечить права женщин на их имущество и доходы, а также на избирательный бюллетень. Он написал:[16]

Я всегда думал, что первое право, возвращаемое женщине, будет заключаться в полном и неограниченном контроле над всем ее имуществом и доходами, вне зависимости от того, замужем она или нет. В каком-то смысле это тоже самое важное, что нужно обеспечить. Ответственность за такое доверие сразу развивает характер и интеллект, а также позволяет реализовать миссию и незаменимый мотив образования. Далее в порядке важности и времени идет голосование. Так всегда было со всеми бесправными классами; сначала собственность - потом политическое влияние и права; первый подготавливает, придает значение вызовам и, наконец, обеспечивает второе.

В 1849 и 1850 годах он помогал Люси Стоун в проведении первой кампании петиций по избирательному праву женщин в Массачусетсе, составив для нее как петицию, так и призыв к подписанию. Они повторили попытку в следующие два года, отправив несколько сотен подписей в законодательный орган штата. В 1852 и 1853 годах они направили свою петицию на съезд, которому было поручено пересмотреть конституцию штата, и разослали петиции с пятью тысячами подписей. Вместе Филлипс и Стоун обратились к комитету съезда по квалификации избирателей 27 мая 1853 года. В 1854 году Филлипс помог Стоун созвать конвенцию о правах женщин Новой Англии, чтобы распространить петиции на избирательное право в других штатах Новой Англии.[17]

Филлипс была членом Национального центрального комитета по правам женщин, который в 1850-х годах организовывал ежегодные съезды, публиковал свои труды и выполнял планы, принятые на съездах. Он был близким советником Люси Стоун и присутствовал на большинстве конвенций, для которых он писал резолюции, определяющие принципы и цели движения.[18] Его обращение к Конвенции 1851 года, позднее названное «Свобода для женщин», использовалось как брошюра по правам женщин.[19] в двадцатый век. В качестве казначея движения Филлипс вместе с Люси Стоун и Сьюзен Б. Энтони был попечителем фонда в 5000 долларов, анонимно переданного движению в 1858 году, который назывался «Фонд Филлипса», до смерти благотворителя Фрэнсиса Джексона в 1861 году, а затем «Фонд Джексона».[20]

Послевоенный активизм

Венделл Филлипс с подписью

Филлипсом философским идеалом было, в основном, самообладание животного, физического «я» разумом человека, хотя он восхищался мучениками, как и Элайджа Лавджой и Джон Браун.[нужна цитата ] Историк Гилберт Ософски утверждал, что национализм Филипса был сформирован религиозной идеологией, заимствованной из европейских стран. Просвещение, как выражено Томас Пейн, Томас Джефферсон, Джеймс Мэдисон, и Александр Гамильтон.[требуется дальнейшее объяснение ] В Пуританин Однако идеал Божественного Содружества через стремление к христианской морали и справедливости оказал основное влияние на национализм Филипса. Он выступал за избавление от американского рабства, позволив рабовладельческим государствам отделиться, и он стремился объединить все американские «расы». Таким образом, моральная цель имела наибольшее значение для национализма Филлипса.[нужна цитата ]

Реконструкция эры активизм

Как Северная победа в гражданская война казалось более неизбежным, Филлипс, как и многие другие аболиционисты, обратил свое внимание на вопросы Реконструкция. В 1864 г. он выступил на Cooper Institute в Нью-Йорк утверждая, что предоставление избирательных прав вольноотпущенникам должно быть необходимым условием реадмиссии южных штатов.[21] В отличие от других лидеров белых аболиционистов, таких как Уильям Ллойд Гаррисон Филлипс считал, что обеспечение гражданских и политических прав для вольноотпущенников было важным компонентом аболиционистов даже после формального юридического прекращения рабства.[22] Вместе с Фредерик Дуглас Филлипс утверждал, что без права голоса права вольноотпущенников будут «измельчены в порошок» белыми южанами.[22]

Он посетовал на прохождение Четырнадцатая поправка без положений об избирательном праве чернокожих, и яростно выступал против режима Реконструкции президента Эндрю Джонсон, прикрепив новый заголовок к Национальный стандарт борьбы с рабством газета, которая гласила: «Отменить поправку - объявить импичмент президенту».[23] Так как Радикальные республиканцы в Конгрессе порвали с Джонсоном и проводили свою собственную политику реконструкции через Счета Бюро вольноотпущенников и Закон о гражданских правах 1866 г. Их взгляды все больше сходились с мнениями Филипса. Однако большинство республиканцев в Конгрессе не согласились с его утверждением, что «избирательное право - это не что иное, как имя, потому что у избирателя нет ... акра, с которого он мог бы уйти в отставку от преследований помещичьего землевладения»; Другими словами, Филлипс и республиканцы расходились по вопросу передел земли вольноотпущенникам.[24]

Несмотря на его убеждение, что Улисс С. Грант не подходил для президентской должности и недовольства Грантом и отказом партии одобрить его комплексную программу реконструкции «земли, образования и голосования», Филлипс поддержал Гранта и Республиканскую партию в 1868 выборы.[25] Республиканцы прошли Пятнадцатая поправка конституционализация избирательного права черных в 1870 году, но цель перераспределения земли так и не была реализована.

В 1879 году Филлипс утверждал, что избирательное право и участие чернокожих в политической жизни во время Реконструкции не было неудачей, и что главной ошибкой той эпохи было неспособность переделать землю вольноотпущенникам.[26] Он защищал чернокожих избирателей, считая их «менее доступными, чем белые люди», считал, что черный труд и правление являются причиной зарождающегося возрождения южной экономики, и одобрил храбрость черных против нападений с самого начала Ку-клукс-клан.[26]

Когда эпоха реконструкции подошла к концу, Филлипс стал уделять больше внимания другим вопросам, таким как права женщин, всеобщее избирательное право, умеренность и рабочее движение.[27]

Равные права для коренных американцев

Филлипс также принимал активное участие в обеспечении равных прав для Коренные американцы, утверждая, что Пятнадцатая поправка также предоставил гражданство индейцам. Он предложил, чтобы Эндрю Джонсон Администрация создаст пост на уровне кабинета министров, который будет гарантировать права индейцев.[28] Филлипс вместе с правозащитником Индии помог создать Комиссию по делам индейцев Массачусетса Хелен Хант Джексон и губернатор Массачусетса Уильям Клафлин. Хотя публично критиковал президента Улисс С. Грант пьян, он работал со второй администрацией Гранта над назначением Индийские агенты. Филлипс выступал против военного вмешательства в решение проблем коренных американцев на западной границе. Он обвинил генерала Филип Шеридан проведения политики индийского истребление.[29]

Общественное мнение повернулось против защитников коренных американцев после Битва при Литтл-Бигхорн в июле 1876 г., но Филлипс продолжал поддерживать земельные претензии Лакота (Сиу). В 1870-х годах Филлипс устраивал публичные форумы реформаторов. Альфред Б. Мичем и индейцы, пострадавшие от Индийское удаление политика, включая Понка начальник Стоящий медведь, а Омаха писатель и спикер Susette LaFlesche Tibbles.[29]

Болезнь и смерть

К концу января 1884 года Филлипс страдал от сердечное заболевание.[30][31] Филлипс произнес свое последнее публичное выступление 26 января 1884 года, несмотря на возражения своего врача.[32] Филлипс выступил на открытии статуи перед Харриет Мартино.[32] Во время выступления он сказал, что думал, что это будет его последним.[32]

Филлипс умер в своем доме на Коммон-стрит в Бостон окрестности Чарлстаун 2 февраля 1884 г.[2]

Торжественные похороны прошли в г. Церковь Холлис-стрит четыре дня спустя.[33] Его тело доставили в Faneuil Hall, где это лежать в состоянии в течение нескольких часов.[33] Затем Филлипс был похоронен в Кладбище амбара.[33]

12 февраля прошла поминальная служба в г. Вефильская африканская методистская епископальная церковь на улице Салливан в Нью-Йорк.[34] Ред. Уильям Б. Деррик дал панегирик, описывая Филлипса как друга человечества и гражданина мира.[34] Тимоти Томас Форчун также превозносил Филипса, называя его реформатором, смелым, как лев, исправившим великую ошибку и оставившим обновленную Конституцию.[34]

8 февраля в г. Палата представителей США, Джон Ф. Финерти предложенный резолюции уважения к памяти Филипса.[35] Уильям В. Итон возражал против резолюций.[35]

Ирландский поэт и журналист Джон Бойл О'Рейли, который был хорошим другом Филлипса, написал стихотворение Венделл Филлипс в его честь.[36]

Признание и наследие

Мемориал Венделла Филлипса в Бостонский общественный сад.

В 1904 г. Государственные школы Чикаго открыт Средняя школа Венделла Филлипса в Bronzeville район на южной стороне Чикаго в честь Филипса.

В июле 1915 г. в г. Бостонский общественный сад в память о Филипсе, на котором написано: «В цепях или в лаврах свобода не знает ничего, кроме побед». В «Гражданском иске» Джонатана Харра статуя описывает реакцию Марка Филлипса, потомка Венделла Филлипса, на юридическую победу в деле против W.R. Grace & Co. и др.

В Филлипс Окрестности Миннеаполиса был назван в честь "Венделла Филлипса, аболициониста 19 века"[37]

Фраза из его речи от 20 января 1861 года: «Я считаю, что первейший долг общества - справедливость»:[38] иногда ошибочно приписывается Александру Гамильтону, появляется в зданиях различных судов США, в том числе в Нэшвилле, штат Теннесси.[39]

Премия Венделла Филлипса, учрежденная в 1896 году, ежегодно вручается членам Университет Тафтса старший класс. Премия Венделла Филлипса на Гарвардский университет присуждается лучшему оратору второго класса. Главное здание Тихоокеанского колледжа в Тихоокеанский университет назван Центром Венделла Филлипса.

Школа Венделла Филлипса в Вашингтон., был назван в его честь в 1890 году. Школа закрылась в 1950 году и была преобразована в кондоминиум Phillips School в 2002 году.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ а б «Знаменитая карьера» Читая [PA] Times, 4 февраля 1884 г., стр. 1.
  2. ^ а б c d е «Венделл Филлипс мертв: Последние часы одного из апостолов отмены смертной казни». Нью-Йорк Таймс. 3 февраля 1884 г. с. 1.
  3. ^ Жизнь и времена Венделла Филлипса Джордж Лоуэлл Остин стр. 17–27
  4. ^ Ежеквартальный генеалогический журнал "Старый Северо-Запад", том 13 с. 133-134
  5. ^ Стюарт, Джеймс Брюэр (август 1998 г.). Венделл Филлипс: герой свободы. LSU Press. С. Задняя обложка. ISBN  978-0-8071-4139-7.
  6. ^ Aiséirithe, A.J .; Яковоне, Дональд (1 ноября 2016 г.). Венделл Филлипс, социальная справедливость и сила прошлого. LSU Press. п. 53. ISBN  978-0-8071-6405-1.
  7. ^ Шатрио, Ален; Чессель, Мари-Эммануэль (29 сентября 2017 г.). Эксперт-потребитель: ассоциации и профессионалы в обществе потребителей. Рутледж. п. 32. ISBN  978-1-351-88994-0.
  8. ^ Хайман, Луи; Тохилл, Джозеф (15 июня 2017 г.). Покупки в поисках перемен: активность потребителей и возможности покупательной способности. Издательство Корнельского университета. п. 26. ISBN  978-1-5017-1263-0.
  9. ^ Берсе, Остин (1880). Воспоминания о днях закона о беглых рабах в Бостоне. Бостон: Уоррен Ричардсон. п. 6. Бесплатно читать
  10. ^ Государственная уличная трастовая компания. Сорок исторических домов Бостона. 1912 г.
  11. ^ Филлипс, Венделл (1847). Обзор эссе Спунера о неконституционности рабства. Бостон.
  12. ^ а б Гаррисон, Фрэнсис Джексон (1886). Энн Филлипс, жена Венделла Филлипса, мемориальный эскиз. Бостон. Получено 3 августа, 2020.
  13. ^ Стэнтон, Кэди, Гейдж, Блатч и Харпер; История избирательного права женщин, Vol. 1 (1848–1861)
  14. ^ Brooklyn Daily Eagle, 13 апреля 1861 г., стр. 2.
  15. ^ Венделл Филлипс Оратор и агитатор, 1909 стр. 223
  16. ^ Филлипс, Венделл (3 июля 1846 г.). «Смертная казнь - права женщин». Освободитель. Получено 2 июля, 2019 - через Newspapers.com.
  17. ^ Миллион, Жоэль, Женский голос, место женщины: Люси Стоун и рождение движения за права женщин. Praeger, 2003. ISBN  0-275-97877-X, стр.133, 136-36, 170, 215, 297, примечание 24.
  18. ^ Миллион, 2003, стр.109, 117, 146, 155-56, 226, 227, 252, 293, примечание 26.
  19. ^ Трактаты о правах женщин. Октябрь 1851 г.. Получено 16 февраля, 2015.
  20. ^ Миллион, 2003, с. 258, 262, 310, примечание 4.
  21. ^ "Венделл Филлипс о реконструкции". Нью-Йорк Таймс. 29 декабря 1864 г. ISSN  0362-4331. Получено 10 июня, 2016.
  22. ^ а б Чапут, Эрик Дж. «Войны за реконструкцию начинаются». Автор мнения. Получено 10 июня, 2016.
  23. ^ Стюарт, Джеймс Брюэр (1 августа 1998 г.). Венделл Филлипс: герой свободы. LSU Press. С. 271–273. ISBN  978-0-8071-4139-7.
  24. ^ Стюарт, Джеймс Брюэр (1 августа 1998 г.). Венделл Филлипс: герой свободы. LSU Press. п. 287. ISBN  978-0-8071-4139-7.
  25. ^ Стюарт, Джеймс Брюэр (1 августа 1998 г.). Венделл Филлипс: герой свободы. LSU Press. п. 290. ISBN  978-0-8071-4139-7.
  26. ^ а б Филлипс, Венделл (март 1879 г.). «Взгляды старого аболициониста». Североамериканский обзор: 257–260.
  27. ^ Стюарт, Джеймс Брюэр (1 августа 1998 г.). Венделл Филлипс: герой свободы. LSU Press. ISBN  978-0-8071-4139-7.
  28. ^ Болино, Август С. (август 2012 г.). "Венделл Филлипс". Мужчины Массачусетса: вкладчики штата Залив в американское общество. iUniverse. С. 72–74. ISBN  9781475933758.
  29. ^ а б Кэри, Уильям Л. (ред.). "Венделл Филлипс (1811–1884)". Гражданская война в США (1860–1865 гг.). Латинская библиотека. Получено 2 июля, 2019.
  30. ^ «Венделл Филлипс Больной: атакован Heart Diesae, и его выздоровление вызывает сомнения». Нью-Йорк Таймс. 2 февраля 1884 г. с. 1.
  31. ^ "Венделл Филлипс опасно болен". Вашингтон Пост. 2 февраля 1884 г. с. 1.
  32. ^ а б c "Венделл Филлипс: анекдоты о великом ораторе одним из его давних друзей". Вашингтон Пост. 10 февраля 1884 г. с. 6.
  33. ^ а б c «Похоронен Венделл Филлипс: великая демонстрация уважения к мертвому оратору». Нью-Йорк Таймс. 7 февраля 1884 г. с. 1.
  34. ^ а б c «Службы памяти мистера Филипса». Нью-Йорк Таймс. 13 февраля 1884 г. с. 5.
  35. ^ а б «Заметки Конгресса». Вашингтон Пост. 9 февраля 1884 г. с. 1.
  36. ^ "Поэма Уэнделла Филлипса Джона Бойла О'Рейли - Охотник за стихами". PoemHunter.com. Получено Двадцать третье мая, 2017.
  37. ^ "Сообщество Филлипса". Город Миннеаполис, Миннесота. 2 августа 2011 г. Архивировано с оригинал 2 августа 2011 г.. Получено 2 июля, 2019.
  38. ^ Филлипс, Венделл (1861). Разъединение: два выступления в Мюзик-холле 20 января и 17 февраля 1861 г.. Прогресс. Бостон: Р.Ф. Wallcut. ISBN  0-524-01125-7.
  39. ^ «Дом юстиции А.А. Берча». Грешем, Смит и партнеры. Получено 24 марта, 2018.

дальнейшее чтение

  • Эзерит, А.Дж. и Дональд Яковоне (ред.), Венделл Филлипс, Социальная справедливость и сила прошлого. Батон-Руж, Лос-Анджелес: LSU Press, 2016.
  • Бартлетт, Ирвинг Х. «Настойчивость Венделла Филлипса» в Мартине Дубермане (ред.), Авангард борьбы с рабством: новые эссе об аболиционистах. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1965; С. 102–122.
  • Бартлетт, Ирвинг Х. Венделл и Энн Филлипс: Сообщество реформ, 1840–1880 гг. Нью-Йорк: W.W. Нортон, 1982.
  • Бартлетт, Ирвинг Х. Венделл Филлипс, радикальный брамин. Бостон: Beacon Press, 1961.
  • Дебс, Евгений В., "Венделл Филлипс: оратор и аболиционист", Журнал Пирсона, т. 37, нет. 5 (май 1917 г.), стр. 397–402.
  • Филлер, Луис (редактор), "Венделл Филлипс о гражданских правах и свободе", Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1965.
  • Хофштадтер, Ричард. "Венделл Филлипс: Патриций как агитатор" в Американская политическая традиция: и люди, которые ее добились. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1948.
  • Ософски, Гилберт. «Венделл Филлипс и поиски новой американской национальной идентичности» Канадский обзор исследований национализма, т. 1, вып. 1 (1973), стр. 15–46.
  • Стюарт, Джеймс Брюэр. Венделл Филлипс: герой свободы. LSU Press, 1986. 356 стр.
  • Стюарт, Джеймс Б. "Герои, злодеи, свобода и свобода: аболиционистское видение Венделла Филлипса" в Пересмотр борьбы с рабством: новые взгляды на аболиционистов Батон-Руж, Лос-Анджелес: LSU Press, 1979; С. 168–191.

внешние ссылки