Голгофа в Троноене - Calvary at Tronoën
 | Эта статья ведущий раздел не адекватно подвести итог ключевые моменты его содержания. Пожалуйста, подумайте о расширении интереса до предоставить доступный обзор обо всех важных аспектах статьи. (Июнь 2015 г.) |
Голгофа в Троноене это Голгофа расположен в Сен-Жан-Тролимон в районе Кемпер. Он расположен в "pays bigouden", особенно ветреном районе Бретани; ближайшая часовня называлась «собор дюн».
История Голгофы
Голгофа датируется периодом между 1450 и 1460 годами и стоит на краю травы ("плакитре") перед Сен-Жан-Тролимон часовня Нотр-Дам. Это самый старый из Finistère шесть "гранд кальверов", и считается, что это работа нескольких мастерских, работающих в Scaër, главным образом, «Метр де Троноен». При сравнении этой голгофы с другими в этом регионе возникает несколько моментов. Во-первых, это две сцены, посвященные крещению Иисуса. Затем в сцене Рождества статуя младенца Иисуса изображает его стоящим и возрастом около семи лет, а не новорожденным. Изображены три креста, часть композиции с изображением двух разбойников. На Голгофе также изображены два ангела, собирающие кровь Иисуса. "Mise au tombeau", сцена, показывающая, как Иисуса готовят к погребению, стандартная особенность других подобных голгоф, не включена, как и "Бегство в Египет", ни вход Иисуса в Иерусалим и его арест. И наоборот, субъекты Страшный суд и Эдемский сад покрыты. Часовня Нотр-Дам датируется 15 веком. Он заменил древний романо-галльский храм, посвященный богине. Венера (мифология) и считалось, что он был заказан баронами Понта.[1][2][3]
Описание голгофы
Голгофа за эти годы претерпела сильную эрозию, что неудивительно, учитывая ее близость к морю и морские ветры. Эта эрозия действительно затрудняет интерпретацию некоторых частей скульптуры, хотя она была восстановлена в 2001 году. Голгофа представляет собой большой прямоугольный гранитный пьедестал или основание размером 4,50 м на 3,15 м. Вокруг этого основания расположены два фриза с различными скульптурами, отдельными или группами, рассказывающими о некоторых случаях из жизни Иисуса, начиная с Благовещение когда Архангел Гавриил говорит Дева Мария что она беременна Иисус Христос. Основная часть этих статуй выполнена из гранита, за исключением Посещение, то Рождество и Поклонение волхвов где использовался местный камень Керсантон. Керсантон легче вырезать и очень устойчив к эрозии. Исследования показывают, что созданием этих скульптур занимались несколько каменщиков и мастерских. Есть явные свидетельства того, что Голгофа была изначально расписана. Еще одна странность заключается в том, что многие скульптуры вырезаны из блоков, а некоторые предположили, что они изначально были вырезаны для демонстрации как часть церковной стены, а не для голгофы. Кроме того, есть свидетельства того, что изначально на восточной стороне голгофы существовал какой-то алтарный стол.
Три креста
В Троноене задействованы три креста, центральный крест, несущий Иисус Христос с pietà в основании, в то время как два меньших креста несут двух грабителей, казненных рядом с Иисусом. У основания креста справа от креста Иисуса находится скульптура, изображающая Святая Вероника держит вуаль с изображением Иисуса, а слева - изображение Иаков, сын Зеведея, одетый в типичную одежду паломника в Сантьяго-дель-Компостелла, посох паломника и ракушка на груди.[4]
- В пьете скульптор добавил двух ангелов по обе стороны от Девы Марии. Кажется, что они одной рукой нежно приподнимают покрывало с ее лба, а другой кладут на голову и колено Иисуса.[3]
- Иисуса сопровождают пять ангелов, собирающих его кровь в чаши, в то время как один находится над головой Иисуса.
Восточная сторона голгофы
На верхней поверхности сцены покрывают Сошествие в ад, Появление Иисуса до Мария Магдалина и Иисуса бичевание а на фризе ниже мы видим сцену, показывающую, как Иисус омывает ноги своим ученикам (Мытье ног ) с последующим изображением Иисуса в саду Гефсимания и Благовещение в которой Дева Мария становится на колени перед Prie-Dieu и получает приветствие ангела. Перед ней лежит книга, а позади нее на столах разложены другие книги.[2][4]
- в Сошествие в ад сцена, Иисус стоит у устья ада Левиафан из которого появляются три фигуры.
- В сцене, изображающей появление Иисуса перед Марией Магдалиной, добавлены три дерева, чтобы показать, что действие происходит в саду. Иисус держит в руке посох паломника. Большой Прокрутка речи оборачивается вокруг центрального дерева.
- В сцене бичевания Иисуса приковывают цепью к стволу дерева, и его избивают двое солдат.
- В сцене, изображающей омовение ног ученика, Петр сидит, опустив ноги в умывальник, Иисус преклоняет колени перед ним, а другие ученики смотрят. Они образовали две стройные линии. Некоторые становятся на колени, некоторые стоят.[3]
- В сцене в Гефсимании Иисус показан в молитве. С ним трое учеников, все на коленях.
- В сцене Благовещения ангел несет знамя с надписью «AVE.GRATIA.PLENA». Ответ Девы Марии на другом плакате гласит: «ECCE ANCILLA DOMINI» («Я слуга Господа»). Она встает на колени перед Prie-Dieu.[3][4]
Южный фасад голгофы
Сцены на этом лице Голгофы выполнены из гранита и в горельеф и разобраться с Первородный грех, то Воскрешение и Страшный суд.[4]
- В сцене воскресения Иисус выходит из гробницы, в то время как два солдата показаны спящими, а еще двое упали на землю. Пятый солдат стоит, опираясь на копье.
- Сцены, охватывающие «Страшный суд» и область «первородного греха», представляют собой сложные композиции и изображение Искушение Христа показывает дьявола и змею, обернутую вокруг Дерево жизни. Со ссылкой на апокалипсис, Иисус изображен на дуге в небе в окружении Избранные люди. Дева Мария молится на кинжал.[3]
- В сцене, изображающей Последний ужин мы видим Иоанна Евангелиста, Иисуса и всего четырех его апостолов.[2] На столе паскаль ягненок. Считается, что отсутствует часть этой сцены последней вечери, которую можно было бы показать другим ученикам за столом.
Северная стена голгофы
На верхней поверхности мы имеем изображение проблемного Дева Мария при поддержке Иоанн евангелист и две святые женщины ("Памуазон де ла Вьерж"), Мария Магдалина и Мэри Саломея. В следующей сцене Иисуса пороли двое солдат, которые затягивают повязку на глазах и бьют кнутом. На фризе внизу изображена первая скульптура слева. Елизавета (библейская фигура) посещение Дева Мария (в Посещение ), беременная Иисус Христос а другой с Иоанн Креститель, за которым следуют три сцены, относящиеся к Рождество. Сначала мы видим Святой Иосиф спит в хлеву, рядом с ним два скота. Затем мы видим Деву Марию, лежащую в постели, и в конце этой кровати есть изображение стоящего Иисуса в возрасте около семи лет, за которым следует Поклонение волхвов. Первый мудрец стоит на коленях перед кроватью, в то время как второй, одетый в камзол, который носил во времена Карла VII, указывает пальцем на звезду, которая вела их в конюшню, и обращается к третьему мудрецу, который меньше ростом. .[2][4]
- В сцене посещения Элизабет нежно кладет ладонь на живот Мэри.
- На Рождестве Дева Мария изображается с обнаженной грудью. Иисус держит в руке земной шар и благословляет трех мудрецов. Как ни странно, Иисус появляется в образе юного подростка, а не новорожденного.
- Трое мудрецов одеты в одежду аристократов («великих сеньоров»). Мельхиор Мудрец слева, преклонив колени перед Иисусом. Следующий мудрец Бальтазар стоит посередине. Он отворачивается от вертеп и смотрит на третьего мудреца. Гаспар.[3]
Западная стена голгофы
На верхней поверхности у нас есть статуя преклонившего колени монаха, изображение Девы Марии и Иоанн евангелист. Под сценами на этом лице Голгофы находятся гранитные блоки, вырезанные в горельеф. Первый слева изображает Понтий Пилат омывает руки, когда к нему приводят Иисуса, которого держат двое солдат. Затем мы видим двух разбойников и Иисуса, все трое несут свои кресты. На фризе ниже мы видим Представление Иисуса в храме с Иисусом, стоящим на маленькой табуретке, и двумя изображениями, посвященными крещению. Первый показывает крещение Иисуса Иоанн Креститель и второй Иисус, крестящий верных, как описано в Иоанна 3, стих 26. Наконец, показано, как Иисус ведет беседы со старейшинами в храме.[2][4]
- В сцене, показывающей Иисуса, которого судит Понтий Пилат, слуга, льющий воду Пилату для мытья рук, носит берет или фалуш.
- В сцене, где Иисус представлен в храме, Дева Мария стоит позади него, а перед ними священник в митре. Иосиф терпеливо стоит позади Девы Марии, а слуга заботится о нуждах священника.[3]
- Между двумя сценами крещения находится статуя ангела, держащего одежду.
Галерея
Иисусу завязывают глаза и издеваются над ним двое охранников, которые ударили его, спрашивая: «Кто тебя ударил?». См. От Луки 22.63.
Голая Мария лежит в постели в сцене "Рождества". Слева можно увидеть Джозефа. Он крепко спит. Новорожденный Иисус стоит у изножья кровати, но он изображен в виде 7-летнего мальчика. Он несет глобус мира и дает благословение. Справа от кровати мы видим одного из трех мудрецов.
Посещение: Элизабет, рассказанная Мэри о своей беременности, касается живота Мэри.
Образ Иисуса на покрывале Вероники
Фрагмент голгофы в часовне Нотр-Дам-де-Троноен. В Пьета на основании центрального креста. Обратите внимание, что два ангела приподнимают покрывало Марии. Это было визитной карточкой ателье мэтра де Троноэна, которое историки искусства называют «la marque de douceur». Ангелы приподнимают покрывало Марии или нежно касаются волос Иисуса.
Явление воскресшего Христа появляется перед Мария Магдалина как рассказывается в Иоанна 20, стихах 11-18. Слова "Ne me retiens pas!" "Noli me tangere" написаны на баннере поперек дерева в центре скульптуры. Эти большие знамена были предшественниками современных «пузырей мысли» («bulles de bande dessinees»).
Тайная вечеря, изображенная на юго-восточном основании Голгофы Троноена.
Иисуса бьют
Один из трех мудрецов указывает на звезду, которая вела их в конюшню.
Святой Джеймс в шляпе паломника с приколотой к груди «панцирем Компостеллы». Ниже мы видим, как два солдата издеваются над Иисусом. Мы также видим пьету.
Иисус омывает ноги ученику
Смотрите также
дальнейшее чтение
- "Скульпторы сюр Пьер в Нижней Бретани. Ателье XVe au XVIIe Siècle" Эммануэль ЛеСиак. Опубликовано Presses Universitaires de Rennes. ISBN 978-2-7535-3309-7.
- Ив-Паскаль Кастель. "Guide des sept grands calvaires bretons / Ar seizh kalvar braz" опубликовано в августе 2005 г. ISSN 1148-8824.