Багуадао - Baguadao

Обучение Восьми Триграмме
八卦 教 Bāguàjiào
Чжэнконг-Ушэн Лаому red.svg
ТипКитайская спасительная религия
ПисаниеWunuchuandaoshu
ОсновательЛю Цзочэнь
Источникконец 17 века
Шаньдун
Другие имена)Орден Неба (天理教), секта Шоуюань (收 元 Достижение Происхождения), Ухундао (五 葷 道), Байян (白 阳 Белое Солнце), секта Циншуй (清水 Чистая Вода), Церковь Славного Цветка[а], Секта Мэйхуа (梅花 Цветок сливы)
Часть серия на
Китайская народная религия
Стилизация графемы 禄 lù или 子 zi, соответственно означающих «процветание», «продвижение», «благосостояние» и «сын», «потомство».字 zì, означающее «слово» и «символ», является родственником 子 zi и представляет собой «сына», заключенного под «крышей». Этот символ, в конечном счете, представляет собой северный небесный полюс (Běijí 北极) и его вращающиеся созвездия, и как таковой он эквивалентен евразийскому символу свастики 卍 wàn.

Багуадао (八卦 道[b] "Путь Восемь триграмм ") или же Обучение Восьми Триграмме (八卦 教[c]) представляет собой сеть Китайские народные религиозные секты, один из самых протяженных на севере Китай.[1] Традиция восходит к концу 17 века. Династия Мин, и подвергался жестоким преследованиям во время следующих Династия Цин когда аффилированные секты организовали восстание 1813 г. под руководством Линь Цин.[2][1] Аффилированные секты появлялись под разными названиями, но во второй половине 18 века они приняли Багуа Цзяо как их общее обозначение.[1]

Основателем или одним из первых влиятельных лидеров Багуадао был Лю Цзочэнь († ~ 1700 г.), а семья Лю из Шаньдун сохранял лидерство секты на протяжении десятилетий.[1] Сети багуадао были первыми развивающимися народными религиями "гражданские и боевые методы работы как один "(文 武功 法 合一 wénwǔ gōng fǎ hé yī) и продолжаем в современном Мэйхуа (Цветок сливы) практики.[3][неудачная проверка ][4][неудачная проверка ]

История

О ранней истории секты известно немного.[1] В 1719 году Лю Рухан, окружной магистрат по закупке в Шаньси был уволен, потому что его отец Лю Цзочэнь был членом Shouyuandao (收 元 道 «Путь к истокам»)[d], возможно, раннее название Багуадао, преследуемого имперской властью в рамках белый лотос инакомыслие.[1] Вероятно, Лю Цзочэнь был основателем Багуадао после того, как изменил свое первоначальное имя Ли Тинюй.[4]:5 Сначала у него было всего три ученика: человек по фамилии Цинь из округа Цинфэн, о котором ничего не известно; Гао Юньлун из Шанцю, в Хэнань, основавший подразделение Ligua (Li Trigram); и Ван Цинжун из Heze, в Шаньдун, который основал подразделение Zhengua (Zhen Trigram).[4]:5 Семья Лю играла роль высших мастеров Багуадао в течение четырех поколений.[5]

Историки реконструируют, что Лю Цзочэнь умер около 1701 года, и Лю Рухан, его сын, стал новым главой Багуадао. К 1730-м годам секта приобрела характерную структуру с отделениями, соответствующими восемь триграмм каждый во главе с лидером, подчиненным Мастеру Лю, двумя помощниками для каждого лидера триграммы и когортами верующих.[4]:5 В течение первого года Цяньлун (1736) Лю Рухан умер, и его сын Лю Кэ стал новым лидером Багуадао, которое под его руководством значительно выросло.[4]:5

В 1748 году, на тринадцатом году правления Цяньлуна, власть перешла к Лю Шеннго, сыну Лю Кэ.[4]:5 В 1772 году тогдашний руководитель подразделения Чжэнгуа по имени Ван Чжун был арестован в Шаньдуне, и книга, находившаяся в его распоряжении, Xunshu («Книга наставлений»), как было обнаружено, содержит упоминания о свержении «варварской» маньчжурской династии.[6] Ван Чжун был казнен за отказ раскрыть имя лидера Багуадао, но другой член позже признался, что он был одним из Лий в уезде Шань провинции Шаньдун.[6] После расследования Лю Шэнго был арестован и казнен.[4]:5[6] Власти обнаружили обширную сеть сект багуадао, ветви которой названы в честь восьми триграмм космологии.[6]

Даже после ареста Лю Шэнго священное значение семьи Лю не уменьшилось, и второстепенные лидеры Багуадао продолжали полагаться на признание Мастера Лю того времени.[7] После репрессий 1772 года преемник Лю Шэнго Лю Тинсянь был сослан в северо-восточную страну Синьцзян где он служил крестьянином; В 1780 году лидер ветви Чжэнгуа Багуадао отправил гонцов в Синьцзян, чтобы установить контакт с Лю Тинсянь и убедить его занять законное положение главного лидера религии.[7] В последующие десятилетия Лю Тинсянь и его сыновья продолжали руководить Багуадао в Синьцзяне, а меньшие мастера сект на востоке продолжали финансово поддерживать руководство Лю в Синьцзяне на протяжении 1800-х годов.[7]

Верования и обычаи

«Написание о пяти женщинах, передающих путь» (五 女 传道 输 Wǔnǚchuándàoshū) является основным писанием Багуадао и раскрывает технику Neidan медитация для достижения благословения, преодоления человеческих ограничений и достижения спасения.[8] Лю Цзочэнь описывается в Священном Писании как воплощение Майтрейя, солнце, озаряющее весь мир, сын Вечная Достопочтенная Мать.[8] Палмер и Лю (2012) изучали содержание багуадао как традиции ортодоксальных и сложных форм Даосский техники самосовершенствования.[9]

Подразделения

Ранние семь основных дивизий

В восемь триграмм 'космология была принята как идеальная система организации, описанная во многих драгоценные писания 16 века.[6] В идеальном делении на восемь триграмм, только три из них (Чжэнгуа, Лигуа и Кангуа) имели влияние, и были дальнейшие подразделения, в которых использовалось множество имен.[7] Например, секта во главе с Ван Чжуном, арест которого в 1772 году привел к обнаружению Лю Шенго и изгнанию Лия в Синьцзян, называлась Чистая Вода (清水 Qingshui)[e] группа и была частью ветви Чжэнь Триграмма.[10]

Основные подразделения по состоянию на тринадцатый год Цяньлун (1748) было семь, что соответствует семи из восьми триграмм, не считая ☷ Кунгуа (坤卦), который никогда не развивался:[4]:5

  • ☲ Секта Лигуа или Ли Триграммы (离 卦 教[f]), со штаб-квартирой в Шанцю, Хэнань под руководством Гао Да (郜 大), потомка в третьем поколении основателя Гао Юньлуна (郜 云 陇);
  • ☳ Секта Чжэнгуа или Чжэнь Триграмма (震卦 教[грамм]), со штаб-квартирой в Heze, Шаньдун, но хорошо развита в провинции Хэнань, Жили и Цзяннань под руководством Ван Чжуна (王 中);
  • ☵ Секта Кангуа или Кан Триграммы (坎卦 教[час]), со штаб-квартирой в Rongcheng и Уезд Нинъян (тогда оба в Чжили), возглавляемые Чжан Бо (张柏) и Кун Ванлинь ();
  • ☶ Секта Gengua или Gen Trigram (艮 卦 教[я]), со штаб-квартирой в Цзиньсян, Шаньдун, и руководящие должности занимали Чжан Ючэн (张玉成) и Чжан Цзинъань (张静安), соответственно отец и сын;
  • ☴ Секта Сюньва или Сюнь Триграмма (巽 卦 教[j]), со штаб-квартирой в Шан, Шаньдун, под руководством Чжан Янь (张炎);
  • ☰ Секта Цяньгуа или Цянь Триграммы (乾卦 教[k]) со штаб-квартирой в Yucheng, Хэнань, под руководством Чжан Син (张 姓);
  • ☱ Секта Дуигуа или Дуй Триграмма (兌 卦 教[l]), со штаб-квартирой в Дунминь, затем Чжили, а лидерство - Чэнь Шаньшань (陈善 山).

Традиция лигуа

Одним из самых влиятельных ответвлений Багуадао была передача Лигуа (Ли Триграмма).[11] Ветвь Ли Триграммы была более вовлечена в восстание 1813 года против династии Цин. Линь Цин основал множество групп подразделения Ли, многие из которых были связаны с семьей Гао. Хэнань который занимал центральное руководство подразделением. В условиях усиливающихся преследований Линь Цин отреагировал организацией восстания, которое вспыхнуло в 1813 году и завершилось нападением на Запретный город в Пекин.[12] Члены семьи Гао были схвачены, и, по признанию нынешнего лидера Гао Тянью, история ветви Ли восходит к Гао Юньлуну, который был инициирован самим Лю Цзочэнем столетием раньше.[13]

Конец 19 века: Небесный дракон Багуацзяо

В 1860 году наследие Багуадао дало начало новому движению - Небесному Дракону Багуацзяо (天龙 八卦 教 Tiānlóng Bāguàjiào). Религия была сосредоточена в Цю Каунти в современном Хэбэй и Уезд Шэнь в Шаньдун, и возглавляли Ян Тай (杨泰) и Сун Цзинши (宋景 诗).[4]:6 Новая организация сгруппировала восемь разделов триграммы на пяти цветных знаменах: Белое знамя (白 сил báiqí), в состав которой входят секты Цянь и Дуй, Желтое знамя (黄un Хуанци), состоящий из сект Кун и Ген, Зеленое знамя (绿 绿 lqí), в состав которой входят секты Чжэнь и Шунь, Красное знамя (红un Hóngqí), в состав которой входят секты Ли, и Голубое знамя (蓝 ланьки) или Черное знамя (黑uni Hēiqí) в составе сект Кан. Шестым знаменем было Цветочное знамя (花 хуаки).[4]:6

Современное развитие: мейхуаизм

Современная популярная секта Цветка сливы (梅花 教[м]) широко распространенный на севере Китая, сочетающий в себе боевой аспект (武 场 Учан) из Meihuaquan, и гражданский аспект (文 场 Вэньчан), был изучен как продолжение багуадао и особенно традиции лигуа, которая была первой народной религией, увидевшей "гражданские и боевые методы работы как один "(文 武功 法 合一 wénwǔ gōng fǎ hé yī).[3][неудачная проверка ][4]:3[неудачная проверка ] Последователи Мэйхуа принимали непосредственное участие в антизападных Боксерское восстание.[14]

Религия Цветка сливы и боевые искусства свободно практикуются в современном Китае, где в марте 2015 года был основан большой святой престол. Уезд Пинсян из Хэбэй.[15] Ученый Раймонд П. Амбрози изучал участие сообществ мейхуа в привлечении сторонников в горизонтальные социальные сети, которые реконструируют низовое гражданское общество.[16]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ 荣华 会 Rónghuáhuì
  2. ^ 八卦 道 Bāguàdào
  3. ^ 八卦 教 Bāguàjiào
  4. ^ Также 收 元 教 Shōuyuán jiào
  5. ^ 清水 教 Qīngshuǐ jiào
  6. ^ 离 卦 教 Líguà jiào
  7. ^ 震卦 教 Zhènguà jiào
  8. ^ 坎卦 教 Kǎnguà jiào
  9. ^ 艮 卦 教 Gěnguà jiào
  10. ^ 巽 卦 教 Xùnguà jiào
  11. ^ 乾卦 教 Qiánguà jiào
  12. ^ 兌 卦 教 Duìguà jiào
  13. ^ 梅花 教 Méihuājiào

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Зайверт (2003), п. 414.
  2. ^ Чжу (2015), п. 103.
  3. ^ а б Чжан, Грин и Гутьеррес-Гарсия (2016), п. 21.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k Сторти Энрико. Ихэцюань, Лигуацзяо, Хунцюань и Мэйхуацюань.
  5. ^ Зайверт (2003), стр. 414-416.
  6. ^ а б c d е Зайверт (2003), п. 416.
  7. ^ а б c d Зайверт (2003), п. 418.
  8. ^ а б Зайверт (2003), п. 417.
  9. ^ Палмер и Лю (2012), п. 144.
  10. ^ Зайверт (2003), стр. 418-419.
  11. ^ Зайверт (2003), п. 419.
  12. ^ Зайверт (2003) С. 419-420.
  13. ^ Зайверт (2003), п. 420.
  14. ^ Чжан, Грин и Гутьеррес-Гарсия (2016), п. 1.
  15. ^ Медиа-канал China Economic Net: 河北 平 乡 梅 拳 圣地 瞻礼 ， 八方 弟子 将 展 拳 艺[постоянная мертвая ссылка ]. 2015-03-10
  16. ^ Амбрози (2015).

Источники

  • Амбрози, Раймонд П. (2015). «Взаимосвязи между народными религиями, гражданским обществом и развитием сообщества: боксеры Мэйхуа как конструкторы социального доверия и аграрной общественной сферы». Современный Китай. Издательство Sage.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Чжу, Вэйчжэн (2015). Перечитывая современную историю Китая. БРИЛЛ. ISBN  9004293310.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Палмер, Дэвид А .; Лю, Сюнь (2012). Даосизм в двадцатом веке: между вечностью и современностью. Калифорнийский университет Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Зайверт, Хуберт Майкл (2003). Популярные религиозные движения и гетеродоксальные секты в истории Китая. Брилл. ISBN  9004131469.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Чжан, Годун; Грин, Томас А .; Гутьеррес-Гарсия, Карлос (2016). «Сельское сообщество, групповая идентичность и боевые искусства: социальный фонд Мэйхуацюань». Движение Идо за культуру. Журнал антропологии боевых искусств. 16 (1): 18–29. Дои:10.14589 / ido.16.1.3.CS1 maint: ref = harv (связь)