Zur Geschichte der Religion und Philosophie в Германии - Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland

Генрих Гейне, гравюра которого появилась в Der Musenalmanach в 1837 г.

Zur Geschichte der Religion und Philosophie в Германии (К истории религии и философии в Германии) представляет собой эссе из трех частей Генрих Гейне, каждая часть именуется «книгой». Он написал их в изгнании в Париже в 1833/34 году. Первоначально они были опубликованы на французском языке под названием De l'Allemagne, заместитель Лютера (Германия после Лютер ), в журнале Revue des deux Mondes в 1834 г. Первое издание на немецком языке было в рамках Der Salon. Zweiter Band В том же году.

Гейне надеялся на революцию в Германии и смотрел на историю эмансипация в этой стране, начиная с Реформация и следует философия Кант и Гегель, среди прочего.

История

Генрих Гейне написал эссе в изгнании в Париже в 1833/34, после французского Июльская революция 1830 г. и немецкий Фестиваль Хамбаха 1832 г.[1] По мере его завершения немецкий текст Гейне последовательно переводился на французский.[2] Французский текст был опубликован в трех частях как De l'Allemagne, заместитель Лютера (Германия после Лютера) в журнале Revue des deux Mondes в марте, ноябре и декабре 1834 года. Первая публикация на немецком языке была во втором томе литературного журнала. Der Salon (Der Salon. Zweiter Band) в 1834 г.[3] Гейне написал в предисловии к немецкой публикации от декабря 1834 года о происхождении этой работы, о проблемах разделенной французской публикации и о своих намерениях представить обзор развития немецкого мышления или психических процессов (Überschau deutscher Geistesvorgänge ").[3]

Содержание

Гейне обратился к французская революция, отсутствует аналогичная разработка в Германии. Стилистически он часто использовал противоречия диалектически,[4] цитируя пары «Körper / Geist» (тело / разум) и сенсуализм / спиритизм, последний в значении своего времени. Гейне критикует философию Немецкий идеализм столь же основательно и глубоко, но непонятно. Его работы написаны в популярном стиле с целью эмансипация.[1]

Первая книга

Гейне увидел протестанта Реформация как первый шаг к преодолению попытки подавить тело у людей, вместо этого стремясь к покою тела и души («Friede zwischen Leib und Seele»).[5] Он отмечает Мартин Лютер осуждение целомудрие и его перевод Библии как средство сделать книгу доступной для всех.[6] и в то же время создать общий немецкий язык.[7][8] Гейне назвал гимном Лютера "Ein feste Burg ist unser Gott "(" Могучая крепость - наш Бог ") Марсельеза Реформации.[8]

Вторая книга

В то время как Гейне рассматривал религиозную революцию в основном как работу одного человека, он считал «философскую революцию» результатом таких мыслителей, как Рене Декарт, Иммануил Кант и Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Они, а также Джон Локк, Лейбниц, Спиноза и Лессинг, образуют "geistige Familienbande" (духовные семейные узы)[9] эта работа, иногда противоречащая друг другу, направлена ​​на улучшение философии. Гейне различал идеализм, теория идей и материализм, полученный из чувственного опыта.[10] Он выступал против таких терминов, как спиритизм и сенсуализм, как полемику.[10] Он предпочел пантеизм как христианскому, так и еврейскому личному Богу и атеизм о Французской революции, говоря: «Gott ist alles, was da ist» (Бог есть все, что существует).[11]

Третья книга

Хайне оценил философию Канта, резюмируя: «Кант bewies uns, daß wir von den Dingen, wie sie an und für sich selber sind, nichts wissen, sondern daß wir nur in so fern etwas von ihnen wissen, als sie sich in unserem Geiste Refktiren» (Кант доказал нам, что мы ничего не знаем о вещах, как они есть, а знаем о них только в том виде, в каком они отражены в нашем сознании).[12] Он видел "Verspätung" (задержку) немцев в европейской истории, но, тем не менее, ожидал, что революция произойдет в Германии, поздно, но насильственно.[13]

Наследие

Der Salon. Zweiter Band не продавался хорошо, но публикация привела к нескольким запретам в Пруссии, Гамбурге и Австрии. Клеменс Венцель Лотар фон Меттерних однако рекомендовал книгу как квинтэссенцию и в хорошем стиле.[14] Книга предвещает мысли, ставшие впоследствии темами Фридрих Ницше, Зигмунд Фрейд и Вальтер Бенджамин, среди прочего.[15]

Рекомендации

  1. ^ а б Perraudin 2000, п. 133.
  2. ^ Литература Zur Geschichte der Religion und Philosophie и о ней в Германии в Немецкая национальная библиотека каталог
  3. ^ а б Гутенберг 2018.
  4. ^ Höhn 2004, п. 347.
  5. ^ HSA 1970, стр. 134f.
  6. ^ HSA 1970, п. 153.
  7. ^ HSA 1970, п. 155.
  8. ^ а б Войт 2017.
  9. ^ HSA 1970 С. 169, 178.
  10. ^ а б HSA 1970, п. 164.
  11. ^ HSA 1970, п. 200.
  12. ^ HSA 1970, п. 197.
  13. ^ HSA 1970, п. 229.
  14. ^ DHA 1973, п. 554.
  15. ^ Goetschel 2007.

Цитированные источники

  • Гётчель, Вилли (28 января 2007 г.). "Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland [По истории религии и философии в Германии]" (PDF). Литературная энциклопедия. Университет Торонто.
  • Гейне, Генрих (1973–1997). Düsseldorfer Heine-Ausgabe [де ] (ДГК) (на немецком). 8. Гамбург: Hoffmann und Campe. ISBN  3-455-03008-4.
  • Гейне, Генрих (1970). Heine-Säkularausgabe [де ] (HSA) (на немецком). 8. Берлин: Академия Верлаг. ISBN  3-455-03017-3.
  • Хён, Герхард (2004). Heine-Handbuch. Zeit, Person, Werk (на немецком языке) (3-е изд.). Штутгарт, Веймар: Мецлер. ISBN  3-476-01965-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Перроден, Майкл (2000). Литература, народ и революция в Германии середины XIX века. Книги Бергана. С. 133–136. ISBN  978-1-57-181989-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Войт, Маттиас (1 февраля 2017 г.). «Портрет Генриха Гейнеса Лютера в: Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland». rezensionen-tiefenpsychologie.de (на немецком).
  • "Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland". Projekt Gutenberg (на немецком). Der Spiegel.

Литература

внешняя ссылка