Уильям Джордж Уорд - William George Ward

Уильям Джордж Уорд
Уильям Джордж Уорд
	Гравюра Уильяма Джорджа Уорда (1883 г.)
Родившийся	21 марта 1812 г.; Лондон
Умер	6 июля 1882 г. (в возрасте 70 лет); Hampstead, Лондон
Альма-матер	Баллиол Колледж, Оксфорд
	Научная карьера
Поля	Математика и теология
Учреждения	Колледж Святого Эдмунда

Уильям Джордж Уорд (21 марта 1812 г. - 6 июля 1882 г.) был английским теологом и математиком. А Римский католик новообращенный, его карьера иллюстрирует развитие религиозных взглядов во время кризиса в истории английской религиозной мысли.

Жизнь

Он был сыном Уильям Уорд и Эмили Комб.^[1] Он получил образование в Винчестерский колледж^[2] и подошел к Крайст-Черч, Оксфорд в 1830 г., но финансовые трудности отца вынудили его в 1833 г. попытаться получить стипендию в Линкольн колледж, которую ему удалось получить. У Уорда был дар чистая математика но для истории, Прикладная математика или что-то помимо точных наук, он чувствовал презрение. Он был наделен сильным чувством юмора и любовью к парадокс доведен до крайности. Его экзамен на математические отличия выявил некоторые особенности его характера и умственных способностей. Четыре из пяти его работ по прикладной математике были отправлены абсолютно пустыми. Однако в наградах ему не отказали, и в 1834 году он получил открытую стипендию в Баллиол.

В прошлом году Трактарное движение был запущен: Уорда привлекала его ненависть к умеренности и то, что он называл «респектабельностью». Его отталкивала концепция, которую он сформировал из Джон Генри Ньюман, которого он считал простым антикваром. Однако когда его наконец убедил друг пойти послушать проповедь Ньюмана, он сразу стал учеником. Но он, как впоследствии сказал о нем Ньюман, «попал в механизм под углом». У него не было вкуса к историческим исследованиям. Он рассматривал обсуждаемый вопрос как один из чистых логика: неприязнь к реформаторам, право на частное суждение, которое Протестанты утверждал, что и несколько прозаическое единообразие английской церкви, он бросился в общую кампанию против Протестантизм в целом и Англиканский форма его в частности. Тем не менее он принял сан диакона в 1838 году и священника в 1840 году.^[3]

Бюст Уорда, автор: Марио Рагги.

В 1839 году Уорд стал писателем для Британский критик, орган Трактарианской партии, и он вызвал подозрение у сторонников партии своими яростными обличениями церкви, к которой он все еще принадлежал. В 1841 г. он настаивал на публикации знаменитого Урочище 90, и написал в защиту этого. С этого периода Уорд и его соратники открыто работали над объединением с Римской церковью, и в 1844 году он опубликовал свою Идеал христианской церкви, в котором он открыто утверждал, что единственная надежда на Церковь Англии лежал в подчинении Римской церкви. Эта публикация довела до апогея давно надвигавшуюся бурю. В Оксфордский университет был приглашен 13 февраля 1845 года осудить Урочище 90, чтобы порицать Идеально, и лишить Уорда его степеней. Два последних предложения были выполнены в связи с лишением Уорда его наставничества.^[3] и Урочище 90 только избежал порицания со стороны без места прокторов, Гиймар и Черч.

Уорд покинул Англиканскую церковь в сентябре 1845 года, за ним последовали многие другие, в том числе Новичок сам. После приема в Римскую церковь Уорд посвятил себя этике, метафизика и моральная философия. После принятия в Римско-католическую церковь он женился и какое-то время боролся с бедностью. Но позже его обстоятельства улучшились. В 1851 году он стал профессором моральной философии в Колледж Святого Эдмунда, Посуда, а в следующем году он был назначен на кафедру догматического богословия.^[3]

Дублин Обзор

Он писал статьи о свободная воля, философия теизм, о науке, молитвах и чудесах для Дублин Обзор. В 1863 году он стал редактором журнала Дублин Обзор (1863–1878). Он занял пост редактора в июле 1863 года, передав редакционные решения по политике, истории или литературе способным младшим редакторам. Он был противником либерального католицизма и защитником папской власти и, не колеблясь, нападал на взгляды Montalembert или же Деллингер.^[4] Он поддержал обнародование догма из Папская непогрешимость в 1870 г.

Он также имел дело с осуждением Папа Гонорий I, вел неоднозначную переписку с Джон Стюарт Милл, и принял активное участие в обсуждениях Метафизическое общество,^[5] основан Джеймс Ноулз, из которых Альфред Лорд Теннисон, Т. Хаксли и Джеймс Мартино были также видными членами.

Семья

Уорд был внучатым племянником Роберт Плумер Уорд, племянник сэра Генри Джордж Уорд, и сын Уильям Уорд.

Он был отцом биографа Ньюмана, Уилфрид Филип Уорд; дедушка отца Лео Уорда,^[6] миссионер в Японии^[7] и соучредитель Шид и Уорд, и сестры Лео, писателя и издателя Мэйси Уорд; и прадед переводчицы Розмари Шид,^[8] и брата Розмари, писателя Уилфрид Шид.^[9] Его дочь была объявлена бенедиктинской монахиней и стала леди-аббатисой. Аббатство Олтон, Стаффордшир.

Работает

Идеал христианской церкви (1844)
Противоположность англиканского истеблишмента (1850)
Ересь и бессмертие (1851)
О природе и благодати: теологический трактат (1860)
Связь интеллектуальной силы с истинным совершенством человека (1862)
Авторитет доктринальных решений, которые не являются определениями веры, рассматривается в небольшой серии эссе, перепечатанных из «Дублинского обозрения» (1866)
De Infallibilitatis Extensione (1869)
Эссе на религиозные и библейские темы (1879)
Осуждение Папы Гонория (1879)
Очерки доктринального авторитета церкви (1880)
Очерки философии теизма Vol. 1 Vol. 2 (1884)

Избранные статьи

«Внутренний конец гражданского правительства», Дублинский обзор, Vol. LIII (1863 г.).
«Догматический принцип», Дублинский обзор, Vol. LIII (1863 г.).
«Движение« Союз »», Дублинский обзор, Vol. LIV (1864 г.).
«Рим и Мюнхенский конгресс», Дублинский обзор, Vol. LV (1864 г.).
«Университетский вопрос», Дублинский обзор, Vol. LVI (1865 г.).
«Энциклика и программа», Дублинский обзор, Vol. LVI (1865 г.).
"Государственная школа образования", Дублинский обзор, Vol. LVII (1865).
«Рим, юнионизм и индифферентизм». Дублинский обзор, Vol. LVII (1865).
«Мистер Оксенхэм и« Дублин Ревью »», Дублинский обзор, Vol. LVII (1865).
«Доктринальные указы папской конгрегации: дело Галилея», Дублинский обзор, Vol. LVII (1865).
"Апология англиканства доктора Пьюзи", Дублинский обзор, Vol. LVIII (1866 г.).
"Проект Союза доктора Пьюзи", Дублинский обзор, Vol. LVIII (1866 г.).
«Совет Флоренции», Дублинский обзор, Vol. LVIII (1866 г.).
«Ирландские писатели об университетском образовании», Дублинский обзор, Vol. LIX (1866 г.).
«Доктор Пьюзи о преданности Мариан», Дублинский обзор, Vol. LIX (1866 г.).
"Благочестивый IX и 'Civilta Cattolica'", Дублинский обзор, Vol. LIX (1866 г.).
«Две критики в Дублинском обзоре», Дублинский обзор, Vol. LX (1867 г.).
«Наука, молитва, свобода воли и чудеса», Дублинский обзор, Vol. LX (1867 г.).
«Доктринальные апостольские письма», Дублинский обзор, Vol. LXII (1868 г.).
"Свидетельство еретических тел мариологии", Дублинский обзор, Vol. LXII (1868 г.).
"Ирландское разобщение" Дублинский обзор, Vol. LXIII (1868 г.).
«Принципы католического высшего образования», Дублинский обзор, Vol. LXIV (1869 г.).
"Католический спор", Дублинский обзор, Vol. LXV (1869 г.).
«Гриньон де Монфор и его преданность», Дублинский обзор, Vol. LXVIII (1871 г.).
«Определение непогрешимости папы», Дублинский обзор, Vol. LXVIII (1871 г.).
«Уверенность в религиозном согласии», Дублинский обзор, Vol. LXVIII (1871 г.).
«Коперниканство и Папа Павел V», Дублинский обзор, Vol. LXVIII (1871 г.).
«Правило и мотив уверенности», Дублинский обзор, Vol. LXIX (1871 г.).
«Галилей и папские конгрегации», Дублинский обзор, Vol. LXIX (1871 г.).
«Отрицание мистером Миллем необходимой правды», Дублинский обзор, Vol. LXIX (1871 г.).
«Либерализм религиозный и церковный», Дублинский обзор, Vol. LXX (1872 г.).
«Мистер Милль об основах нравственности», Дублинский обзор, Vol. LXX (1872 г.).
«Отец Либераторе, отец Харпер и лорд Роберт Монтегю», Дублинский обзор, Vol. LXX (1872 г.).
«Парламент и католическое образование», Дублинский обзор, Vol. LXX (1872 г.).
«Священство в ирландской политике», Дублинский обзор, Vol. LXXI (1872 г.).
«Слово о классических исследованиях», Дублинский обзор, Vol. LXXI (1872 г.).
«Современная англиканская позиция», Дублинский обзор, Vol. LXXI (1872 г.).
«Рабочие и политическая экономия». Дублинский обзор, Vol. LXXII (1873 г.).
"Ирландские священники и домовладельцы" Дублинский обзор, Vol. LXXII (1873 г.).
«Несколько слов о философии доктора Браунсона», Дублинский обзор, Vol. LXXVIII (1876 г.).
"Отец О'Рейли об обществе и церкви" Дублинский обзор, Vol. LXXVIII (1876 г.).
«Традиция и непогрешимость папы», Дублинский обзор, Vol. LXXVIII (1876 г.).
«Церковь и государство», Дублинский обзор, Vol. LXXVIII (1876 г.).
«Профессор Миварт о правах совести», Дублинский обзор, Vol. LXXIX (1876 г.).^[10]
"Кремация," Дублинский обзор, Vol. LXXIX (1876 г.).
"Мистер Милль о причинно-следственных связях" Дублинский обзор, Vol. LXXIX (1876 г.).
«Гражданская нетерпимость к религиозной ошибке: профессор Мивар о свободе совести», Дублинский обзор, Vol. LXXX (1877 г.).
«Хергенретер о церкви и государстве», Дублинский обзор, Vol. LXXXI (1877 г.).
«Мистер Шедворт Ходжсон по свободной воле», Дублинский обзор, Vol. LXXXVII (1880 г.).
«Философия теистического противоречия», Дублинский обзор, Vol. LXXXIX (1882 г.).

Смотрите также

Англо-католицизм

дальнейшее чтение

Барри, Уильям (1912). "Столетие Уильяма Джорджа Уорда", Дублинский обзор, Vol. CLI, стр. 1–24.
Церковь, Ричард Уильям (1891). Оксфордское движение: двенадцать лет, 1833–1845 гг. Лондон: Macmillan & Co.
Хоппен, К. Теодор (1972). "Уорд Уорд и либеральный католицизм", Журнал церковной истории, Vol. 23. С. 323–344.
Хоппен, К. Теодор (1976). "Церковь, государство и ультрамонтанизм в средней Викторианской Англии: дело Уильяма Джорджа Уорда", Журнал церкви и государства, Vol. 18, № 2, с. 289–309.
Хаттон, Ричард Холт (1894). «Уильям Джордж Уорд». В: Критика современной мысли и мыслителей. Лондон: Macmillan & Co., стр. 213–220.
Мэннинг, Генри Эдвард (1882 г.). "Уильям Джордж Уорд" Дублинский обзор, Vol. 91, стр. 265–272 (rpt. Разное, Vol. 3. Лондон: Burns & Oates, 1888, стр. 177–188).
Оксенхэм, Генри Наткомб (1882 г.). "Уильям Джордж Уорд" Субботний обзор, Vol. 54. С. 78–79.
Ригг, Джеймс Х. (1899). Оксфордский высокий англиканство. Лондон: Чарльз Х. Келли.
Скотти, Паскаль (2006). «Английский католицизм и Дублинское обозрение». В: Несвоевременно: Уилфрид Уорд и Дублинское обозрение. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, стр. 29–56.
Уорд, Мэйси (1934). Уилфрид Уордс и переходный период, Vol. 2. Лондон: Шид и Уорд.
Уорд, Уилфрид Филип (1889). Уильям Джордж Уорд и Оксфордское движение. Лондон: Macmillan & Co.
Уорд, Уилфрид Филип (1893). Уильям Джордж Уорд и католическое возрождение. Лондон: Macmillan & Co.
Уэбб, Клемент С.Дж. (1933). «Два философа оксфордского движения», Философия, Vol. 8, № 31, с. 273–284.
Уилберфорс, Уилфрид (1894). "Уильям Джордж Уорд" Дублинский обзор, Vol. CXV, стр. 1–29.

внешняя ссылка

[1] "Уорд, Уильям (1787-1849)". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.

[2] "Уорд, Уильям Джордж ". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.; J. D'E. Э. Ферт, Винчестерский колледж.

[Aveling-3] а ^б ^c Эвелинг, Фрэнсис. «Уильям Джордж Уорд». Католическая энциклопедия Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. 6 июня 2019 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.

[Houghton-4] Хоутон, Уолтер Э., "Дублинское обозрение", Индекс Уэллсли Викторианской периодики 1824-1900 гг., Рутледж, 2013, стр. 15 ISBN 9781135795504

[5] Хаттон, Р. Х. (1885). "Метафизическое общество: Воспоминание", Девятнадцатый век, Vol. XVIII, № 102, стр. 177–196.

[6] Не путать с Лео Л. Уордом, CSC, или Лео Р. Уорд, CSC, оба преподавали в Университет Нотр-Дам; три отца Уорд упомянуты в книге Лео Р. Уорда «Мои пятьдесят лет в Нотр-Даме», C.S.C. http://archives.nd.edu/research/texts/ward/ward09.htm

[7] [https://archive.org/stream/japanchristian37unknuoft/japanchristian37unknuoft_djvu.txt Преподобный Лео Уорд, «Римско-католическая церковь в 1938 году», глава XXI в Японский христианский ежегодник за 1939 год

[8] Маригелла, Карлос (1971), За освобождение Бразилии, переведенный Джоном Баттом и Розмари Шид, Лондон: Penguin.

[9] Уилфрид Шид (1985), Фрэнк и Мэйси: мемуары с родителями. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

[10] Мивар, Сент-Джордж Джексон (1876 г.). «Свобода совести», Дублинский обзор, Vol. LXXIX, стр. 555–567.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]