Кодекс Эфесинус - Codex Ephesinus

Мизерный 71
Рукопись Нового Завета
ИмяКодекс Эфесинус
ТекстЕвангелия
Дата1160
СценарийГреческий
Найденный1675, Филип Трахерон
Сейчас наЛамбетский дворец
Размер16,3 см на 12,2 см
ТипВизантийский тип текста
Категорияникто
Рукаэлегантный
Примечаниечлен Семья 1424

Кодекс Эфесинус, крошечный 71 (в Григорий-Аланд нумерация), ε 253 (фон Зоден ),[1][2] это Греческий крошечный рукопись из Новый Завет, на пергаменте, с подсветкой, элегантно написано. Он датирован колофон по 1160 г. В 15 веке рукопись была подготовлена ​​для богослужебного использования. Ошибок переписчиков немного, но есть много текстовых расхождений с общим текстом. Греческий текст кодекса является представителем Византийский тип текста, но текстуальный характер кодекса оспаривается учеными с 19 века.

Он имеет полный маргиналия с отметками разделения текста, с литургическими примечаниями и схолиями. Утерян только один лист кодекса.

Рукопись была привезена в Англию в 1675 году Филипом Трахерном, английским капелланом в Смирне, который провел первое сопоставление ее текста. Это сопоставление было исправлено Скривенером в 1845 году. Оно называлось Кодекс Эфесинус, из-за места его происхождения.

В настоящее время он находится в библиотеке Ламбетский дворец (528), в Лондон.[3]

Описание

Кодекс содержит почти полный текст четырех Евангелия на 265 пергаментных листах (размер 16,3 на 12,2 см).[3] Листья расположены небольшими кварто.[4] Только один лист кодекса был утерян, содержащий Матфея 14: 13-15: 16, до того, как он был изучен Филип Траэрн.[5]

Текст пишется в одну колонку на странице по 20-26 строк на странице.[3] элегантными крохотными буквами.[6][7] Большие начальные буквы красного цвета.[7]Дыхание (грубое дыхание, ровное дыхание ) и акценты расставлены правильно, несмотря на некоторые немногочисленные, но очевидные ошибки (например, αὑριον, ἐστη, ἀλωπηξ, ἀλεκτωρ, αποστελλῶ).[5]

Текст разделен по κεφαλαια (главы), номера которых указаны на полях, и их τιτλοι (названия глав) вверху страниц. Существует также другое разделение согласно более мелким и более древним разделам Аммония (в Матфея 356, в Марка 234, в Луке 342, в Иоанна только 219 разделов) со ссылками на Евсевийские каноны (написано под номерами Аммониевских секций).[7]

Он содержит Epistula ad Carpianum (Послание к Карпиану) в начале кодекса, списки κεφαλαια (оглавление) были помещены перед каждым Евангелием в 15 веке, и небольшая иллюминация перед каждым Евангелием.[5][8] В 15 веке на полях были добавлены лекционные надписи, и рукопись была подготовлена ​​для церковной службы.[7] Каждый отрывок Евангелия, используемый для церковного чтения, вначале отмечен знаком αρχαι, а в конце - знаком τελη.[5] В нем есть схолия на полях.[9]

Подвижный ню редко, и несколько ошибок итацизм бывают обыкновенного вида.[5] Она имеет Подстрочный индекс йоты в некоторых местах (например, от Луки 10:28; 22:23; 23:43; от Иоанна 5: 4), но не Iota adscriptum.[5] Он также имеет некоторые грамматические формы, которые обычно встречаются в александрийских рукописях: θυγατεραν (Луки 13:16), ειπαν (19:25), πεσατε (23:30), ηγαπησες (17:26), μελαινα (Матфея 5:36) , πτερνα (Иоанна 13:18). Винительный падеж часто ставится вместо дательного падежа после λεγω (например, Матфея 8:21; 10: 1; Марка 12:38; Луки 5:14). В рукописи единообразно используются βαραβας, κηππος, κηππουρος (для βαραββας, κηπος, κηπουρος).[5]

Многие пункты опущены по ошибке гомеотелейтон (предложения с похожими окончаниями).[5]

Текст

Шольц отметил, что "familiae plerumque adhaeret Constantinopolitanae" (сегодня это семейство называется Византийский тип текста ). Скривенер возражал против того, что Шольц пропустил многие замечательные чтения кодекса, поэтому его мнение не заслуживает доверия.[4] но Тишендорф подтвердил мнение Шольца о том, что он представляет собой константинопольский текст.[9]

Герман фон Зоден классифицировал его в текстовую группу Iφr.[10] Курт Аланд не помещал это ни в какую Категория,[11] но отнесла его к текстовой семье Семья 1424.[12]

Джон Милл нашел некоторое текстовое сходство с крохотный 29.[7] Scrivener нашел свое текстовое сходство с крошечный 692,[13]Каспар Рене Грегори к крохотный 248.[14]

По словам Скривенера, существует несколько греческих рукописей Нового Завета XII века, «которые могут сравниться с ним по весу и важности».[15] Рукопись представляет собой «интересный текст, который намного превосходит тексты массовых рукописей того времени».[8] По словам Григория, текст рукописи хороший.[7]

Согласно Метод профиля Клермонта он представляет собой текстовый кластер M27 в Луки 1, Луки 10 и Луки 20 в качестве основного члена. К этому кластеру относятся также рукописи типа Минускул 569, 692, 750.[10]

Он имеет множество уникальных текстовых вариантов (например, Матфея 16:11; Луки 6:49; 10:24; 19:21), многие из них поддерживаются рукописями, такими как Кодекс Ватикана, Кодекс Безаэ, Кодекс Кипра, и Лекционарий 183. Иногда он стоит отдельно или почти один среди рукописей, исследованных Скривенером (Луки 10:22; 17:26; 24: 18,27; Иоанна 1:42; 2:17; 3:25; 8: 3; 12: 2).[15] В тексте много исправлений, сделанных позднее.[8]

В Евангелии от Матфея 1:11 есть дополнительное чтение: τον Ιωακιμ, Ιωακιμ δε εγεννησεν (Иоакима, и Иоаким был отцом). Чтение подтверждается Кодекс Кампиан, Коридети, рукописи текстовой семьи ж1, Минускул 17, 33, 70, и 120; это чтение цитировал Грисбах в его Novum Testamentum Graece.[16][17]

В Евангелии от Матфея 16:11 он читается как σαδδουκαιων και φαρισαιων вместо φαρισαιων και σαδδουκαιων; эта фраза в том же порядке слов дала второй корректор Codex Ephraemi Rescriptus.[18]

В Евангелии от Матфея 17:14 вместо αυτω читается τω Ιησου;[19] чтение подтверждается лишь несколькими рукописями.[20]

В Матфея 19:12 есть дополнительное чтение: δια την βασιλειαν των ουρανων ευνουχισαν εαυτους;[21] это не подтверждается другими рукописями.

В Евангелии от Луки 6:49 здесь написано: επι της γη ε вместо επι την γην;[22] чтение имеет только грамматическое значение.

История

Согласно колофон (красным), на оборотной стороне листа 263 рукопись написана в ετει απο χριστου ᾳρξ (1160 год от Христа),[4] но ρξ (1160) было переписано более поздней рукой, реальный год был σχξη (868).[7] Это означает, что он был написан в 1160 году нашей эры.[3]

Рукопись когда-то принадлежала архиепископу Эфес. Он был доставлен в Англию в 1675 г. Филип Траэрн, Английский капеллан в Смирна в 1669-1674 гг. В 1679 году рукопись была передана им в библиотеку Ламбетского дворца вместе с подборкой,[7] где находится и по сей день (полка № 528).[3][23]

Филип Трахерон сделал первое сопоставление и описание кодекса. По словам Скривенера, это было тщательное сопоставление, но Трахерон никогда раньше не исследовал рукописи, и его записи свидетельствуют о его незнании текстуальной критики.[4] Он обратил внимание на иллюстрацию. Он забыл различать показания прима ману из исправлений, сделанных позже как в тексте, так и на полях, но Скривенер очень редко обнаруживал его абсолютную ошибку.[5] Было сделано несколько транскриптов сопоставления Traherons, две из них все еще были доступны для Scrivener (Burney 24 и Lambeth 528b). Скривенер их не рассматривал.[4]

Джон Милл использовал сопоставление Трахерона в своем издании Греческого Нового Завета (1709 г.), но очень небрежно.[6] Джон Милл назвал это Кодекс Эфесинус.[6] Он был добавлен в список греческих рукописей Нового Завета Wettstein, который дал за это номер 71.[7] Веттштейн увидел кодекс и его сопоставление в 1746 году и неправильно расшифровал дату колофона как 1166 год.[24] Грисбах колебался между датами 1160 или 1166. Грисбах в своем издании греческого Нового Завета процитировал 5 прочтений кодекса, а Шольц только 3 чтения в первых шести главах Священного Писания. Евангелие от Матфея. Скривенер перечислил 29 различных чтений в первых шести главах Евангелия от Матфея.[4]

Скривенер в 1845 году использовал сопоставление Traheron и сравнил его с текстом рукописи и исправил его с учетом изменений, внесенных более поздними корректорами.[8] Григорий увидел кодекс в 1883 году.[7]

Рукопись не цитируется в Novum Testamentum Graece[25] и в изданиях Объединенного библейского общества.[26]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Зоден, фон, Германн (1902). Die Schriften des neuen Testaments, in ihrer ältesten erreichbaren Textgestalt / hergestellt auf Grund ihrer Textgeschichte. 1. Берлин: Verlag von Alexander Duncker. п. 157.
  2. ^ Грегори, Каспар Рене (1908). Die griechischen Handschriften des Neuen Testament. Лейпциг: J. C. Hinrichs'sche Buchhandlung. п. 50.
  3. ^ а б c d е Аланд, К.; М. Велте; Б. Кёстер; К. Юнак (1994). Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neues Testaments. Берлин, Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер. п. 86. ISBN  3-11-011986-2.
  4. ^ а б c d е ж Скривенер, Фредерик Генри Амброуз (1853). Полное и точное сопоставление примерно двадцати греческих рукописей Священного Евангелия. Кембридж: Джон В. Паркер и сын. С. XXXVI.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я Скривенер, Фредерик Генри Амброуз (1853). Полное и точное сопоставление примерно двадцати греческих рукописей Священного Евангелия. Кембридж: Джон В. Паркер и сын. С. XXXVII.
  6. ^ а б c Скривенер, Фредерик Генри Амброуз; Эдвард Миллер (1894). Простое введение в критику Нового Завета. 1 (4-е изд.). Лондон: Джордж Белл и сыновья. С. 203–204.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j Грегори, Каспар Рене (1900). Textkritik des Neuen Testaments. 1. Лейпциг: Хинрикс. п. 145.
  8. ^ а б c d Скривенер, Фредерик Генри Амброуз; Эдвард Миллер (1894). Простое введение в критику Нового Завета. 1 (4-е изд.). Лондон: Джордж Белл и сыновья. п. 204.
  9. ^ а б Константин фон Тишендорф, Novum Testamentum Graece. Editio Septima, Sumptibus Adolphi Winter, Лейпциг 1859 г., стр. CC.
  10. ^ а б Виссе, Фредерик (1982). Метод профиля для классификации и оценки рукописных свидетельств применительно к непрерывному греческому тексту Евангелия от Луки. Великие пороги: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. п.54. ISBN  0-8028-1918-4.
  11. ^ Курт унд Барбара Аланд, Der Text des Neuen Testaments. Einführung in die wissenschaftlichen Ausgaben sowie in Theorie und Praxis der modernen Textkritik. Deutsche Bibelgesellschaft, Штутгарт, 1989, стр. 164, 324. ISBN  3-438-06011-6
  12. ^ Аланды, Курт; Аланды, Барбара (1995). Текст Нового Завета: Введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики. Эррол Ф. Родс (пер.). Великие пороги: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. п.135. ISBN  978-0-8028-4098-1.
  13. ^ Скривенер, Фредерик Генри Амброуз; Эдвард Миллер (1894). Простое введение в критику Нового Завета. 1 (четвертое изд.). Лондон: Джордж Белл и сыновья. п. 260.
  14. ^ Грегори, Каспар Рене (1900). Textkritik des Neuen Testaments. 1. Лейпциг: Хинрикс. п. 172.
  15. ^ а б Скривенер, Фредерик Генри Амброуз (1853). Полное и точное сопоставление примерно двадцати греческих рукописей Священного Евангелия. Кембридж: Джон В. Паркер и сын. С. XXXVIII.
  16. ^ Эберхард Нестле, Эрвин Нестле, Барбара Аланд и Курт Аланд (ред.), Novum Testamentum Graece, 26-е издание, (Штутгарт: Deutsche Bibelgesellschaft, 1991), стр. 4. [NA26]
  17. ^ Грисбах, Novum Testamentum Graece, Том 1, стр. 4.
  18. ^ NA26, стр. 44.
  19. ^ Скривенер, Фредерик Генри Амброуз (1853). Полное и точное сопоставление примерно двадцати греческих рукописей Священного Евангелия. Кембридж: Джон В. Паркер и сын. п. 23. (как g)
  20. ^ Novum Testamentum Graece: ad antiquissimos testes denuo Recensuit, apparatum criticalum omni studio perfectum (Editio Octava Critica Maior ), т. I (Лейпциг 1869), 101.
  21. ^ Скривенер, Фредерик Генри Амброуз (1853). Полное и точное сопоставление примерно двадцати греческих рукописей Священного Евангелия. Кембридж: Джон В. Паркер и сын. п. 27. (как g)
  22. ^ Скривенер, Фредерик Генри Амброуз (1853). Полное и точное сопоставление примерно двадцати греческих рукописей Священного Евангелия. Кембридж: Джон В. Паркер и сын. п. 93.
  23. ^ Библиотека Ламбетского дворца В архиве 2011-07-17 на Wayback Machine
  24. ^ Веттштейн, Иоганн Якоб (1751). Novum Testamentum Graecum. 1. Амстердам: Ex Officina Dommeriana. п. 53.
  25. ^ NA26, стр. 703.
  26. ^ УБС3, стр. XIX.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка