Уилл Херберг - Will Herberg

Уилл Херберг
Уилл Херберг в 1939 году
Уилл Херберг в 1939 году
РодившийсяУильям Херберг
(1901-06-30)30 июня 1901 г.
Ляховичи, Белоруссия, Российская империя
Умер26 марта 1977 г.(1977-03-26) (в возрасте 75 лет)
Морристаун, Нью-Джерси
Род занятийполитический деятель, теолог, писатель
Предметполитика, богословие, антикоммунизм
СупругАнна Томпсон Херберг

Уильям Херберг (30 июня 1901 г. - 26 марта 1977 г.) был американским писателем, интеллектуалом и ученым. А коммунист политический активист в первые годы своей жизни, Герберг получил широкое общественное признание как социальный философ и социолог религии, а также еврейский богослов. Он был ведущим консервативный мыслителем 1950-х годов и важным участником Национальное обозрение журнал.

биография

Ранние годы

Уильям Херберг, широко известный как «Уилл», родился 30 июня 1901 года в семье Еврейский семья в местечко из Ляховичи, Беларусь, расположенный недалеко от города Минске в том, что тогда было частью Российская империя.[1] Его отец Хайман Луи Херберг (1874-1938) и мать, бывшая Сара Волкоу (1872-1942), сами родились в одной провинциальной деревне.[1] Хотя никаких записей, подтверждающих финансовое положение семьи, не сохранилось, биограф Герберга указывает, что семья не обеднела, а его отец получил гимназия образование и достаточно успешный в качестве подрядчика по электрике, чтобы оплатить эмиграцию семьи из антисемитский Царский режим к новой жизни в Америке в 1904 году.[1]

Прибытие в Нью-Йорк, семья Херберг поселилась в бедном еврейском районе в Бруклин, Нью-Йорк.[1] Однако экономическое положение семьи в Америке ухудшилось, и родители Уилла развелись примерно через десять лет после прибытия в Соединенные Штаты, и Уилла и его младшего брата воспитывала его мать, которая зарабатывала деньги в качестве домработницы и мелкого производителя трикотажных тканей. ремни.[2] Мальчики способствовали доходу семьи, помогая сшивать пояса, хотя его мать уделяла очень большое внимание образованию, и были принесены большие финансовые жертвы, чтобы двое мальчиков остались на академически ориентированном пути.[2]

Будет присутствовать Средняя школа в Бруклине, войдя в престижный Средняя школа мальчиков в феврале 1915 г.[2] В школьные годы Герберг продемонстрировал большие способности как студент, изучая математику, физика, Немецкий, иврит, и Французский, а в свободное время пишет стихи.[2] Герберг окончил среднюю школу для мальчиков в июне 1918 г. и поступил в бесплатную школу. Городской Колледж той же осенью.[2]

Во время учебы в Городском колледже Херберг изучал математику, английскую литературу и различные физические науки, проявляя живой интерес к психология и сочинения Зигмунд Фрейд.[2] Хотя его оценки по этим предметам были выше среднего, он испытывал трудности с требованиями по физическому воспитанию и проявлял антипатию к обязательным курсам по физическому воспитанию. военная наука.[3] Осенью 1920 года Херберг был отстранен от учебы в Городском колледже из-за частых пропусков занятий по военным наукам, усугубляемых ссорой со стороны офицера, ответственного за курс.[4] Херберг закончил свою карьеру в Городском колледже, набрав 94 из 131,5 кредитов, необходимых для его окончания.[4]

Хотя он никогда не заканчивал программу бакалавриата в Городском колледже, позже Херберг ложно утверждал, что имеет ученую степень. Колумбийский университет, включая кандидат наук в 1932 г.[5] Однако позже он получил три почетных докторских степени, первую в 1956 году.[6]

Политический радикализм

Точный график радикализации Уилла Херберга неясен; по словам его брата Теда Херберга, трудности Уилла с офицером военной науки, его последующее увольнение из колледжа и тяжелое финансовое положение его семьи привели его к идеям революционный социализм.[7] Как бы то ни было, к 1925 году Герберг был видным членом Лига молодых рабочих (YWL) - молодежная секция Рабочая (коммунистическая) партия - и автор еженедельной газеты группы, Молодой рабочий.[4] Осенью 1925 года Херберг был избран делегатом от округа 2 YWL (Нью-Йорк) на 3-й Национальный съезд организации, проходивший в Чикаго.[4]

3-й съезд YWL избрал Херберга в руководящий Национальный исполнительный комитет, в рамках которого он занимал должность директора «Агитпропа» (Агитация и пропаганда).[4] Херберг также был включен в состав редакционного комитета журнала, состоящего из четырех человек. Молодой рабочий, вступление в должность главного редактора этого издания для исполняющего обязанности редактора Макс Шахтман вступает в силу с выпуском от 7 ноября 1925 г.[4]

В 1925 году Херберг женился на товарище из YWL, бывшей Анне Томпсон, жительнице Браунсвилл, Бруклин.[4] Пара была интеллектуально совместима на протяжении долгого идеологического пути Герберга от коммунистического молодежного журналиста до консервативный политический писатель и видный еврейский богослов.[4] У пары не было детей.[4]

После раскола партийного лидера Джей Лавстон и его соратники в 1929 году, Герберг остался верен им, и 10 сентября 1929 года он был исключен из партии.[8] После этого Херберг присоединился к так называемой Lovestoneites, оставаясь с этой организацией до ее прекращения в конце 1940 года, работая редактором еженедельной газеты группы, Возраст рабочих.[9]

Протестант, католик, еврей

Позже он отвернулся от марксизм и стал религиозный консервативный, учредив ежеквартальный Иудаизм с Роберт Гордис и Милтон Р. Конвиц. В 1960-е годы он был редактором консервативного журнала по религии. Национальное обозрение, а также преподавал в Университет Дрю.

Книга Херберга 1955 года Протестант, католик, еврей: очерк американской религиозной социологии создал социологическую основу для изучения религии в Соединенных Штатах. Херберг продемонстрировал, как иммиграция и американская этническая культура нашли отражение в религиозных движениях и институтах.[10] Ее описывают как «одну из самых влиятельных книг, когда-либо написанных об американской религии».[11] В 1950-х годах эта книга и эссе 1951 года Иудаизм и современный человек изложил влиятельные позиции в отношении иудаизма и американской религиозной традиции в целом.

Герберг также писал, что антикатолицизм это антисемитизм светских еврейских интеллектуалов.[12]

«Срезанная цветочная культура»

Хербергу приписывают создание фразы «культура срезанных цветов» для описания духовной безосновательности современных европейских и американских обществ. Этот эпитет обычно подразумевает, что эти общества не могут долго существовать без повторной прививки их иудео-христианских корней. В Иудаизм и современный человек, Герберг писал:

Попытка, предпринятая в последние десятилетия мыслителями-секуляристами, чтобы отделить моральные принципы западной цивилизации от их религиозного контекста, основанного на Священных Писаниях, в уверенности в том, что они могут жить своей собственной жизнью в рамках «гуманистической» этики, привела к нашей культуре «срезанного цветка» . " Срезанные цветы сохраняют свою первоначальную красоту и аромат, но только до тех пор, пока они сохраняют жизненную силу, которую они извлекли из своих теперь отрезанных корней; после истощения они увядают и умирают. То же самое со свободой, братством, справедливостью и личным достоинством - ценностями, которые составляют моральную основу нашей цивилизации. Без животворной силы веры, из которой они возникли, они не обладают ни смыслом, ни жизненностью.

Оппозиция движению за гражданские права

В его 7 сентября 1965 г. Национальное обозрение в статье «Гражданские права и насилие: кто виноваты?» Герберг писал о своем несогласии или скептицизме по отношению к Движение за гражданские права, чувствуя, как и многие его коллеги по Национальное обозрение в то время кампания за гражданские права продвигалась слишком быстро и разрушила ткань американского общества чрезмерно социально разрушительным образом, не способствующим надлежащей социальной сплоченности. Они поддерживали то, что часто называют Букер Т. Вашингтон позиция «постепенных реформ».

Последние годы, смерть и наследие

Последняя опубликованная работа Герберга была напечатана в середине 1973 года.[13] С этого времени его здоровье неуклонно ухудшалось, что привело к обнаружению неработоспособного опухоль головного мозга.[14] Херберг умер 26 марта 1977 года; ему было 75 лет на момент смерти.[14]

Панихида Герберга прошла в Большом зале Университет Дрю в Мэдисон, Нью-Джерси, и на нем присутствовала толпа раввинов, профессоров, бывших студентов и политических соратников.[14] Херберг был похоронен в Моррис Плейнс, Нью-Джерси, рядом с могилой умершей жены Анны.[14]

Герберга помнят как выдающегося консерватор-традиционалист и автор традиционных публикаций, таких как Рассел Кирк с Современный век и чтобы Уильям Ф. Бакли младший ведущий консервативный журнал Национальное обозрение, который опубликовал в августе 1977 года специальный выпуск в честь Херберга.[14]

Сноски

  1. ^ а б c d Гарри Дж. Осмус, Уилл Херберг: Справа направо. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 1987; стр. 1.
  2. ^ а б c d е ж Аусмус, Уилл Херберг, стр. 2.
  3. ^ Аусмус, Уилл Херберг, С. 2-3.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я Аусмус, Уилл Херберг, стр. 3.
  5. ^ Гастон, К. Хилан (2013). «Романс о религиозной подлинности времен холодной войны: Уилл Херберг, Уильям Ф. Бакли-младший и подъем новых правых». Журнал американской истории. 99 (4): 1133–58 [стр. 1137]. Дои:10.1093 / jahist / jas588.
  6. ^ Энциклопедия религии и общества
  7. ^ Цитируется в Ausmus, Уилл Херберг, стр. 3.
  8. ^ "Осуждает провокационные действия банды Лавстона", Ежедневный работник, т. 6, вып. 162 (13 сентября 1929 г.), стр. 4.
  9. ^ Гастон, «Роман о религиозной подлинности времен холодной войны», стр. 1137–1138.
  10. ^ Шварц, Джоэл (2004). «Протестант, католик, еврей ... (ретроспективная рецензия на книгу)». Общественный интерес. 155 (Весна): 106–136.
  11. ^ Вулф, Алан (2003). Трансформация американской религии: как мы на самом деле живем своей верой. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса. п.64.
  12. ^ Миф о гитлеровском папе
  13. ^ Аусмус, Уилл Херберг, стр. 210.
  14. ^ а б c d е Аусмус, Уилл Херберг, стр. 211.

Работает

  • Американские революционные традиции. Нью-Йорк: Школа новых рабочих, 1932.
  • Наследие гражданской войны. Нью-Йорк: Издательская ассоциация рабочего возраста, 1932.
  • Диалектический материализм. Нью-Йорк: Школа новых рабочих, 1933.
  • Исторический материализм. Нью-Йорк: Школа новых рабочих, 1933.
  • NRA и американские лейбористы. Нью-Йорк: Издательская ассоциация рабочего возраста, 1933.
  • Теоретическая система ленинизма. Нью-Йорк: Школа новых рабочих, 1934.
  • Очерк изучения диалектического материализма и жизни человека. Нью-Йорк: Школа новых рабочих, 1935.
  • Основы марксизма: Очерк исследования. Нью-Йорк: Школа новых рабочих, 1936.
  • Марксизм и современная политическая мысль. Нью-Йорк: Школа новых рабочих, 1936.
  • Марксизм и политическая мысль. Нью-Йорк: школа новых рабочих, 1930-е годы.
  • Какая программа для революционеров? Нью-Йорк: школа новых рабочих, 1930-е годы.
  • ИТ-директор, Новый вызов труда. Нью-Йорк: Издательская ассоциация рабочего возраста, 1937.
  • Фрески Риверы: Постоянная выставка. Нью-Йорк: Международный союз женщин-швейников, 1943.
  • Бюрократия и демократия в профсоюзах. Нью-Йорк: Конференция Грейт-Айленда, 1947.
  • Богословие Райнхольда Нибура. Нью-Йорк: Frontier Fellowship, 1950.
  • Иудаизм и современный человек: интерпретация еврейской религии. Нью-Йорк, Фаррар, Штраус и Янг, 1951.
  • «Еврейское рабочее движение в Соединенных Штатах: начало Первой мировой войны», Обзор производственных и трудовых отношений, т. 5, вып. 4 (июль 1952 г.), стр. 501–523. В JSTOR.
  • Протестант, католик, еврей: эссе в американской религиозной социологии. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, 1955.
  • Еврейский труд в США: его история и вклад в американскую жизнь. Нью-Йорк: Еврейский комитет труда, Центр еврейской культуры Атран, 1955.
  • Сочинения Мартина Бубера. (Редактор) Нью-Йорк: Меридиан Букс, 1956.
  • Четыре экзистенциалистских теолога: читатель сочинений Жак Маритен, Николай Бердяев, Мартин Бубер, и Пол Тиллих. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей, 1958.
  • Афины и Иерусалим: противостояние и диалог Дарем: Университет Нью-Гэмпшира, 1965.
  • Вызов морали: симпозиум. (Автор) Таллахасси, Флорида: Университет штата Флорида, 1966.
  • Симпозиум измерений: человеческие ценности в технологическом обществе. (Автор) Нью-Йорк: UAHC, 1971.
  • Об академической свободе. (Автор) Вашингтон, округ Колумбия: Американский институт предпринимательства для исследования государственной политики, 1971.
  • Мартин Бубер: философ-персоналист в эпоху деперсонализации. Западный Хартфорд, Коннектикут: Колледж Святого Иосифа, 1972.
  • Состояние церквей в США 1973, как показано в их собственных официальных ежегодниках: исследование исследования. Сан-Сити, Аризона: Агентство исследований экуменизма, 1973.
  • Вера, принятая как история: очерки библейского богословия. Филадельфия: Вестминстер Пресс, 1976.
  • От марксизма к иудаизму: Сборник статей Уилла Херберга. (Дэвид Г. Далин, ред.) Нью-Йорк: издательство Marcus Wiener Publishing Co., 1989.
  • Еврейские взгляды на христианство: Лео Бек, Мартин Бубер, Франц Розенцвейг, Уилл Херберг и Авраам Дж. Хешель. (Автор) Нью-Йорк: Перекресток, 1990.

дальнейшее чтение

  • Роберт Дж. Александер, Правая оппозиция: лавстоуны и международная коммунистическая оппозиция 1930-х годов. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1981, ISBN  0-313-22070-0.
  • Гарри Дж. Осмус, Уилл Херберг: биобиблиография. Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд Пресс, 1986, ISBN  0-313-25067-7.
  • Гарри Дж. Осмус, Уилл Херберг: Справа направо. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 1987. ISBN  0-8078-1724-4.
  • К. Хилан Гастон, "Роман о религиозной достоверности времен холодной войны: Уилл Херберг, Уильям Ф. Бакли-младший и подъем новых правых", Журнал американской истории, т. 99, нет. 4 (декабрь 2013 г.), стр. 1133–1158. DOI: 10.1093 / jahist / jas588
  • Пол ЛеБлан и Тим Дэвенпорт (редакторы), «Американская исключительность» Джея Лавстона и его товарищей, 1929-1940 гг. Лейден, Нидерланды: Брилл, 2015, ISBN  978-90-04-22443-8.

внешняя ссылка