Церковь мрачная - Church grim

Черч Грим

В мрачная церковь это дух-хранитель в английский и Скандинавский фольклор который наблюдает за благополучием конкретного христианина церковь и защищает погост от тех, кто оскверняет и совершает святотатство против этого.[1] Часто появляется как черный пес но, как известно, принимает форму других животных.[2][3]

Английский фольклор

В английский церковная мрачность обычно принимает форму большой черной собаки и охраняет погосты от тех, кто их оскверняет, включая воров, вандалов, ведьмы, колдуны, а Дьявол сам. В XIX веке фольклористы считали, что когда-то существовал обычай заживо закапывать собаку под землей. краеугольный камень церкви как фундаментальная жертва так что это призрак может служить опекуном.[2][3]

Как и многие призрачные черные собаки, мрачные, по словам Йоркшир традиции, также является зловещим предзнаменованием и, как известно, церковный колокол в полночь перед смертью. Во время похорон председательствующий священник может увидеть мрачный взгляд из церковной башни и определить с ее стороны, предназначена ли душа умершего для Небеса или же Ад. Мрачный обитает на кладбище днем ​​и ночью и ассоциируется с темной ненастной погодой.[3][4]

Когда открыли новый кладбище, считалось, что первый человек, похороненный там, должен был охранять его от дьявола. Чтобы человеческая душа не исполнилась такой обязанности, в северной части погоста похоронили черную собаку.[3][5] Согласно родственной вере в Шотландия дух человека, недавно похороненного на кладбище, должен был защищать его до тех пор, пока на следующих похоронах ему или ей не придет новый опекун.[3][6] Это бдение на кладбище было известно как faire chlaidh или «кладбищенские часы».[6]

А сказка из Чертов мост тип также является примером мотив собаки (в данном случае собаки, также называемой Грим), принесенной в жертву вместо человека. в Северная верховая езда Йоркшира Были предприняты попытки построить мост, который мог бы выдержать бешенство наводнения, но ни одна из них не увенчалась успехом. Дьявол пообещал построить его при условии, что первое живое существо, пересекшее его, послужит жертвой. Когда мост был построен, люди долго думали, кто станет жертвой. А пасти у которого была собака по имени Грим, переплыла реку, затем свистнула, чтобы Грим следовал за ней, которая перешла через мост и стала жертвой дьявола.[7] Затем мост стал известен как мост Килгрим.[7] и позже был переименован в мост Килграм, который сегодня пересекает Река Уре в Северный Йоркшир.[8][9]

Скандинавский фольклор

В Скандинавский церковный мрачный также известен как Киркогрим (Шведский ) и Киркегрим (Датский )[2][3][10] и также определяется как защитный призрак животного, заживо похороненного в фундаменте церкви.[11] Он обитает в церковной башне или в другом месте укрытия, или бродит по территории ночью, и ему поручено охранять священное здание. Он поддерживает порядок в церкви и наказывает виновников скандалов.[10] Говорят, что первые основатели Христианин церкви хоронили ягненка ("церковного агнца") под алтарь. Когда человек входит в церковь, когда службы не проводятся, он может увидеть ягненка, а если он появляется на кладбище (особенно перед копатель могил ) то предвещает смерть ребенка.[2][10] В некоторых рассказах говорится, что у ягненка всего три ноги.[12] Ягненок должен представлять Христос (в агнец Божий ) как священный краеугольный камень церкви, придающий безопасность и долговечность физическому зданию и общине.[10]

Среди других животных, использовавшихся для создания церковного мрака, были кабан, свинья и лошадь. Могила-свинья (или "серая"), призрак сеять который был похоронен заживо, его часто видели на улицах Кроскьоберга, где он считался примета смерти.[1][2]

Есть рассказы о датском Киркегриме и его битвах с Странд-варслером, который пытался проникнуть на кладбище. Strand-varsler - это духи тех, кто умирает в море, выбрасывается на берег и остается непогребенным.[10]

В шведской традиции человек, пытающийся Årsgång, или годовая прогулка, ритуал гадания, который включал в себя обход церковного двора в канун Нового года, должен был бороться с церковной мрачностью, которая была естественным врагом годичного ходока.[13]

В популярной культуре

Последний из убийц гигантов, опубликованный в 1891 году, включает рассказ, в котором Джек Убийца Гигантов побеждает злую мрачную церковь, которая принимает форму козла. В этой сказке Джеку помогает призрак молодой женщины, которая, как церковная мрачность, была заживо похоронена в качестве жертвоприношения в фундамент.[14]

"Церковь-мрачная" автора Иден Филпоттс это рассказ, опубликованный в сентябрьском выпуске журнала 1914 г. Журнал Century, Нью-Йорк.[15]

В романе Гарри Поттер и узник Азкабана к Дж.К. Роулинг, то Гадание учитель, Сибилл Трелони, соратники Гарри Чайные листья с Мрачным, которого она называет «гигантской призрачной собакой, которая бродит по кладбищам».[16]

Персонаж «Руфь» в Невеста древнего мага манга и аниме - это мрачная церковь.

В мобильной игре Годовая прогулка, задача игрока - добраться до церкви и проконсультироваться с мрачной церковью, чтобы узнать, что нас ждет в будущем.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Тизелтон-Дайер, Т.Ф. (1893). Призрачный мир. Лондон: Уорд и Дауни. С. 125–6.
  2. ^ а б c d е Хендерсон, Уильям (1879). Заметки о фольклоре северных графств Англии и приграничных территорий Лондон: W. Satchell, Peyton and Co., стр. 274. Проверено 8 апреля 2015 г.
  3. ^ а б c d е ж Бриггс, Кэтрин (1976). Энциклопедия фей. Книги Пантеона. С. 74–5. ISBN  0394409183.
  4. ^ Райт, Элизабет Мэри (1913). Деревенская речь и фольклор. Хамфри Милфорд, Oxford University Press. п. 194.
  5. ^ Tongue, Рут (1965). Народные предания графства (Том 8). п. 108.
  6. ^ а б Кэмпбелл, Джон Грегорсон (1900). Суеверия нагорья и островов Шотландии. Глазго: Джеймс МакЛехоз и сыновья. п. 242.
  7. ^ а б Гатч, Элиза (1901). Народные предания графства (Том 2). Лондон: Дэвид Натт. п. 19.
  8. ^ "Так где же кончается Венслидейл?". Дарлингтон и Стоктон Таймс.
  9. ^ «Мост Килграм, Северный Йоркшир». Brigantes Nation.
  10. ^ а б c d е Торп, Бенджамин (1851). Северная мифология (том 2). Лондон: Эдвард Ламли. С. 102, 166–7.
  11. ^ Реймунд Квиделанд; Хеннинг К. Зехмсдорф (1991). Скандинавские народные верования и легенды п. 247. ISBN  0-8166-1967-0. Проверено 20 октября 2008 г.
  12. ^ Крейги, Уильям А. (1896). Скандинавский фольклор; Иллюстрации традиционных верований северных народов. Детройт: издательство Singing Tree Press. С. 402–403.
  13. ^ Куусела, Томми (2016). ""Он встретил собственное похоронное шествие ": Годовой ритуал прогулки в шведской народной традиции". В Кууселе, Томми; Майелло, Джузеппе (ред.). Народные верования и традиции сверхъестественного. Beewolf Press. С. 58–91.
  14. ^ Аткинсон, Джон Кристофер (1891). Последний из убийц великанов: или подвиги сэра Джека из Дэнби ​​Дейла. Лондон; Нью-Йорк: Macmillan and Co., стр. 149–191.
  15. ^ "UMZ.org - The Century Magazine, сентябрь 1914 г., стр. 665-670 - Мрачная церковь Эдена Филпоттса". Получено 23 августа 2016.
  16. ^ Роулинг, Дж. К. (1999). Гарри Поттер и узник Азкабана. Scholastic Press. п. 107. ISBN  0-439-13635-0.