Супружество в Китае - Concubinage in China

Смотрите также: Императорская китайская гаремная система, Женщины в древнем и императорском Китае, и Муи цай
Статуя Ян Гуйфэй (719-756), любимая наложница императора Тан Сюаньцзун из Китай
Портрет наложницы, картина китайского художника Лам Куа, 1864

В Китае успешные мужчины часто имели наложниц, пока эта практика не была запрещена, когда Коммунистическая партия Китая пришла к власти в 1949 году. Стандартный китайский термин, переводимый как «наложница», был qiè 妾, термин, который использовался с древних времен, что означает «наложница; я, твой слуга (осуждающий самореференцию)». Супружеские отношения напоминали брак в том смысле, что наложницы признавались сексуальными партнерами мужчины и должны были родить от него детей. Неофициальные наложницы (Китайский : 婢妾; пиньинь : Би Циэ) имели более низкий статус, а их дети считались незаконнорожденными. Английский термин наложница также используется для обозначения того, что китайцы называют pínfēi (Китайский : 嬪 妃), или «супруги императоров», официальная должность, часто имеющая очень высокий статус.[1]

В досовременном Китае было незаконно и социально неблагородно иметь более одной жены одновременно, но было приемлемо иметь наложниц.[2] С давних времен состоятельные мужчины покупали наложниц и добавляли их в свой дом в дополнение к жене.[3] Покупка наложницы была похожа на покупку рабыни, но наложницы имели более высокий социальный статус.[3]

В самых ранних записях мужчина мог иметь столько наложниц, сколько он мог позволить себе купить. От Восточная Хань В период с 25 по 220 год нашей эры количество наложниц, которые мог иметь мужчина, было ограничено законом. Чем выше звание и чем более благородной личностью обладал мужчина, тем больше наложниц ему разрешалось иметь.[4] Обращение и ситуация с наложницей были разными и зависели от социального статуса мужчины, к которому она была привязана, а также от отношения его жены. в Книга обрядов глава "Модель семьи" (Китайский : 內 則) сказано: «Если были обряды обручения, она становилась женой, а если оставалась без них - наложницей».[5] Жены принесли приданое к отношениям, но наложницы - нет. Отношения наложничества можно было вступить без церемоний, используемых в браке, и наложнице не разрешалось ни повторный брак, ни возвращение в ее родной дом в вдовстве.[6]

Положение наложницы, как правило, уступало положению жены. Хотя наложница могла производить наследников, ее дети были бы ниже по социальному статусу, чем дети жены, хотя они имели более высокий статус, чем внебрачные дети. Ребенок наложницы должен был проявить сыновний долг перед двумя женщинами, их биологической матерью и законной матерью - женой их отца.[7] После смерти наложницы ее сыновья приносили ей подношение, но внуки наложницы не продолжали это делать, а только жене своего деда.[8]

Есть ранние записи о наложницах, которых якобы хоронили заживо со своими хозяевами, чтобы «составить им компанию в загробной жизни».[9] До Династия Сун (960–1276), продвижение наложницы к жене считалось серьезным нарушением социальной этики.[6]

Вовремя Династия Цин (1644–1911) статус наложниц улучшился. Стало разрешено выдвигать наложницу в жену, если первоначальная жена умерла, а наложница была матерью единственных оставшихся в живых сыновей. Более того, запрет на принуждение вдовы к повторному браку был распространен на овдовевших наложниц. В этот период таблички для наложниц-матерей, по-видимому, чаще помещались на семейные алтари предков, а в генеалогиях некоторых родословных перечислялись наложницы-матери.[6] Многие наложницы императора династии Цин были свободнорожденными женщинами из известных семей.[10] Наложницы мужчин с более низким социальным статусом могли быть как свободнорожденными, так и рабами.[10]

Императорские наложницы, содержавшиеся императорами в Запретный город, имел разные ранги и традиционно охранялись евнухи чтобы гарантировать, что они не могут быть оплодотворены кем-либо, кроме императора.[9] В Мин Китай (1368–1644) существовала официальная система выбора наложниц для императора. Возраст кандидатов колебался в основном от 14 до 16 лет. Критериями отбора были добродетели, поведение, характер, внешний вид и состояние тела.[11]

Несмотря на ограничения, наложенные на китайских наложниц, в истории и литературе есть несколько примеров наложниц, которые достигли большой власти и влияния. Леди Йехенара, иначе известная как Вдовствующая императрица Цыси, возможно, была одной из самых успешных наложниц в истории Китая. Цыси впервые вошла в суд в качестве наложницы Сяньфэн император и родила ему единственного выжившего сына, который позже стал Император Тунчжи. В конце концов она стала де-факто правительница Цинского Китая 47 лет после смерти мужа.[12]

Изучение особенностей сожительства в одном из Четыре великих классических романа, Сон о красной палате (считается полуавтобиографический счет автора Цао Сюэцинь семейная жизнь).[нужна цитата ] Три поколения семьи Цзя поддерживает одна известная наложница императора, Цзя Юаньчунь, полная старшая сестра главного героя мужского пола Цзя Баоюй. Напротив, их младшие сводные братья и сестры от наложницы Чжао, Цзя Танчунь и Цзя Хуан развивают искаженные личности, потому что они дети наложницы.[нужна цитата ]

Наложницы императоров и гаремы подчеркиваются в романтических романах 21 века, написанных для читательниц и происходящих в древние времена. В качестве элемента сюжета дети наложниц изображены со статусом, значительно уступающим статусу в реальной истории.[нужна цитата ] В Чжай Доу (Китайский : 宅 斗， Бытовая интрига) и гонг доу (Китайский : 宫 斗， Интрига гарема) в жанрах изображены наложницы и жены, а также их дети, тайно замышляющие завоевание власти. Императрицы во дворце, а гонг доу роман и телевизионная драма имели большой успех в Китае 21 века.[13]

Гонконг официально отменил Правовой кодекс Великой Цин в 1971 году, что сделало сожительство незаконным. Магнат казино Стэнли Хо Макао взял свою «вторую жену» в качестве официальной наложницы в 1957 году, в то время как его «третья и четвертая жены» не сохраняют официального статуса.[14]

В традиционном китайском браке

Смотрите также: Традиционный китайский брак

Женщины в сожительство (妾) рассматривались как неполноценные, и ожидалось, что они будут подчиняться жене (если таковая была).[15] Женщины не вступали в брак на всей официальной церемонии, имели меньшие права в отношениях и могли развестись произвольно. Обычно они происходили из более низкого социального статуса или были куплены в рабство. Сбежавшие женщины также могли стать наложницами, поскольку официальная свадьба требует участия ее родителей.

Количество наложниц иногда регулировалось, которое различается в зависимости от мужского ранга. В древнем Китае мужчины с более высоким социальным статусом часто содержали нескольких наложниц, а у китайских императоров почти всегда были десятки, даже сотни королевских наложниц.[16]

Европейская картина император Китая осматривая его фантастический рыболовный флот со своими наложницами

Несмотря на ограничения, наложенные на древних китайских наложниц, в истории и литературе есть примеры наложниц, достигших огромной власти и влияния. Например, в одном из Четыре великих классических романа Китая, Сон в красной палате (считается полуавтобиографический счет автора Цао Сюэцинь собственной семейной жизни) три поколения семьи Цзя поддерживает одна любимая наложница императора.

Императорские наложницы, содержавшиеся императорами в Запретный город, традиционно охранялись евнухи чтобы гарантировать, что они не могут быть оплодотворены кем-либо, кроме императора.[16] Леди Йехенара, иначе известная как Вдовствующая императрица Цыси, возможно, была одной из самых успешных наложниц в истории Китая. Цыси впервые вошла в суд в качестве наложницы Сяньфэн император и родила незаконнорожденного наследника мужского пола, который стал Император Тунчжи. Император отказался от многих законных наследников мужского пола и назвал сына Цыси наследным принцем. В конце концов она станет де-факто правитель Маньчжурский Династия Цин в Китае в течение 47 лет после смерти сына.[12]

Несколько иная его форма - это так называемые «две основные жены» (兩頭 大). Традиционно предполагается, что замужняя женщина живет с семьей мужа. Однако, когда муж вынужден жить вдали от своей семьи, она должна оставаться со своими родственниками и заботиться о них. Мужчина, который таким образом страдает хроническим разлучением со своей женой, например странствующий торговец, может «жениться» на другой женщине, где он живет, и создать с ней отдельное домашнее хозяйство. Из-за географического разделения вторая женщина часто считает себя полноправной женой по всем практическим вопросам, однако юридически этот брак не признается, и к ней относятся как к наложнице. В частности, в Китае, в тех случаях, когда основная жена не имеет сыновей для сохранения мужского происхождения, т.е. фамилия, вторая жена разрешена законом через поют девушки концепция.

Хотя современные китайские законы прямо запрещают полигамию, в материковом Китае в последнее время наблюдается всплеск полигамии. С момента открытия границ Китая в 1970-х годах бизнесмены из Гонконга и Тайваня начали создавать «второстепенных жен» (二奶, er nai) на материке. С тех пор эта практика распространилась среди местных состоятельных мужчин.[17] Кто-то, считающийся 二奶, получит больше привилегий, чем другая женщина, рассматриваемая как 小 三 (сяо сан), термин, предназначенный для простой любовницы, а не роли, более похожей на вторую жену или наложницу. Хотя эта практика осуждается во всем обществе, у многих мужчин все еще есть 二奶 и 小 三, которые могут вызывать конфликты и травмы, как и в западных странах.

Некоторые присяжные в Китае считают, что женатые люди, покидающие дом, чтобы жить со своими любовниками, совершили двоеженство.[18]

Однако большинство судебных дел было возбуждено до 2000 г., а по состоянию на 2014 г. ситуация практически не отличается от ситуации в западных странах. Людей не будут привлекать к ответственности за «двоеженство» за внебрачные отношения, пока они не зарегистрируют еще один брак, но от них могут потребовать уступить больше имущества в делах о разводе с участием бывшей жены.

Примечания

  1. ^ Патрисия Бакли Эбрей (2002): Женщины и семья в истории Китая. Оксфорд: Рутледж, стр. 39.
  2. ^ Эбрей 2002: 39.
  3. ^ а б Брет Хинш (1990). Страсть обрезанного рукава: мужские гомосексуальные традиции в Китае. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 51.
  4. ^ Ши Фэнги 史凤仪 (1987): Чжунго гудай хунинь юй цзятин 中国 古代 婚姻 与 家庭 Брак и семья в Древнем Китае. Ухань: Хубэй Жэньминь Чубаньше, стр. 74.
  5. ^ Nei Ze. В архиве из оригинала 4 марта 2016 г.. Получено 11 декабря 2016.
  6. ^ а б c Эбрей 2002: 60.
  7. ^ Эбрей 2002: 54.
  8. ^ Эбрей 2002: 42.
  9. ^ а б "Наложницы Древнего Китая". Пекин стал проще. Пекин стал проще. 2012 г. В архиве из оригинала от 8 июня 2012 г.. Получено 13 июн 2012.
  10. ^ а б Юниус П. Родригес (ред.). «Наложницы». Рабство в современном мире: история политического, социального и экономического угнетения. ABC-CLIO. п. 203.
  11. ^ Цю Чжунлинь (Chung-lin Ch'iu) 邱仲麟: «Миндай линсюань Хоуфэй цзи гуйчжи» 明代 遴選 後妃 及其 規 Im (Императорская система отбора наложниц во времена династии Мин). Миндай Яньцзю 明代 研究 (Исследования Мин) 11.2008: 58.
  12. ^ а б Стерлинг Сигрейв; Пегги Сигрейв (1993). Леди Дракон: Жизнь и легенда о последней императрице Китая. Винтажные книги.
  13. ^ «10 лучших китайских развлекательных мероприятий в 2012 году (7) - People's Daily Online». en.people.cn. Получено 2020-02-23.
  14. ^ "港台剧 怀旧 经典". www.aiweibang.com. В архиве из оригинала 23 сентября 2016 г.. Получено 5 сентября 2016.
  15. ^ Патрик Фулян Шань, «Разоблачение отказа от семейного уклада Китая: исследование полигамного домохозяйства Юань Шикая», Границы истории Китая, (Том 14, № 2, июль 2019 г.), стр. 185–211;
  16. ^ а б «Наложницы в Древнем Китае». Пекин стал проще.
  17. ^ "Новые наложницы Китая". Архивировано из оригинал на 2005-12-30.
  18. ^ China.org.cn уголовное право

Смотрите также