Католическое заявление о плюрализме и абортах - A Catholic Statement on Pluralism and Abortion

Рекламное объявление со списком подписавших внизу.
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии статей о
Аборт
и католическая церковь
Официальная оппозиция

Философия и богословие


Активизм

Инакомыслие

Смотрите также
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Католическое заявление о плюрализме и абортах, альтернативно называемый цитата "Среди убежденных католиков существуют различные мнения относительно абортов"или просто"Реклама New York Times", была реклама на всю страницу, размещенная 7 октября 1984 г. в Нью-Йорк Таймс от Католики за свободный выбор (CFFC). Его публикация обострила конфликт между Ватикан и те Американские католики кто были за выбор.[1] Публичность и споры, последовавшие за его публикацией, помогли сделать CFFC важным элементом движения за выбор.[2]

До середины 1984 г. католик Документ с изложением позиции подписали около 80 реформаторских теологи и члены религиозные институты кто сочувствовал выбору аборта. Этот документ с изложением позиции был использован CFFC в качестве основы для объявления New York Times. В заявлении CFFC говорится, что католическая церковь доктрина осуждения аборт «во всех случаях морально неправильный» был «не единственной законной позицией католиков».[3] В нем говорится, что «большое количество» католических богословов в некоторых случаях считают аборт моральным выбором, и процитировали недавний опрос, который показал, что только 11% католиков считают аборт неправильным при любых обстоятельствах. Это призывало к ценностный плюрализм и обсуждение в Церкви по этому поводу. Было добавлено больше подписей, в результате чего общее количество выдающихся католиков составило 97, включая богословов, монахинь, священников и мирян.

Реклама была призвана помочь кандидату в вице-президенты 1984 г. Джеральдин Ферраро, сторонница выбора, чтобы противостоять резкой критике со стороны Архиепископ Нью-Йорка Джон Джозеф О'Коннор в течение 1984 президентские выборы в США. После публикации объявления Конференция католических епископов США осудил его и назвал противоречащим «ясному и последовательному учению церкви о том, что намеренно выбранный аборт является объективно аморальным». Впоследствии Ватикан преследовал отречение или выговор подписавшимся, которые непосредственно подчинялись церковной власти, в том числе 24 монахиням, которые стали известны как «Ватикан 24». Некоторые подписавшие отказались от членства в CFFC; по словам их начальства, большинство из них следовало католическому учению. Две монахини сопротивлялись, публично заняли позицию сторонника выбора и в конце концов оставили свой орден.

Задний план

Джеральдин Ферраро

В 1982 году CFFC пригласил членов Конгресс на брифинг под названием «Проблема абортов в политическом процессе», описывающий проблемы, стоящие перед католическими политиками, и показывающий, что существует ряд личных и политических ответов на проблему абортов.[2][4][5] Джеральдин Ферраро, то член Палата представителей США, написал введение к брифингу.[6] Она написала: «Как католики, мы каждый день, как лично, так и политически, сталкиваемся с мучительной проблемой абортов ... Католическая позиция в отношении абортов не является монолитной, и на этот вопрос может быть множество личных и политических ответов».[4][6] Среди других участников брифинга был сотрудник Демократичный политики Леон Панетта и Том Дэшл.[6]

Католический специалист по этике Дэниел К. Магуайр является соавтором документа с изложением позиции по абортам и религиозному плюрализму с феминистками. Фрэнсис Кисслинг, президент CFFC и жена Магуайра Марджори Рейли Магуайр, богослов и активистка CFFC.[7] Документ с изложением позиции, озаглавленный «Заявление католиков об абортах»,[6] был распространен среди нескольких групп теологов, включая Теологическое общество колледжа, членом которого была Марджори Магуайр, и Католическое богословское общество Америки.[8] Те, кто сочувствовал моральный плюрализм Католическая церковь подписала заявление и сформировала Католический комитет по плюрализму и абортам.[9]

Когда назвали Ферраро Уолтер Мондейл напарник по демократическая партия на выборах 1984 г. архиепископ О'Коннор и Архиепископ Бостонский Бернард Фрэнсис Ло выступила с заявлениями, осуждающими ее позицию по поводу абортов.[10][11] Вполне вероятно, что О'Коннор нацелился на Ферраро из-за ее связи с CFFC.[12] О'Коннор сказал, что избиратели-католики не должны голосовать за политиков, выступающих за выбор.[13] О'Коннор сказал, что Ферраро «дал миру понять, что католическое учение разделяется на предмет абортов», что, по его словам, было неправильным.[4] Ферраро сказал, что ее личные взгляды сторонников выбора не были чем-то, что она могла бы навязывать нации; она сказала, что будет следовать законам страны, как они истолковываются Верховный суд.[9] Получив дополнительную критику от О'Коннора, Ферраро признал, что позиция церкви в отношении абортов действительно была «монолитной», но сказал, что многие католики «не разделяют точку зрения католической церкви».[4]

Публикация

CFFC хотел дать понять, что церковная иерархия не говорит за них.[14] CFFC превратил документ с изложением позиции Магуайра / Магуайра / Кисслинга, содержащий около 80 подписей ведущих католических реформаторов, в заявление, подходящее для публики, и в августе-сентябре 1984 года они запросили дополнительные подписи у таких групп, как Конвергенция женской церкви, группы, работающей с повысить роль женщин в Церкви.[6] Было собрано 97 подписей, включая 26 монахинь, двух священников и двух братьев-мирян.[6] CFFC заплатил 30 000 долларов за рекламу в Нью-Йорк Таймс, чтобы работать в день, который ежегодно отмечается американскими епископами «Воскресенье уважения к жизни».[15] Время было предназначено, чтобы помочь Ферраро сохранить поддержку в ее кампании.[16]

7 октября 1984 г. была выпущена одна полная страница Нью-Йорк Таймс несет объединенное заявление CFFC и других подписантов. Вверху страницы были выделены жирным шрифтом слова: «Среди убежденных католиков существует разногласие по поводу абортов». Под ним было название «Католическое заявление о плюрализме и абортах». Вслед за этим последовало цитирование опроса, показывающего, что только 11% опрошенных американских католиков выступают против абортов при любых обстоятельствах, а также одобрение «откровенного и уважительного обсуждения» внутри церкви «разнообразия мнений» католиков по этому вопросу. Внизу страницы было 97 имен, разделенных на две группы: 15 членов Католического комитета по плюрализму и абортам и 82 других в группе с пометкой «Другие подписавшие». В конце объявления говорилось, что список подписавших был лишь частичным - 75 священников, членов религиозных институтов и теологов написали в поддержку, «но не могут подписать, потому что боятся потерять работу».[17]

Второй абзац гласил:

Заявления недавних Пап и католической иерархии осудили прямое прекращение внутриутробной жизни как морально неправильное во всех случаях. В американском обществе существует ошибочное мнение, что это единственная законная католическая позиция. Фактически, среди убежденных католиков существует множество мнений относительно абортов ».[10]

Реакция

14 ноября 1984 г., после выборов (которые Мондейл и Ферраро проиграли), Конференция католических епископов США опубликовала заявление, в котором говорилось, что текст объявления может отражать только личное мнение подписавших, поскольку они противоречат «ясному мнению». и последовательное учение церкви о том, что сознательный выбор аборта является объективно аморальным ».[10][18] Кардинал Жан Жером Хамер, автор повторного утверждения против прерывания беременности 1974 г. и префект Конгрегация институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни от 30 ноября 1984 г. потребовала, чтобы подписывающие лица, подчиненные церковной власти, публично отказались от своей должности или были уволены.[10] Это вызвало широкое освещение в международной прессе.[6] Из 26 монахинь две были исключены из списка Ватикана, одна по неизвестным причинам, а другая потому, что ее миссионерский орден не находился под наблюдением Хамера. Оставшиеся 24 монахини были названы прессой «Ватиканом 24».[19][20]

Около 35 подписантов встретились в отеле St. Charles в Вашингтон. 19 декабря 1984 г., чтобы определить план действий. На встрече присутствовали 18 монахинь Ватикана 24.[19] Они заявили, что Ватикан в своей жесткой реакции «стремится задушить свободу слова и публичных дискуссий в Римско-католической церкви и создать видимость консенсуса там, где его нет».[13] Группа выступила с заявлением, в котором нынешняя позиция Церкви описывается как не соответствующая духу Ватикан II в котором говорилось: «Пусть будет единство в том, что необходимо, свобода в том, что неурегулировано, и милосердие в любом случае».[21] Сестра Донна Куинн, бывший президент Национальная коалиция американских монахинь, сказал: «Мы считаем, что имеем право высказывать свое мнение, когда у нас другое мнение, а европейские мужчины этого не понимают».[13][15]

Четверо мужчин-членов институтов, которые подписали, - два священника и два брата-мирянина - отреклись от опубликованных заявлений, последнее - 17 января 1985 года.[9][22] Ватикан объявил, что многие монахини также отреклись.[9]

Стремясь наказать монахинь, Ватикан лично не контактировал ни с одной из них и не отвечал на прямое индивидуальное общение.[6] Скорее, настоятелей монахинь попросили написать письма, подтверждающие, соответствуют ли монахини католическому учению об абортах, и от них были получены различные ответы. Несколько монахинь отреклись от своей позиции в отношении абортов, и дела были быстро закрыты. Большинство монахинь остались прежними, хотя их начальство прислало письма, в которых говорилось, что они принимают церковное учение.[6] После того, как настоятель монахини отправил письмо в Ватикан, дело было закрыто без дальнейших попыток помешать монахине высказаться по этому поводу.[6]

Два Сестры Нотр-Дам де Намюр Патриция Хасси и Барбара Ферраро (не родственница Джеральдин Ферраро) не отказались от своих позиций, выступающих за право выбора. Хасси и Ферраро, директора Ковенант Хаус в Чарльстон, Западная Вирджиния - приют для бездомных и пострадавших женщин и детей - получил поддержку CFFC в их споре с церковью.[14] К марту 1986 года Хасси и Ферраро больше не призывали к «диалогу», а публично требовали признания «права женщины выбирать».[19] В июле 1986 года, когда на двух монахинь оказали еще более сильное давление, вызвав изгнание, 11 из других монахинь, подписавших свою подписку, выступили с заявлением в знак солидарности с ними, отрицая недавнее заявление Ватикана о том, что все монахини, кроме Хасси и Ферраро, теперь придерживаются позиции Церкви. об аборте. Эти одиннадцать жаловались на тактику раскола церкви, которая, по их словам, была направлена ​​на изоляцию Хасси и Ферраро. Подписывающее лицо Морин Фидлер сказал: «Я никогда не отказывался от ни одного слога из Католического Заявления об абортах и ​​плюрализме. Я продолжаю поддерживать каждое его слово без малейших оговорок».[23] После почти четырехлетних споров в июне 1988 года руководство своего ордена проинформировало Хасси и Ферраро, что они не будут исключены из ордена.[19] Однако руководство Школьных сестер Нотр-Дама дистанцировалось от приказа Хасси и Ферраро, назвав их «непримиримыми» и заявив, что они «практически поставили себя вне жизни и миссии общины».[24]Две монахини впоследствии провели пресс-конференцию и объявили, что женщина «может публично выступать за свой выбор и при этом оставаться монахиней».[19] В июле 1988 года двое ушли из состава сестер Нотр-Дам-де-Намюр.

Синьор Джудит Воган, жительница Лос-Анджелес и монахиня с Сестры св. Иосифа Каронделетского, сказал: «Мы не совершали преступления. Все, что мы сделали, это сказали:« Эй, у людей [нашей веры] разные мнения, и нам нужно говорить о свободе совести ». Я не считаю себя вызывающим ".[25] В январе 1985 г. Монсеньор Джон П. Лангиль разослала всем директорам социальных служб Лос-Анджелеса служебную записку, в которой приказала им перестать направлять бездомных женщин в приют, который курировал Воан, «из-за [ее] позиции сторонников абортов».[18] Сообщается, что Воган была исключена в феврале 1985 г., но в апреле 1986 г. она говорила Лос-Анджелес Таймс сказать, что Церковь закрыла дело, не потребовав от нее отказаться от своих показаний. С помощью своего начальника, сестры Мириам Терезы Ларкин из Сент-Луиса, штат Миссури, она сохранила свое положение в ордене, и записка Лангиля была отменена.[18]

Йельская школа богословия профессор этики сестра Маргарет Фарли сказала, что ее подписание объявления 1984 года произошло в начале 1986 года, когда она должна была быть удостоена награды от Университет Джона Кэрролла католическое учреждение в Кливленд, Огайо. В Кливлендская епархия написала в Ватикан, чтобы определить статус Фарли, и Ватикан ответил, что Фарли «отозвала свою подпись под« Католическим заявлением о плюрализме и абортах »».[26] Сестра Хелен Амос, председатель ордена Фарли, Сестры Милосердия Ватикан процитировал: «Позиция сестры Маргарет соответствует учению Церкви».[26] Это заявление было принято кардиналом Хамером как отречение в декабре 1985 года. Узнав об ответе Ватикана, Фарли сказала, что предположение Хамера было ошибочным, что она никогда не отказывалась и не просила удалить ее подпись. Она сказала: «Я сделала ... чтобы прояснить свою позицию. И этого было сочтено достаточным».[26]

Позже события

Несколько монахинь получили возможность выразить свои взгляды, включая таких монахинь-активистов, как Марджори Туите, Маргарет Трэкслер, и шесть монахинь ордена Сестры Лоретто, заказ известен своей работой над пацифизм и социальная справедливость. В некоторых случаях лица, подписавшие заявление, становились более радикальными в своих убеждениях после выговора со стороны церковной власти.[6] В рекламе спора с монахинями и теологами многократно повторялась статистика, показывающая, что большинство американских католиков не согласны с церковным учением об абортах.[6] Тракслер появился в телевизионном ролике с тюбиком зубной пасты, сказав, что нельзя положить пасту обратно в тюбик.[6] Различные отзывы на рекламу 1984 года и ее последствия оставались в новостях до 1986 года.[27]

2 марта 1986 года Комитет обеспокоенных католиков разместил повторную рекламу, подписанную более чем 1000 католиков, поддерживающих право высказывать свое мнение об абортах и ​​других спорных вопросах. Эта реклама была призвана показать солидарность с 97 подписавшими объявление 1984 года, которым угрожала Церковь. Он начинался со слов: «Мы подтверждаем нашу солидарность со всеми католиками, право которых на свободу слова находится под угрозой».[28] Член комитета Кисслинг сказал, что, хотя семь монахинь «разъяснили» свои позиции, «не было никаких отказов; не было отказов».[28] Она сказала, что утверждение церкви о том, что многие монахини отреклись от своего подписания в 1984 году, было «выдаванием желаемого за действительное».[28] Девять консервативных католических лидеров мирян ответили Хамеру письмом с просьбой о немедленных дисциплинарных мерах против инакомыслящих монахинь. Они предупредили, что «восстание распространяется» против позиции церкви в отношении абортов, и упрекнули Ватикан за то, что он не отреагировал решительно против лиц, подписавших первое объявление.[29][30]

Некоторые католические богословы, подписавшие заявление, сообщили, что им угрожает застой в их карьере, и обнаружили, что выступления с речью были отменены из-за разногласий. Богословы Даниэль Магуайр, Розмари Рэдфорд Рютер, Джайлс Милхейвен, Элизабет Джейн Виа, Мэри И. Бакли, Кэтлин М. О'Коннор и Элизабет Шюсслер Фиоренца все увидели, что их карьера ограничена после октября 1984 года.[6][31][32] Сестра Энн Карр чувствовал давление, чтобы выйти из женского консультативного комитета, назначенного для оказания помощи епископам США в написании пастырского послания о женщинах.[33]

В августе 1992 года режиссеры Сильвия Моралес и Жан Виктор представили свои PBS POV документальный фильм о трех монахинях, в том числе об одной из Ватикана 24.[34] Программа, названная «Вера даже в огонь», последовала за подписавшей заявление сестрой Джудит Воан, которая столкнулась с трудностями в Лос-Анджелесе, а затем переехала в Чикаго, чтобы возглавить Национальное собрание религиозных женщин. Также были показаны сестры Мари де Порес Тейлор из Окленда, Калифорния, и Роза Марта Сарате из Сан-Бернардино, Калифорния.[35]

Подписанты

Подписавшие заявление, имена которых были указаны в рекламе, включают:[17]

Католический комитет по плюрализму и абортам

Мэри Гордон в 2007

Другие подписанты

Пол Ф. Вязальщик в 2007

использованная литература

  1. ^ Бунге, Марсия Джоанн, изд. (2001). Ребенок в христианской мысли. Религия, брак и семья. Wm. Б. Эрдманс. п. 449. ISBN  978-0-8028-4693-8.
  2. ^ а б Джупе, Пол А. и Лаура Р. Олсон, Энциклопедия американской религии и политики, п. 84, Издательство информационной базы 2003 г.
  3. ^ «Католическое заявление о плюрализме и абортах» (PDF). Голоса перемен: рисковать всем ради веры. Крепкие корни. Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-02-16. Получено 10 августа, 2011.
  4. ^ а б c d Хейер, Кристин Э .; Розелл, Марк Дж .; Дженовезе, Майкл А. (2008). Католики и политика: динамическое напряжение между верой и властью. Религия и политика. Издательство Джорджтаунского университета. п.20. ISBN  978-1-58901-216-5.
  5. ^ Кэри, Патрик В. (2004). Католики в Америке: история. Гринвуд. п. 135. ISBN  978-0-275-98255-3.
  6. ^ а б c d е ж г час я j k л м п Кисслинг, Фрэнсис (2006). «Свобода женщин и репродуктивные права: основной страх перед патриархатом». В Розмари Скиннер Келлер; Розмари Рэдфорд Рютер (ред.). Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке. 3. Издательство Индианского университета. С. 1104–1106. ISBN  978-0-253-34688-9.
  7. ^ Cihon, Патрик Дж .; Кастаньера, Джеймс Оттавио (2008). Трудовое и трудовое право. Юго-западные правовые исследования в академической бизнес-среде (6 изд.). Cengage Learning. п. 152. ISBN  978-0-324-66366-2. Марджори Рейли Магуайр была профессором богословского факультета в Маркеттском университете, римско-католическом учреждении.
  8. ^ Мизе, Сандра Йокум (2007). Присоединение к революции в теологии: Колледж теологического общества, 1954–2004 гг.. Роуман и Литтлфилд. стр.174 –175. ISBN  978-0-7425-3195-6. Марджори Магуайр, член CTS и подписавшая «Католическое заявление» ...
  9. ^ а б c d Гиллис, Честер (1999). Римский католицизм в Америке. Колумбия - современная американская религия. Издательство Колумбийского университета. п.182. ISBN  978-0-231-10871-3.
  10. ^ а б c d Охота и поцелуй, 1987
  11. ^ Мартин, Теренс Дж. (1998). Живые слова: исследования диалога над религией. Размышления и теория в изучении религии. Oxford University Press, США. п. 18. ISBN  978-0-7885-0512-6.
  12. ^ Кляйн, Джо (1 октября 1984 г.). «Аборт и архиепископ». Нью-Йорк. Нью-Йорк Медиа. 17 (39): 40. ISSN  0028-7369.
  13. ^ а б c Кастро, Дженис; Кастелли, Джим; Винн, Уилтон (7 января 1985 г.). "Религия: закрывая дверь инакомыслию". Время. Получено 10 августа, 2011.
  14. ^ а б Дэвис, Том (2005). Священное дело: Planned Parenthood и его союзы с духовенством. Издательство Университета Рутгерса. С. 146–147. ISBN  978-0-8135-3493-0.
  15. ^ а б Кэри, Энн (1997). Сестры в кризисе: трагедия женских религиозных общин. Наше издание для воскресных посетителей. п. 223. ISBN  978-0-87973-655-2.
  16. ^ Бэрд-Виндл, Патриция; Бадер, Элеонора Дж. (2001). Мишени ненависти: терроризм против абортов. Пэлгрейв Макмиллан. С. 79–80. ISBN  978-0-312-23925-1.
  17. ^ а б "Католический комитет" (PDF). Голоса перемен: рисковать всем ради веры. Прочные корни. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-10-21. Получено 9 августа, 2011.
  18. ^ а б c Чендлер, Рассел (1 апреля 1986 г.). «Монахине не нужно отказываться от стойки для абортов». Лос-Анджелес Таймс.
  19. ^ а б c d е Кэмпбелл, Дебра (2003). Изящные выходы: католички и искусство ухода. Издательство Индианского университета. С. 146, 151. ISBN  978-0-253-34316-1.
  20. ^ Каценштейн, Мэри Файнсод (1999). Верные и бесстрашные: движение феминистского протеста внутри церкви и армии. Издательство Принстонского университета. п. 218. ISBN  978-0-691-01008-3. Хотя группа стала известна как Ватикан 24, объявление подписали еще как минимум две монахини.
  21. ^ «Заявление сторонников плюрализма и абортов» (PDF). Голоса перемен: рисковать всем ради веры. Крепкие корни. Архивировано из оригинал (PDF) 6 февраля 2015 г.. Получено 10 августа, 2011.
  22. ^ Лучше, Джудит. "Газета "Нью-Йорк Таймс". Голоса перемен: рисковать всем ради веры. Крепкие корни. Получено 10 августа, 2011.
  23. ^ «11 монахинь отвергают отказ от аборта». Лос-Анджелес Таймс. UPI. 26 июля 1986 г.
  24. ^ А. Гольдман, «Монахини, выступающие за право выбора; еще один вызов Риму со стороны либеральных католиков в США», Газета "Нью-Йорк Таймс, 12 июня 1988 г.
  25. ^ Чендлер, Рассел (14 января 1985 г.). «Аборт и религия: Монахиня из Лос-Анджелеса может потерять работу, потому что Ватикан выступает против ее заявления относительно морального выбора». Лос-Анджелес Таймс.
  26. ^ а б c Андерсон, Дэвид Э. (1 марта 1986 г.). «Заявление Ватикана оспорено». Часовой Солнца. UPI.
  27. ^ Диллон, Мишель (1999). Католическая идентичность: баланс разума, веры и силы. Издательство Кембриджского университета. п.106. ISBN  978-0-521-63959-0.
  28. ^ а б c Чендлер, Рассел (22 февраля 1986 г.). «1000 католиков подписывают объявление в поддержку права на несогласие с абортом». Лос-Анджелес Таймс.
  29. ^ "Остальные монахини, не согласные с абортом, выступают: письмо". Телеграф-Вестник. Дубьюк, Айова. UPI. 4 марта 1986 г. с. 1.
  30. ^ «Представители Ватикана встретятся с шестью несогласными монахинями». Лос-Анджелес Таймс. UPI. 15 марта 1986 г.
  31. ^ Рютер, Розмари Рэдфорд (3 октября 1985 г.). «Католики и аборты: власть против инакомыслия». Христианский век. 6 (6): 859–862. PMID  12178934. Архивировано из оригинал 2 ноября 2011 г.. Получено 1 сентября, 2011. Размещено на сайте Religion Online.
  32. ^ Мизе, Сандра Йокум (2007). Присоединение к революции в теологии: Колледж теологического общества, 1954–2004 гг.. Роуман и Литтлфилд. п.174. ISBN  978-0-7425-3195-6.
  33. ^ Бонаволья, Анджела (2006). Хорошие католички: как женщины ведут борьбу за изменение церкви. HarperCollins. С. 116–117. ISBN  978-0-06-057063-7.
  34. ^ «Вера даже в огонь». POV. PBS. Получено 10 августа, 2011.
  35. ^ Гудман, Уолтер (7 сентября 1992 г.). «Ревью / Телевидение: Среди отцов, несогласных сестер». Нью-Йорк Таймс. Получено 10 августа, 2011.
  36. ^ Уолш, Мэри-Паула (1999). Феминизм и христианская традиция: аннотированная библиография и критическое введение в литературу. Библиографии и указатели по религиоведению. 51. Гринвуд. п. 234. ISBN  978-0-313-26419-1.

дальнейшее чтение