Йешаягу Лейбовиц - Yeshayahu Leibowitz

Йешаягу Лейбовиц
Родившийся	(1903-01-29)29 января 1903 г. Рига, Российская империя
Умер	18 августа 1994 г.(1994-08-18) (91 год) Иерусалим, Израиль
Гражданство	Израильский
Образование	Берлинский университет Базельский университет
Род занятий	Философ, химик
Организация	Еврейский университет Иерусалима
Известен	Еврейская философия Мораль Химия История науки Политика Этика
Известная работа	Энциклопедия Hebraica
Супруг (а)	Грета
Дети	6
Родственники	Нехама Лейбовиц (сестра) Рене Лейбовиц (двоюродный брат)
Награды	Премия Израиля 1993

Йешаягу Лейбовиц (иврит: ישעיהו ליבוביץ; 29 января 1903 - 18 августа 1994) Израильский Ортодоксальный еврей общественный интеллектуал и эрудит. Он был профессором биохимия, органическая химия, и нейрофизиология на Еврейский университет Иерусалима, а также плодовитый писатель по еврейской мысли и западной философии. Он был известен своими откровенными взглядами на этику, религию и политику. Лейбовиц предупредил, что государство Израиль и сионизм стали более священными, чем еврейские гуманистические ценности, и продолжил неоднозначно описывать поведение Израиля на оккупированных палестинских территориях как «иудео-нацистский» по своей природе, одновременно предупреждая о бесчеловечном воздействии оккупации на жертвы и угнетатели.^[1]

биография

Йешаягу Лейбовиц родился в Рига, Российская Империя (сейчас в Латвия ) в 1903 году религиозному Сионист семья. Его отец был продавцом пиломатериалов, а его двоюродный брат был будущим гроссмейстер Арон Нимцович. В 1919 году он учился химия и философия на Берлинский университет. После получения докторской степени в 1924 году он продолжил обучение. биохимия и лекарство, получив MD в 1934 г. из Базельский университет.

Он иммигрировал к Мандат Палестины в 1935 г. и поселился в Иерусалим. Лейбовиц был женат на Грете, от которой у него было шестеро детей.^[2] Его сын Элиа был председателем Тель-авивский университет астрофизики и дольше всех работал директором Мудрая обсерватория.^[3] Другой сын, Ури, был профессором медицины в Медицинский центр Университета Хадасса.^[2]

Его дочь Иска - районный прокурор.^[2] Его сестра, Нехама Лейбовиц, был всемирно известным библейский ученый. Лейбовиц был активен до своего последнего дня. Он умер во сне 18 августа 1994 года.^[4] Шамай Лейбовиц один из его внуков.^{[нужна цитата ]}

Академическая и литературная карьера

Лейбовиц читает лекции в Еврейском университете

Лейбовиц поступил на факультет математики и естествознания Еврейский университет Иерусалима в 1936 году. Он стал профессором биохимия в 1941 г. и получил должность старшего профессора кафедры органическая химия и неврология в 1952 году. Он преподавал в Еврейском университете почти шесть десятилетий, читая лекции по биохимии, нейрофизиологии, философии и истории науки.^[4]

Лейбовиц был редактором Энциклопедия Hebraica на ранних стадиях. Помимо своих бесчисленных статей и эссе, Лейбовиц написал широкий спектр книг по философии, человеческим ценностям, еврейской мысли, учениям Маймонид, и политика. Многие из его лекций и выступлений, в том числе прочитанные в рамках проекта Broadcast University, проводимого Радио израильской армии, впоследствии были составлены и напечатаны в виде книги. Лейбовиц был плодовитым писателем, и его советы или комментарии пользовались широким спросом. Первый сборник его писем (на иврите) был опубликован посмертно.

Религиозная философия

Лейбовиц был ортодоксальным евреем, придерживавшимся противоречивых взглядов на Галаха, или еврейский закон. Он писал, что единственной целью религиозных заповедей было повиновение Богу, а не получение какой-либо награды в этом мире или мир грядущий. Он утверждал, что причины для религиозных заповедей находятся за пределами человеческого понимания, а также не имеют отношения к делу, и любая попытка приписать эмоциональное значение выполнению мицвот был заблужден и сродни идолопоклонству.

Суть религиозного мировоззрения Лейбовица состоит в том, что вера человека - это его приверженность повиновению Богу, то есть заповедям Бога, и это не имеет ничего общего с образом Бога, создаваемым человеком. Это должно быть так, потому что Лейбовиц считал, что Бога невозможно описать, что понимание Бога - это не понимание человека, и поэтому все вопросы, задаваемые Богу, неуместны.^[5] Лейбовиц утверждал, что решение человека верить в Бога (другими словами: подчиняться ему) определяет или описывает этого человека, а не Бога.

Лейбовиц (третий слева) со студентами в Тихон Бейт Хакерем, 1947

Одним из результатов такого подхода является то, что вере, которая представляет собой личное обязательство повиноваться Богу, нельзя бросить вызов обычной философской проблеме зла или историческим событиям, которые, казалось бы, противоречат божественному присутствию. Когда кто-то сказал Лейбовицу, что он перестал верить в Бога после Холокоста, Лейбовиц ответил: «Значит, вы никогда не верили в Бога».^[6] Если человек перестает верить после ужасного события, это показывает, что он повиновался Богу только потому, что он думал, что понял план Бога, или потому, что он ожидал увидеть награду. Но «для Лейбовица религиозная вера - это не объяснение жизни, природы или истории, или обещание будущего в этом или другом мире, а требование».^[7]

Лейбовиц верил в разделение государства и религии и считал, что это смешение двух искаженных верований. Он осудил почитание еврейских святынь, цинично ссылаясь на Западная стена как Дискотель (игра слов "дискотека и «Котел», транслитерированное еврейское слово, которое буквально означает «стена», но с заглавной буквы относится к Стене Плача).^[4]

В отличие от своих строгих взглядов по одним вопросам, он был либерален по другим. По поводу гомосексуализм Например, Лейбовиц считал, что, несмотря на запрет гомосексуальных отношений в иудаизме, гомосексуалисты должны делать все возможное, чтобы оставаться религиозными евреями.^[8]

Взгляды и мнения

Еще до основания Израиль, Лейбовиц был непреклонным сторонником отделения религиозных институтов от государства - он даже лично просил об этом Давид Бен-Гурион. в Выборы в Кнессет 1949 года он возглавил Объединенный список религиозных деятелей,^[9] который не смог выиграть место.

Он стал все более критически относиться к политике правительства после 1953 г. Резня в Кибье. В своей более поздней философии он отрицал, что государство Израиль имеет какое-либо еврейское религиозное значение, и стал откровенным защитником полного отделения религии от государства.^[10] Он был одним из первых израильских интеллектуалов, заявивших сразу после 1967 г. Шестидневная война что, если оккупация продолжится, это приведет к падению морального статуса.

В эссе 1968 года под названием «Территории» Лейбовиц постулировал адское будущее:

Арабы будут трудящимися, а евреи - администраторами, инспекторами, чиновниками и полицией - в основном тайной полицией. Государство, правящее враждебным населением от 1,5 до 2 миллионов иностранцев, обязательно станет государством тайной полиции со всеми вытекающими отсюда последствиями для образования, свободы слова и демократических институтов. Коррупция, характерная для любого колониального режима, будет преобладать и в Государстве Израиль. Администрация, с одной стороны, подавит арабское восстание и приобретет арабский Quislings с другой. Есть также веские основания опасаться, что Армия обороны Израиля, которая до сих пор была народной армией, в результате преобразования в оккупационную армию выродится, а ее командиры, которые станут военными губернаторами, будут напоминать их коллеги из других стран.^[11]

В интервью в Гаарец газета, Карло Стренджер, который знал Лейбовица лично, заявил:

Из-за его провокации легко упустить из виду глубокую моральную серьезность Лейбовица и огромную актуальность его мыслей сегодня. Его часто причисляют к крайне левым, что является ошибкой. Лейбовиц, никогда не желавший подчиняться коллективному давлению, был самой маловероятной комбинацией: с одной стороны, он был либертарианцем, крайней формой классического либерализма, и считал, что люди должны иметь право определять свой образ жизни без какого-либо государства. вмешательство. С другой стороны, он был ультраортодоксальным евреем, который настаивал на том, что государство и религия должны быть полностью отделены, чтобы не развращать друг друга.^[12]

Лейбовиц неоднократно призывал израильтян отказаться от службы в оккупированные территории и предупредил, что Израиль сдает своих солдат «иудео-нацистам», написав, что если «закон ... может разрешить применение пыток как способ получения признательных показаний от заключенных, то это свидетельствует о нацистском менталитете. "^[13][14][15]

Награды и признание

Улица Йешайху Лейбовица в Герцлия

В 1993 году он был выбран в Премия Израиля. Перед церемонией награждения Лейбовица пригласили выступить в Израильском совете за израильско-палестинский мир, где его неоднозначные замечания, призывающие израильских солдат отказываться от приказов, вызвали возмущение (и Ицхак Рабин пригрозил бойкотировать церемонию). Собралось жюри, чтобы обсудить возможность отзыва приза, но сам Лейбовиц заявил, что откажется принять его, так как не хотел создавать антагонизм при получении приза.^[16]

Рекомендации

внешняя ссылка

• Йешаягу Лейбовиц (иврит)
• Йешаягу Лейбовиц (английский)