Комитет за культурную свободу - Committee for Cultural Freedom

Эта статья о независимой организации, основанной Джоном Дьюи. Для организации холодной войны, контролируемой ЦРУ, см. Конгресс за свободу культуры. Информацию об американском филиале Конгресса за свободу культуры см. Американский комитет за культурную свободу.

В Комитет за культурную свободу (CCF) был Американец политический организация, действовавшая с 1939 по 1951 год, которая выступала против тоталитаризм как Советский союз и нацистская Германия в иностранных делах,[1] и продвигал за-демократичный реформы в государственных и частных учреждениях внутри страны.[2] Соучредителем влиятельных философ и педагог Джон Дьюи и антисоветский Марксист академический Сидни Хук,[3][4] он был реорганизован в январе 1951 г. в Американский комитет за культурную свободу.[5][6]

История

Основание

Комитет за свободу культуры (CCF) был основан 14 мая 1939 года.[3][7] Возникновение CCF вызвало разногласия среди коммунисты, социалисты, левые, и центристы в Соединенных Штатах над ценностью формирования народный фронт и необходимость насилия, революции и диктатура в создании более справедливого общества. Многие американские крайне левые интеллектуалы в 1920-х и 1930-х годах были Троцкисты которые верили в демократию и были против тоталитаризма, за который выступали Иосиф Сталин и Сталинизм. CCF был попыткой Джона Дьюи и других левых порвать с тем, что, по их мнению, было тоталитаризмом Коммунистическая партия США и «очистить» левую политику, чтобы сделать ее более приемлемой для большинства американских избирателей.[8][9][10] Но цели основателей группы по этому поводу не были едины. Дьюи видел CCF как независимую организацию.[8] Крюк видел в CCF средство подрыва народного фронта.[8] Дьюи считал, что он сможет убедить другие левые организации отказаться от своей веры в революцию и диктатуру и присоединиться к CCF в продвижении левых идеалов.[8] Крюк тайно работал против него на этих переговорах.[8] Заявление о целях CCF было подписано 96 представителями интеллигенции в мае 1939 года.[7] Однако свое первое заседание он провел только в октябре 1939 года.[7]

Основными соучредителями организации были Джон Дьюи и Сидни Хук.[3][4][9] Дьюи был почетным председателем организации и Фердинанд Лундберг был его секретарем, но Крюк был человеком, который продвигал его формирование.[11] Крюк сыграл решающую роль в группе. Он и Фрэнк Н. Трэджер был сопредседателем Комитета CCF по планам и организации, который был костяком организации.[11] За короткое время существования CCF выпустил ряд отчетов о политике, экономике, культуре и иностранных делах. Двумя из его первых и наиболее влиятельных отчетов были «Сталинские заставы в Соединенных Штатах» и «Нацистские заставы в Соединенных Штатах», которые впервые в истории Америки перечислены. подставные организации за Советский Союз и нацистскую Германию.[12] CCF начал публикацию Бюллетень CCF, ежемесячный информационный бюллетень, октябрь 1939 г.[12]

Основание CCF было неоднозначным. Многие левые, такие как Дуайт Макдональд, считал, что CCF не был достаточно левым, и сформировал отколовшуюся троцкистскую группу с аналогичными целями, названную Лига за культурную свободу и социализм.[4][13] CCF подвергся критике со стороны мейнстрима либеральный интеллектуалы и группы тоже. Политический журнал Новая Республика активно агитировал на своих страницах против CCF.[14] Новая Республика обвинил CCF в активном пособничестве фашизм и поддержка троцкистской революции в США.[15] Фреда Кирчвей, редактор из Нация (либеральный политический журнал), резко критиковал CCF за приравнивание сталинизма и фашизм без признания различий двух политических систем.[13] Новая Республика и Нация оказывали давление на основных либералов и уважаемых левых интеллектуалов, чтобы те отказались от членства в CCF.[11] Хук и Трэджер через Комитет CCF по планам и организации стремились противодействовать этому давлению с помощью анонимных подписанных писем в крупные газеты, брошюр, выступлений и анонимных и официально зафиксированных цитат в поддержку CCF.[11]

Деятельность

Во внутренних делах CCF противодействовал любым попыткам идеологического или политического охота на ведьм или иным образом налагают ограничения на интеллектуальные или политические свободы.[16] Например, CCF очень рано выступил против попыток государственных комитетов по учебным программам ввести цензуру элементарный и среднее образование учебники или исследовать политические идеологии авторов учебников.[17] CCF также выступил против слушаний антикоммунистического комитета Раппа-Кудерта в 1940 г. Нью-Йорк состояние, в течение которого широко распространено злоупотребление повестка в суд власть, использование информаторов, опора на слух слухи и травля свидетелей привели к антикоммунистической охоте на ведьм против учителей государственных школ и профессоров в государственных колледжах и университетах.[18] Тем не менее, CCF выступал против активного коммунистического влияния в других организациях (таких как союзы ) и государственные школы.[19] Его оправданием было то, что большинство коммунистических организаций были сталинистскими по взглядам и выступали против демократии. Фактически, одной из причин, по которой Дьюи согласился стать соучредителем CCF, было то, что Коммунистическая партия США взяла под свой контроль Американская федерация учителей местный (местный 5) в Нью-Йорк к середине 1930-х гг.[20][21][22] Коммунисты в «Местном 5» отвлекли внимание профсоюза от заработной платы, льгот и условий труда и использовали обструкционистскую тактику, чтобы помешать работе местного профсоюза.[21] Дьюи, член AFT, был полон решимости сломить коммунистический контроль над местным 5.[20] После долгой серии сражений CCF помогла избрать члена CCF. Джордж Графс избран президентом местного союза, подавив коммунистическое восстание в АФТ.[10][20]

В международных делах CCF осудил Советский Союз и нацистскую Германию за участие в тоталитаризме.[9] В то время это противодействие было спорным, так как многие американцы воспринимали Советский Союз как оплот против нацистской Германии и территориальных амбиций Германии. Адольф Гитлер. В начале августа 1939 года более 400 человек подписали публичное письмо, осуждающее связь CCF между сталинизмом и нацизмом и защиту Советского Союза.[23][24] Две недели спустя Германия и Советский Союз подписали Пакт Молотова – Риббентропа, серьезно подрывая этот аргумент и ставя в неловкое положение подписантов письма.[24] Дьюи ушел с поста почетного председателя после того, как новости о пакте были обнародованы.[25] Рейнхольд Нибур в 1944 году умолял его присоединиться к CCF, но он отказался - аргументируя это тем, что слишком много внимания Комитета было сосредоточено на противодействии коммунизму и недостаточно - на других формах тоталитаризма.[25]

Растворение

CCF послужил источником вдохновения для нескольких антикоммунист группы вроде Американцы за интеллектуальную свободу и Американский комитет за культурную свободу.[4] В 1951 году Хук реорганизовал CCF в Американский комитет за культурную свободу (ACCF).[20][26] В августе 1948 года Советский Союз спонсировал Всемирный конгресс интеллектуалов в защиту мира в Вроцлав, Польша, во время которого широко осуждалась западная и демократическая культура.[27][28] Конференция глубоко встревожила американских левых и встревожила американских политических деятелей.[27] Впоследствии американские левые провели конференцию 25–27 марта 1949 г. Отель Вальдорф-Астория в Нью-Йорке, в котором была высказана эта критика.[27][29] Однако многие из выступавших атаковали Соединенные Штаты за чрезмерно агрессивную и милитаристскую позицию по отношению к Советскому Союзу, что обострило напряженность между двумя странами.[27] «Вальдорфская конференция», как это событие стало называться, стала заголовком во всем мире. В Центральное Разведывательное Управление (ЦРУ) и американские политические лидеры были обеспокоены тем, что Соединенные Штаты проигрывают битву за сердца и умы западных европейцев.

В 1950 году ЦРУ тайно организовало и финансировало Конгресс за свободу культуры.[30] Состоявшийся 26 июня 1950 года Конгресс за свободу культуры собрал ведущих левых мыслителей, художников и политиков из Западной Европы и США во дворце Титания в г. Западный Берлин. Хотя почти все участники были социалистами или сильно левыми, почти все также были категорически антикоммунистами и открыто выступали против Советского Союза.[30][31] С использованием крайне левая политика Конгресс за свободу культуры начал всемирную попытку подорвать влияние Советского Союза в академических кругах и искусстве. Он начал финансирование и проникновение в европейско-американские группы, небольшие организации американских и европейских писателей, основанные левым американским писателем. Мэри Маккарти в 1948 году для продвижения европейско-американского взаимопонимания.[32]

ЦРУ также начало сотрудничать с Сидни Хук, чьи антисоветские взгляды резко усилились с 1930-х годов. Изначально Крюк пытался заставить европейско-американские группы финансировать CCF (к тому времени в значительной степени умирающий), чтобы CCF мог проводить антисоветскую деятельность в США.[5] Когда эта попытка провалилась, Крюк распустил CCF и 5 января 1951 года создал Американский комитет за свободу культуры, чтобы обеспечить финансирование ЦРУ косвенно через Конгресс за свободу культуры.[5][6][33] Название «Американский комитет свободы культуры» было выбрано специально, чтобы повторить название организации-предшественника и укрепить ее хорошую репутацию.[34] Основными соучредителями ACCF были Крюк, Джордж Графс, писатель. Джеймс Т. Фаррелл.[6]

Рекомендации

  1. ^ Мэннинг, Исторический словарь американской пропаганды, 2004. с. 68.
  2. ^ Ростек, На стыке: культурология и риторика, 1998, с. 270.
  3. ^ а б c «Новая группа борется с любым обузданием свободы», Нью-Йорк Таймс, 15 мая 1939 г.
  4. ^ а б c d Джумонвиль, Критические перекрестки: интеллектуалы Нью-Йорка в послевоенной Америке, 1991, с. 50.
  5. ^ а б c Самнер, Дуайт Макдональд и круг политиков: вызов космополитической демократии, 1996, с. 264, сл. 70.
  6. ^ а б c Хоган и Кариер, "Повышение профессионального уровня" искателей истины "", в Джон Дьюи: критические оценки, 2004, с. 402.
  7. ^ а б c Мартин, Воспитание Джона Дьюи: биография, 2002, с. 441.
  8. ^ а б c d е Кутулас, Долгая война: интеллектуальный народный фронт и антисталинизм, 1930–1940 гг., 1995, с. 157.
  9. ^ а б c Клоппенберг, Достоинства либерализма, 1998, с. 139.
  10. ^ а б Хартман, Образование и холодная война: битва за американскую школу, 2008, с. 39.
  11. ^ а б c d Фелпс, Молодой Сидни Хук: марксист и прагматик, 2005, с. 108.
  12. ^ а б Фелпс, Молодой Сидни Хук: марксист и прагматик, 2005, с. 109.
  13. ^ а б Куни, Восстание нью-йоркской интеллигенции: «Партизанское обозрение» и его круг, 2004, с. 143.
  14. ^ Буллерт, Политика Джона Дьюи, 1983, с. 140.
  15. ^ Куни, Восстание нью-йоркской интеллигенции: "Партизанское обозрение" и его круг, 2004, с. 143–144.
  16. ^ Мартин, Воспитание Джона Дьюи: биография, 2002, с. 441-442.
  17. ^ Бойдстон, Джон Дьюи: Поздние произведения: 1925–1953 гг., 1988, с. 491; Эванс, Это случилось в Америке: Гарольд Рагг и осуждение социальных исследований, 2007, стр. 157.
  18. ^ Хартман, Образование и холодная война: битва за американскую школу, 2008, с. 40; Гейгера, Перспективы истории высшего образования: Ежегодник истории высшего образования, Vol. 26, 2007, стр. 91.
  19. ^ Кариер, «Либерализм и поиски упорядоченных изменений», в Школа и капитализм: читатель-социолог, 1976, с. 95.
  20. ^ а б c d Кариер, Человек, общество и образование: история американских образовательных идей, 1986, с. 308.
  21. ^ а б Итон, Американская федерация учителей, 1916–1961: история движения, 1975, с. 85–88.
  22. ^ Хартман, Образование и холодная война: битва за американскую школу, 2008, с. 39-40.
  23. ^ Куни, Восстание нью-йоркской интеллигенции: «Партизанское обозрение» и его круг, 2004, с. 144.
  24. ^ а б Колокол Марксистский социализм в США, 1996, с. 152.
  25. ^ а б Диггинс, Обещание прагматизма: модернизм и кризис знания и власти, 1994, с. 400.
  26. ^ Кутулас, Долгая война: интеллектуальный народный фронт и антисталинизм, 1930–1940 гг., 1995, с. 159.
  27. ^ а б c d Хемингуэй, Художники слева: американские художники и коммунистическое движение, 1926–1956 гг., 2002, с. 198–199.
  28. ^ Скотт-Смит, Политика аполитической культуры: Конгресс за свободу культуры и политическая экономия американской гегемонии, 1945–1955 гг., 2001, с. 93-94.
  29. ^ Скотт-Смит, Политика аполитической культуры: Конгресс за свободу культуры и политическая экономия американской гегемонии, 1945–1955 гг., 2001, с. 94.
  30. ^ а б Скотт-Смит, Политика аполитической культуры: Конгресс за свободу культуры и политическая экономия американской гегемонии, 1945–1955 гг., 2001, с. 83–112.
  31. ^ См. В целом: Коулман, Либеральный заговор: Конгресс за свободу культуры и борьба за разум послевоенной Европы, 1989.
  32. ^ Кирнан, Увидеть Мэри Плейн: Жизнь Мэри Маккарти, 2002, с. 289; Шлезингер, Жизнь в двадцатом веке: невинное начало, 1917–1950 гг., 2000, с. 505.
  33. ^ Гоффман и Моррис, Общественная интеллигенция Нью-Йорка и не только, 2009, стр. 26–27; Валовой, Ричард Рорти: становление американского философа, 2008, с. 59.
  34. ^ Уилфорд, ЦРУ, британские левые и холодная война: мелодия?, 2003, стр. 107.

Библиография

  • Белл, Дэниел. Марксистский социализм в США. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1996.
  • Бойдстон, Джо А. Джон Дьюи: Поздние произведения: 1925–1953. Карбондейл, Иллинойс: Издательство Южного Иллинойского Университета, 1988.
  • Буллерт, Гэри. Политика Джона Дьюи. Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея, 1983.
  • Коулман, Питер. Либеральный заговор: Конгресс за свободу культуры и борьба за разум послевоенной Европы. Нью-Йорк: Свободная пресса, 1989.
  • Куни, Терри А. Восстание нью-йоркской интеллигенции: «Партизанское обозрение» и его круг. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press, 2004.
  • Диггинс, Джон Патрик. Обещание прагматизма: модернизм и кризис знания и власти. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1994.
  • Итон, Уильям Эдвард. Американская федерация учителей, 1916–1961: история движения. Урбана, штат Иллинойс: издательство Южного Иллинойского университета, 1975.
  • Эванс, Рональд В. Это случилось в Америке: Гарольд Рагг и осуждение социальных исследований. Шарлотта, Северная Каролина: Издательство информационного века, 2007.
  • Гейгер, Роджер Л. Перспективы истории высшего образования: Ежегодник истории высшего образования, Vol. 26. Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Издательство транзакций, 2007.
  • Гоффман, Итан и Моррис, Дэниел. Общественная интеллигенция Нью-Йорка и не только: изучение либерального гуманизма, еврейской идентичности и американской протестной традиции. Вест-Лафайет, штат Индиана: издательство Purdue University Press, 2009.
  • Гросс, Нил. Ричард Рорти: становление американского философа. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2008.
  • Хартман, Эндрю. Образование и холодная война: битва за американскую школу. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2008.
  • Хемингуэй, Эндрю. Художники слева: американские художники и коммунистическое движение, 1926–1956 гг.. Нью-Хейвен, штат Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2002.
  • Хоган, Дэвид и Кариер, Кларенс. «Повышение профессионального уровня« искателей истины »». В Джон Дьюи: критические оценки. Дж. Э. Тайлз, изд. Нью-Йорк: Рутледж, 2004.
  • Джумонвиль, Нил. Критические перекрестки: интеллектуалы Нью-Йорка в послевоенной Америке. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1991.
  • Кариер, Кларенс Дж. Человек, общество и образование: история американских образовательных идей. Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса, 1986.
  • Кариер, Кларенс Дж. «Либерализм и поиски упорядоченных изменений». В Школа и капитализм: читатель-социолог. Роджер Дейл, изд. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1976.
  • Кирнан, Фрэнсис. Увидеть Мэри Плейн: Жизнь Мэри Маккарти. Нью-Йорк: W.W. Нортон, 2002.
  • Клоппенберг, Джеймс Т. Достоинства либерализма. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета, 1998.
  • Кутулас, Джуди. Долгая война: интеллектуальный народный фронт и антисталинизм, 1930–1940 гг.. Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка, 1995.
  • Мэннинг, Мартин. Исторический словарь американской пропаганды. Вестпорт, штат Коннектикут: Greenwood Press, 2004.
  • Мартин, Джей. Воспитание Джона Дьюи: биография. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 2002.
  • «Новая группа борется с любым обузданием свободы». Нью-Йорк Таймс. 15 мая 1939 года.
  • Фелпс, Кристофер. Молодой Сидни Хук: марксист и прагматик. Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета, 2005.
  • Ростек, Томас. На пересечении: культурология и риторика. Нью-Йорк: Guilford Press, 1998.
  • Шлезингер, Артур М. Жизнь в двадцатом веке: невинное начало, 1917–1950 гг.. Бостон: Mariner Books, 2000.
  • Скотт-Смит, Джайлз. Политика аполитической культуры: Конгресс за свободу культуры и политическая экономия американской гегемонии, 1945–1955 гг.. Нью-Йорк: Рутледж, 2001.
  • Самнер, Грегори Д. Дуайт Макдональд и круг политиков: вызов космополитической демократии. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1996.
  • Уилфорд, Хью. ЦРУ, британские левые и холодная война: мелодия? Нью-Йорк: Рутледж, 2003.