Животные в христианском искусстве - Animals in Christian art

В Христианское искусство, формы животных иногда занимали важное место. С эпоха Возрождения, животные были почти изгнаны, за исключением аксессуаров к человеческой фигуре. Современное христианское искусство только возрождает символы и украшения.

Поздний античный период

В ранние дни латинского и византийского христианства, а также в период его полного расцвета в средние века огромное количество изображений животных встречается не только в монументальная скульптура, но в иллюминированные рукописи, в витражи, И в гобелен также. Эту беспримерную любовь к животным можно назвать тремя причинами:[1]

  1. Он предоставляет легкий способ выражения или символа добродетели или порока посредством добродетели или порока, обычно приписываемых изображаемому животному.[1]
  2. Формы животных были традиционными элементами декора.[1]
  3. Средневековые дизайнеры вернулись к непосредственному изучению природы, в том числе человека, низшие животные, и самые простые растения.[1]

Символические животные из катакомб

Христианские души как ягнята сопровождая Хороший пастух. Катакомбы Сан-Каллисто, Рим. 3 век
Дальнейшая информация: Катакомбы Рима

Картины первого периода, увиденные в Катакомбы Рима, покажите нам, как правило, ягненок сопровождая Хороший пастух, изображение христианской души во время ее земной жизни.[1] Агнец был прочно связан с религиозными жертвоприношениями на древнем Ближнем Востоке и был принят как символ Христа и его жертвы от имени человечества.[2]

Птицы также появляются либо как простые декоративные элементы, переданные со старинных картин, либо как символические, как в Ной голубь, символ христианской души, освобожденной смертью; то павлин, с его древним значением бессмертие, а Феникс, символ апофеоз.[1]

Символ, пожалуй, самого широкого распространения - это Ихтис (Греческий: ΙΧΘΥΣ, рыба), используется со второго века как сокращение от «forησοΊ Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ» (Iesous Christos, Theou Huios, Сотер), что означает «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель».[3] С художественной точки зрения эти различные изображения несколько грубоваты и показывают упадок языческого искусства того времени.[1]

Животные из книги Откровения

Дальнейшая информация: Книга Откровения

После признание церкви к Константин I в 313 г. Книга Откровения является источником, из которого происходит большинство декоративных тем христианского искусства. Агнец сейчас является самым важным из них, и его значение либо то же, что и раньше, либо, что чаще, возможно, символизирует Христа как искупительную жертву. Голубь - это Святой Дух, а четыре животных, которых Иоанн видел на небесах.[4] используются как олицетворения Четыре евангелиста.[1][5][6] Под влиянием византийского искусства появилось множество фантастических животных, таких как драконы, птицы с человеческими головами, крылатые львы и т. д., обвивались вокруг декоративных форм до тех пор, пока иностранные войны и иконоборческое движение положил конец этому периоду бурного искусства.[1]

Средний возраст

Фантастические и сложные животные

В течение следующих трех столетий это только в Романский постройки, в которых мы находим новые виды животных. Обычно они либо чисто фантастические, либо составные, то есть состоят из элементов разных видов, объединенных в один. Часто предмет вырастает из листвы; а монстры сражаются и даже пожирают друг друга.[1]

Конкретные символы

Символы Четыре евангелиста вокруг прославленного Христа, Сен-Трофим, Арль, 12 век
Дальнейшая информация: Четыре евангелиста

в пеленки входных дверей, вокруг прославленного Христа, символы четырех евангелистов, а именно лев, то бык, мужчина и орел показаны, держащие священные книги. Это излюбленный мотив в скульптуре XI и XII веков. Иногда пасть чудовища изображает вход Ад, в которую погружаются грешники.[1]

Символические животные из бестиариев

Дальнейшая информация: Бестиарий

С начала тринадцатого века Готическое искусство дает наибольшее количество и лучшие изображения форм животных. Великий соборы, особенно те из Остров Франции, где скульптура достигла наивысшего совершенства, являются своего рода энциклопедией знаний того времени. Поэтому они показывают примеры всех известных тогда животных, то есть по легендам или по опыту. В бестиарии, разработанные в XII веке, полностью проиллюстрированы в соборах в резьбе по камню столицы, то парапеты, и вершины контрфорсы, и в изделиях из дерева киоски.[1][2]

Чудовищный средневековый звери, украшающие западный фасад Собор Парижской Богоматери

Есть хищные птицы, кабаны и представители семейства кошачьих на башнях Собор Парижской Богоматери; птицы, покрытые драпировкой, и слоны на Реймс; огромные быки на башнях Лаон поставлен здесь в память о службе этих животных при строительстве Собора. С животными страны, домашними или дикими, также представлены животные отдаленных частей земли, известные по нескольким образцам: лев, слон, обезьяны, так далее.; легендарные существа также, как и единорог, то василиск (описанный Плинием ), дракона и грифон.[1][2] В классические времена грифон был хранителем света, посещая Аполлон, и христиане сохранили ассоциацию грифона как хранителя мертвых.[2] Также часто встречаются воображаемые существа, и горгульи одни только отображают большое разнообразие. Виолле-ле-Дюк заметил, что во Франции он не знает двух одинаковых горгулий.[1][7]

Символика, которая обычно присуща различным животным, по большей части заимствована из бестиариев. Таким образом, для льва сила, бдительность и отвага; для сирена, сладострастие; для пеликан, благотворительность. Четыре животных, которые символизируют ведущие характеристики каждого из четырех евангелистов, становятся все более и более аксессуаром, используемым для характеристики фигуры самих евангелистов, начиная с пятого века.[1][2]

Ворон идентификация Святой Павел Отшельник в Диего Веласкес с Святой Антоний Великий и Святой Павел Отшельник, c. 1634

Животные, используемые для обозначения святых

Точно так же многие святые, когда они не характеризуются орудиями мученичества, сопровождаются животными, которые их опознают; в качестве, Санкт-Рош, с собакой; Санкт-Юбер, с оленем; Святой Иероним, со львом; Святой Петр, с петухом; Святой Павел Отшельник, с вороном; Святая Гертруда Нивельская, с кошкой и т. д. Библия также дает некоторые мотивы, как баран Исаака, то Золотой теленок, то медный змей.[1]

эпоха Возрождения

Кот в Доменико Гирландайо с Фреска Тайная вечеря, Сан-Марко, Флоренция, 1486

С четырнадцатого века животные стали реже иконография. В пятнадцатом и шестнадцатом веках они снова используются, но более точно скопированы с натуры, обычно небольшого размера и без всякого символизма. Теперь можно найти таких животных, как крысы, змеи, кролики, улитки и ящерицы.[1]

Деталь щегол в Рафаэль с Мадонна дель карделлино, 1506

Рафаэль с Мадонна дель карделлино (Мадонна Щегла) изображает Иоанн Креститель держит щегол пока Христос протягивает руки, чтобы коснуться его. Птица по легенде связана с распятие, красное пятно на его голове, предположительно возникшее из-за капли крови Христа.[8]

Интерпретация

Некоторые из самых важных символических животных описаны в таблице.[9]

ЖивотноеАтрибутыСимволизм
ягненокНевинность, чистота, уязвимостьХристос[9]
СобакаВерность, бдительность, надежностьЧеловек с такими атрибутами[9]
ГолубьЧистота, мир(Если с нимбом) Святой Дух[9]
ДраконСилы тьмыВ дьявол[9]
Змеяхитрость, обманВ дьявол[9]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Животные в христианском искусстве ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Запись цитирует:
      • Джеймс Спенсер Норткот и У. Р. Браунлоу, Рома Соттерранеа (Лондон, 1870 г.);
      • Любке, История скульптуры (Лондон, 1872 г.);
      • Барбе де Жуи, Les Mosaiques Chrétiennes (Париж, 1863 г.);
      • Фрэнсис Бонд, Готическая архитектура в Англии (Лондон, 1906);
      • Виолле-ле-Дюк, Dictionnaire raisonné de l'architecture française du XI au XVI siècle (Париж, 1858 г.);
      • Де Бодо, Французская скульптура в мойен âge et la renaissance (Париж, 1885 г.).
  2. ^ а б c d е Бем, Барбара Дрейк; Холкомб, Мелани (январь 2012). «Животные в средневековом искусстве». Метрополитен-музей. Получено 14 июля 2018.
  3. ^ Коффман, Елеша (8 августа 2008 г.). "Каково происхождение христианского символа рыбы?". Христианство сегодня. Получено 13 августа 2015.
  4. ^ Откровение, 4, v
  5. ^ Джером, предисловие к комментарию к Матфею
  6. ^ Мужчина, Эмиль. Готический образ: религиозное искусство Франции XIII века, стр. 35–7, англ. пер. 3-го изд. 1913 г., Коллинз, Лондон (и многие другие издания), ISBN  978-0064300322
  7. ^ Виолле-ле-Дюк, Dictionnaire raisonné de l'architecture française du XI au XVI siècle (Париж, 1858 г.)
  8. ^ Бек, Джеймс Х. (1976). «Мадонна щегла». Рафаэль. Гарри Н. Абрамс. С. 106–107. ISBN  0-8109-0432-2.
  9. ^ а б c d е ж «Христианский символизм: мир природы». Музей Виктории и Альберта. Получено 17 июля 2018.