Соборность в католической церкви - Collegiality in the Catholic Church

Смотрите также: Коллегиальность

В Римско-католической церкви, коллегиальность относится к «Папе, управляющему Церковью в сотрудничестве с епископами поместных Церквей, уважая их надлежащую автономию».[1] В ранней церкви папы обладали моральным авторитетом, а не административной властью, и эта власть была относительно ограниченной; региональные церкви избирали своих епископов, разрешали споры в местных синодах и чувствовали необходимость обращаться к Папе только при особых обстоятельствах.[2]

Историческое развитие

В течение одиннадцатого и двенадцатого веков папство накопило значительную власть, поскольку монашеские реформаторы видели в нем способ борьбы с коррумпированными епископами, в то время как епископы видели в нем союзника против вмешательства светских правителей.[3] Уже в четырнадцатом веке возникла оппозиция этой централизации папской власти, и епископ Гийом Дюран предложение на Совет Вены чтобы укрепить местные иерархии и региональные синоды.[4] Это противодействие централизации было испытано, когда группа кардиналов в союзе со светскими правителями созвала совет для решения Великий раскол Западной церкви (1378–1417), в которой несколько соперников утверждали, что являются папой. Советы Пиза и Констанция заявлял о своих полномочиях судить пап, свергал различных претендентов и избирал Папа Мартин V.[5] Констанцский собор также утверждал, что все христиане, включая Папу, были обязаны подчиняться советам «в вопросах, касающихся веры, прекращения раскола и реформы церкви».[6] Это требование было недолгим, и соборное движение вскоре выдохлось.

Девятнадцатый и начало двадцатого веков, период, который некоторые церковные историки называют "периодом"длинный девятнадцатый век,"[7] увидел дальнейшее укрепление папской власти. В 1870 г. Первый Ватиканский собор постановил непогрешимость учения Папы,[8] хотя во время совета кардинал Филиппо Мария Гуиди, О.П. Болонский возразил, что Папа учит в консультации с другими епископами.[9] Дальнейшее усиление папской власти произошло в 1917 году с публикацией нового Кодекс канонического права который дал папе универсальное право назначать епископов, игнорируя традиционный принцип свободных выборов епископов.[10][11] Эта система назначений в сочетании с современными коммуникациями и системой папских нунций, которые могли отменять местные решения, уменьшила власть епископов и сделала пап «последними абсолютными монархами».[12]

Второй Ватикан до 2013 г.

Смотрите также: Богословие Папы Франциска § Децентрализация и синодальное управление

Епископы, возражавшие против этого недавнего укрепления папской власти, предложенного на Второй Ватиканский собор использовать традиционную коллегиальную модель, чтобы ограничить централизующие тенденции Римская курия; в отличие от соборники, который утверждал, что Вселенский собор был выше папы, сторонники коллегиальности предложили, чтобы епископы действовали только вместе с папой и под его руководством (диплом и суб Петро).[1] Коллегиальность стала одним из основных элементов программы реформ и одной из основных точек конфликта с традиционалист меньшинство в Совете.[13] Реформаторы видели в этом не подрыв церковной традиции, а возвращение к первоначальной практике Питер и колледж Апостолы.[14] Однако традиционалистское меньшинство выступало против коллегиальности как подрыва авторитета Папы и превращения церкви из «монархической в« епископальную »и коллегиальную».[15] В 1964 году Догматическая конституция о церкви, Lumen gentium, излагают общий принцип, согласно которому епископы сформировали коллегию, которая преуспевает и обеспечивает непрерывное существование коллегии апостолов.[16] В следующем году Папа Павел VI по собственной инициативе издал письмо: Apostolica Sollicitudo,[17] который установил синод епископов,[18] а Указ Собора о пастырском служении епископов, Christus Dominus установили общие правила для национальных и региональных конференций епископов, призывая их образовывать там, где их еще не было.[19]

После Второго Ватикана продолжаются дискуссии об авторитете епископских конференций между сторонниками централизации власти в Ватикане, которые преуменьшают важность конференций епископов, и сторонниками децентрализации, подчеркивающими их важность. В 1998 году Папа Иоанн Павел II издал motu proprio О богословской и юридической природе епископальных конференций (Апостолос суос), который был описан как «вероятно, самый важный постсоборный папский документ о епископской коллегиальности».[20] Он заявил, что декларации таких конференций «составляют подлинный магистериум», когда конференция единогласно одобряет их; в противном случае большинство участников конференции должно искать признание Апостольского Престола, «которого они не получат, если большинство» будет незначительным ».[21]

Папа Франциск

С самого начала его папства Папа Франциск, дважды избиравшийся главой Конференция аргентинских епископов, выступал за повышение роли коллегиальности и синодальности в развитии церковного учения.[1] Он претворил это беспокойство в жизнь, когда призвал Архиерейский Синод поговорить с парресия («смело») и без страха, в отличие от ситуации на более ранних синодах, где должностные лица курии исключали обсуждение спорных вопросов.[22] Еще один пример - беспрецедентная степень, в которой он использовал учебные документы пятнадцати национальных епископских конференций и двух более крупных региональных конференций из Латинской Америки и Азии для своей энциклики по окружающей среде. Laudato si '.[23][24] В Совет кардиналов рассмотрел темы синодальность и «здоровая децентрализация» церкви во время собрания в феврале 2016 года.[25]

В сентябре 2017 года Папа Франциск издал Motu proprio, Магнум принципиум, в котором он внес поправки в Кодекс канонического права повысить ответственность национальные конференции епископов для литургических переводов. Это изменение было описано «как один из самых сильных шагов Папы Франциска с точки зрения укрепления коллегиальности в католической церкви».[26]

В сентябре 2018 года по апостольской конституции Episcopalis communio,[27][28] Франциск ввел более прямой процесс, в соответствии с которым заключительный синодальный документ становится частью церковной магистериум просто получив папское одобрение. Новая конституция также предусматривает, что миряне могут посылать свои пожертвования непосредственно генеральному секретарю синода.[28]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c «Синодальность, коллегиальность: два ключа к грядущей реформе Франциска», Комментарий католических голосов, Лондон: «Католические голоса», 28 августа 2013 г., получено 21 июн 2015
  2. ^ Даффи, Имон (2014), Святые и грешники: история пап (четвертое (Kindle) изд.), New Haven: Yale University Press, адреса 879-882, ISBN  978-0-300-11597-0
  3. ^ Даффи, Имон (2014), Святые и грешники: история пап (четвертое (Kindle) изд.), New Haven: Yale University Press, адреса 2392-2405, ISBN  978-0-300-11597-0
  4. ^ Даффи, Имон (2014), Святые и грешники: история пап (четвертое (Kindle) изд.), New Haven: Yale University Press, адреса 3093-3096, ISBN  978-0-300-11597-0
  5. ^ Даффи, Имон (2014), Святые и грешники: история пап (четвертое (Kindle) изд.), New Haven: Yale University Press, адреса 3147-3154, ISBN  978-0-300-11597-0
  6. ^ Окли, Фрэнсис (2008), Традиция соборности: конституционализм в католической церкви 1300-1870 гг., Oxford: Oxford University Press, стр. 40, ISBN  978-0-19-954124-9
  7. ^ О'Мэлли, Джон В., С. Дж. (2008), «Длинный девятнадцатый век», Что произошло на Ватикане II (Kindle ed.), Кембридж: издательство Гарвардского университета (опубликовано в 2010 г.), адреса 1060-1873, ISBN  978-0-674-03169-2
  8. ^ Даффи, Имон (2014), Святые и грешники: история пап (четвертое (Kindle) изд.), New Haven: Yale University Press, адреса 5462-5471, ISBN  978-0-300-11597-0
  9. ^ Даффи, Имон (2014), Святые и грешники: история пап (четвертое (Kindle) изд.), New Haven: Yale University Press, адреса 5428-5439, ISBN  978-0-300-11597-0
  10. ^ Даффи, Имон (2014), Святые и грешники: история пап (четвертое (Kindle) изд.), New Haven: Yale University Press, адреса 5856-5861, ISBN  978-0-300-11597-0
  11. ^ О'Мэлли, Джон В., С. Дж. (2008), Что произошло на Ватикане II (Kindle ed.), Кембридж: Издательство Гарвардского университета (опубликовано в 2010 г.), адреса 1305-1311, ISBN  978-0-674-03169-2
  12. ^ Даффи, Имон (2014), Святые и грешники: история пап (четвертое (Kindle) изд.), New Haven: Yale University Press, адреса 6053-6056, ISBN  978-0-300-11597-0
  13. ^ О'Мэлли, Джон В., С. Дж. (2008), Что произошло на Ватикане II (Kindle ed.), Кембридж: Издательство Гарвардского университета (опубликовано в 2010 г.), адреса 6024-6060, ISBN  978-0-674-03169-2
  14. ^ О'Мэлли, Джон В., С. Дж. (2008), Что произошло на Ватикане II (Kindle ed.), Кембридж: издательство Гарвардского университета (опубликовано в 2010 г.), адреса 3622-3624, ISBN  978-0-674-03169-2
  15. ^ О'Мэлли, Джон В., С. Дж. (2008), Что произошло на Ватикане II (Kindle ed.), Кембридж: издательство Гарвардского университета (опубликовано в 2010 г.), локации 4000-4004, ISBN  978-0-674-03169-2
  16. ^ Второй Ватиканский собор (21 ноября 1964 г.), Догматическая конституция о церкви; Люмен Gentium, §22, архивировано из оригинал 6 сентября 2014 г., получено 24 июн 2015, Подобно тому, как в Евангелии, так распоряжающимся Господом, святой Петр и другие апостолы составляют одну апостольскую коллегию, точно так же римский понтифик, преемник Петра, и епископы, преемники апостолов, объединяются вместе. ... Орден епископов, который следует за коллегией апостолов и дает этому апостольскому телу постоянное существование, также является предметом высшей и полной власти над вселенской Церковью, при условии, что мы понимаем это тело вместе с его главой как римского понтифика, и никогда без этой головы.
  17. ^ Павел VI (15 сентября 1965 г.), Апостольское письмо, выданное motu proprio Apostolica sollicitudo, Ватикан: Libreria Editrice Vaticana, получено 23 июн 2015
  18. ^ О'Мэлли, Джон В., С. Дж. (2008), Что произошло на Ватикане II (Kindle ed.), Кембридж: издательство Гарвардского университета (опубликовано в 2010 г.), адреса 5038-5041, ISBN  978-0-674-03169-2
  19. ^ Второй Ватиканский собор (28 октября 1965 г.), Указ о пастырском служении епископов; Christus Dominus, §36-38, архивировано из оригинал 2 августа 2013 г., получено 24 июн 2015
  20. ^ Макалис, Мэри (2012), Quo Vadis ?: коллегиальность в кодексе канонического права (Kindle ed.), Blackrock, Ireland: The Columba Press, местоположения 2472-2474, ISBN  978-1-85607-786-6
  21. ^ Иоанн Павел II (21 мая 1998 г.), Апостолос суос; О богословской и юридической природе епископальных конференций, Ватикан: Libreria Editrice Vaticana, архивировано из оригинал 29 июля 2015 г., получено 25 июн 2015
  22. ^ Риз, Томас, С.Дж. (17 октября 2014 г.), Чем отличается процесс Синода при Папе Франциске, Канзас-Сити, Миссури: Национальный католический репортер, получено 21 июн 2015
  23. ^ Аллен, Джон Л. мл. (20 июня 2015 г.), "Сноски энциклики много говорят об этом Папе", Crux, Бостон: Boston Globe Media
  24. ^ Пеппард, Майкл (18 июня 2015 г.), "Землетрясение Папы Франциска", точка, Фонд Содружества, получено 21 июн 2015
  25. ^ «Святой Отец присутствует на двенадцатом заседании Совета кардиналов», Новости ВИС, Ватикан: Информационная служба Ватикана, 14 декабря 2015 г., получено 14 декабря 2015
  26. ^ «Папа настаивает на децентрализации перевода литургических текстов», Crux, 9 сентября 2017, получено 11 сентября 2017
  27. ^ Пантин, Эдвард. «18 сентября 2018». Национальный католический регистр. Получено 21 мая 2019.
  28. ^ а б Брокгауз, Ханна (18 сентября 2018 г.). «Папа Франциск утверждает новую конституцию Архиерейского Синода». Католическое информационное агентство. Получено 21 мая 2019.