Абхияза - Википедия - Abhiyaza

Абхияза
အဘိ ရာဇာ
король из Tagaung
Царствовать850–825 До н.э.
ПредшественникОснователь
ПреемникКаньяза Нге
РодившийсяКапилавасту, Королевство Косала
Умер825 г. до н.э.
Tagaung
ПроблемаКаньяза Гьи
Каньяза Нге
жилой домTagaung

Абхияза (Бирманский: အဘိ ရာဇာ [Bi̯jəzà]; d. 825 г. до н.э.) был легендарным основателем Королевство Тагаунг, и что из Бирманская монархия, согласно хронике 19 века Хманнан Язавин. Сообщается, что он принадлежал к тому же Клан Сакья из Будда. Однако ранее Бирманские хроники вплоть до 18 века проследить происхождение монархии до другой легендарной фигуры Pyusawhti, потомок солнечного духа и принцессы дракона.[1] Ученые рассматривают историю Абхиязы как попытку летописцев Hmannan отойти от преобладающих добуддийских повествование о происхождении монархии.[2]

Легенда

В соответствии с Hmannan, истоки бирманской монархии восходят к Индии IX века до н.э., то есть более чем за три столетия до рождения Будды. Абхияза (Абхираджа) был принцем древнего царства Косала (ကောသလ) в современной северной Индии. Он принадлежал к Клан Сакья (သ ကျ သာ ကီ ဝင် မင်းမျိုး) - клан Будды - и произошел от первого буддийского царя Маха Саммата (မဟာ သမ္မတ) который царствовал много веков назад.[3] (В буддийской традиции Гаутама Будда был только последним в линия 28 Будд.) Действительно, принц Абхияза был лордом Капилавасту (ကပိလဝတ်) регион Косала - место рождения исторического Будды три века спустя.[4]

Примерно в середине IX века до нашей эры Косала вступила в войну с соседним королевством Панчала (ပဉ္ စာ လ ရာဇ်). Причиной войны было то, что царь Панчала попросил у царя Косалы руки его дочери, и получил грубый отказ. Царь Панчала завоевал королевство Косала, и правящий клан Косалы разошелся по трем направлениям. Одним из них был Абхияза, который с группой своих преданных последователей прошел длинный горный путь до современной северной Бирмы и основал королевство в Tagaung в 850 г. до н.э.[3][5]

Hmannan не утверждает, что он прибыл в пустую землю, а только что он был первым королем. У Абхиязы было два сына. Когда он умер, старший сын Каньяза Гьи (ကံ ရာဇာ ကြီး) отправился на юг и основал собственное королевство в Аракан в 825 г. до н. э. Младший сын Каньяза Нге (ကံ ရာဇာ ငယ်) наследовал своему отцу, и за ним последовала династия из 31 царя. Примерно три с половиной столетия спустя, в 483 г. до н.э., потомки Тагаунга основали еще одно королевство гораздо дальше по Иравади в Шри Кшетра, рядом с современным Pyay (Пром). Шри Кшетра просуществовала почти шесть веков, и на смену ей пришло царство Паган.[5][6] Hmannan продолжает, что около 107 г. н.э., Thamoddarit (သ မုဒ္ ဒ ရာဇ်), племянник последнего царя Шри Кшетры, основал город Языческий (Баган) (формально Аримаддана-пура (အ ရိ မဒ္ ဒ နာ ပူ ရ), лит. «Город, топчущий врагов»).[7] По сообщениям, это место посетил сам Будда при своей жизни, и именно там он якобы объявил, что великое царство возникнет в этом самом месте через 651 год после его смерти.[8] За Тхамоддаритом последовал смотритель, а затем Пюсавхти в 167 г.

Хманнана затем повествование сливается с повествованиями предыдущих хроник и продолжает, что династия царей следовала за Пюсавхти, пока исторический царь Анаврахта взошел на престол в 1017 году нашей эры [так в оригинале]. (Подписьно подтвержденная дата присоединения Анаврахты - 1044 г. н.э.)

Историчность и значение

Восстание легенды

История Абхиязы впервые появилась в Хманнан Язавин (Хроники Стеклянного дворца), завершенные в 1832 году. Бирманские хроники до начала 18 века, в том числе Маха Язавин (Великие хроники) 1724 года, на которых в значительной степени основан Хманнан, не упоминают Абхиязу. Вместо этого предварительныйHmannan История происхождения бирманской монархии рассказывает о некоем Пюсавхти, сыне солнечного духа и принцессе-драконе, которая позже основала Языческая династия.[1]

Историки относят возникновение истории Абхиязы к 1770-м годам, что было частью усилий первых царей Конбаунгов по продвижению более ортодоксальной версии Буддизм тхеравады. Эта тенденция получила распространение при Кинге Bodawpaya (р. 1782–1819), который, как и его отец Алаунгпая, считал, что он был следующим Буддой, Майтрейя. Хотя позже король неохотно отказался от своих прав и согласился с требованиями своего покойного отца,[9] его стремление к очищению обесценило «местные источники святости» в пользу «универсальных текстовых форм, одобренных короной и монашество "и" запрещенные жертвоприношения животных поверх Mt. Попа и другие священные места, в то время как шаманы-женщины и трансвеститы потеряли статус ». В правление его преемника Багидо В 1832 году на место добуддийской истории происхождения Пюсавхти пришло повествование об Абхиязе, где говорится о «королевском происхождении от клана Готамы Будды и, следовательно, первого буддийского царя мира Маха Самматы».[2]

История Абхиязы была частью общерегионального явления, в котором, помимо Бирманские монархи, различные буддийские государства из самых далеких Королевство Дали (сегодняшний день Юньнань )[10] к Лан На (Чиангмай) и Нан (современный северный Таиланд ) связали свою королевскую власть с Буддой или буддийским императором Асока.[11] Различные шанские хроники, такие как Hmannan, также заявляют о своих Sawbwas ' происхождение от Будды.[12] (Неизвестно, когда подобные связи впервые появились в хрониках Дали или Лан На.)

Значимость

История Абхиязы оказала разрушительное влияние на доверие к бирманским хроникам в целом и к ранним историческим повествованиям, в частности, во время Британский колониальный период. Европейские ученые той эпохи категорически отвергли хронику ранней бирманской истории как «копии индийских легенд, взятые с санскритских или палийских оригиналов». Они сильно сомневались в древности летописной традиции и отвергали возможность того, что любая цивилизация в Бирме могла быть намного старше 500 г. н.э.[4][13] (Phayre 1883) помещает Абхиязу и его династию Tagaung в Список легендарных королей.[14] (Harvey 1925) даже не включает Абхиязу и линию Tagaung в свой список монархов; Список Харви начинается с более ранней истории происхождения: Pyusawhti.[15] Один выдающийся историк Бирмы, Тан Тун, сетовал на включение легенды в официальную хронику в 1832 году и резко критиковал хронистов за то, что они давали историкам колониальной эпохи, которые, по его мнению, писали сильно предвзятые истории, повод для очернения бирманской истории.[1]

Современные исследования до некоторой степени восстановили достоверность ранней истории летописей. Несмотря на миф об Абхиязе, недавние исследования показывают, что многие из мест, упомянутых в королевских записях, действительно были заселены непрерывно в течение по крайней мере 3500 лет.[5] Археологические данные показывают, что государства Тагаунг, Шри Кшетра и Паган существовали, хотя и не в линейном порядке, описанном в хрониках.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Than Tun 1964: ix – x
  2. ^ а б Либерман 2003: 196
  3. ^ а б Hmannan Vol. 1 2003: 153–155
  4. ^ а б Харви 1925: 307–309.
  5. ^ а б c Myint-U 2005: 44–45
  6. ^ Хтин Аунг 1967: 6–7
  7. ^ Либерман 2003: 91
  8. ^ Hmannan Vol. 1 2003: 188
  9. ^ Хтин Аунг 1967: 188–189
  10. ^ Myint-U 2011: 167–168
  11. ^ Ratchasomphan, Wyatt 1994: 11
  12. ^ Hardiman 1901: 216–217.
  13. ^ Зал 1960: 7
  14. ^ Phayre 1883: 275–276.
  15. ^ Харви 1925: 364

Библиография

  • Чарни, Майкл В. (2006). Мощное обучение. Буддийские литераторы и трон в период последней династии Бирмы, 1752-1885 гг.. Анн-Арбор: Мичиганский университет.
  • Чарни, Майкл В. (2002). «Централизация исторической традиции в доколониальной Бирме: миф об Абхираджа / Дхаджараджа в ранних исторических текстах Конбауунг». Исследования Юго-Восточной Азии, 10 (2). стр.185-215.
  • Холл, D.G.E. (1960). Бирма (3-е изд.). Библиотека университета Хатчинсона. ISBN  978-1-4067-3503-1.
  • Хардиман, Джон Перси (1900–1901). Сэр Джеймс Джордж Скотт (ред.). Географический справочник Верхней Бирмы и государств Шан, Часть 1. 1–2. Правительство Бирмы Печать.
  • Харви, Г. Э. (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 г.. Лондон: Frank Cass & Co. Ltd.
  • Хтин Аунг, Маунг (1967). История Бирмы. Нью-Йорк и Лондон: Издательство Кембриджского университета.
  • Либерман, Виктор Б. (2003). Странные параллели: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830, том 1, Интеграция на материке. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-80496-7.
  • Myint-U, Тан (2006). Река заблудших следов - Истории Бирмы. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  978-0-374-29907-1.
  • Myint-U, Тан (2011). Где Китай встречается с Индией: Бирма и новый перекресток Азии. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  978-0-374-16342-6.
  • Phayre, генерал-лейтенант сэр Артур П. (1883). История Бирмы (Издание 1967 г.). Лондон: Сусил Гупта.
  • Ratchasomphan, Sænluang; Дэвид К. Вятт (1994). Дэвид К. Вятт (ред.). Нан Хроники (иллюстрированный ред.). Итака: Публикации SEAP Корнельского университета. ISBN  978-0-87727-715-6.
  • Королевская историческая комиссия Бирмы (1829–1832). Хманнан Язавин (на бирманском языке). 1–3 (Издание 2003 г.). Янгон: Министерство информации, Мьянма.
  • Тан Тун (1964). Исследования по истории Бирмы (на бирманском языке). 1. Янгон: Маха Дагон.
Абхияза
Родившийся: ? Умер: 825 г. до н.э.
Королевские титулы
Предшествует
Основатель		 Король Тагаунга
850 - 825 г. до н.э.		Преемник
Каньяза Нге