Дуаньму Чи - Duanmu Ci

В этом китайское имя, то фамилия является Дуаньму.
Как изображено на Полупортреты великих мудрецов и добродетельных людей древности (至聖 先賢 半身像), расположенный в Национальный дворец-музей

Дуаньму Чи (традиционный китайский: 端木 賜; упрощенный китайский: 端木 赐; пиньинь: Duānmù Cì; Уэйд – Джайлз: Туань-му Цзё; 520–456 гг. До н.э.),[1] также известный его любезное имя Цзыгун (традиционный китайский: 子貢; упрощенный китайский: 子贡; пиньинь: Zǐgòng; Уэйд – Джайлз: Tzŭ³-kung⁴), был китайским бизнесменом, философом и политиком. Он был одним из самых важных и верных ученики Конфуция. Среди Конфуций студентов, он был вторым по речи после того, как Зай Ю. Он был выдающимся дипломатом Весенний и осенний период который был высокопоставленным чиновником в нескольких штатах и ​​был очень богатым бизнесменом.[2]

Жизнь

Дуаньму Ци (Цзыгун) был уроженцем Штат Вей. Он был на 31 год моложе Конфуций.[3][4]

Цзыгун обладал остротой ума и способностями и появляется в Аналекты как один из самых красноречивых ораторов среди учеников Конфуция. Конфуций сказал: «С тех пор, как я получил Ци, ученые издалека ежедневно приходили ко мне».[3] В соответствии с Чжу Си Цзыгун был торговцем, который позже разбогател благодаря своим собственным усилиям и благодаря своей работе развил чувство морального самообладания.[5] (Его прошлая профессия купца подробно описана в Аналекты 11.18).[6]

Когда он впервые пришел к Конфуцию, он быстро продемонстрировал способность понимать основные положения Конфуция и дальше совершенствоваться благодаря образованию Конфуция.[5] Позже выясняется, что он стал искусным оратором и опытным государственным деятелем (Аналекты 11.3), но Конфуций, возможно, чувствовал, что ему не хватало гибкости и сочувствия по отношению к другим, необходимых для достижения совершенной добродетели (Ren): однажды он утверждал, что достиг морального идеала Конфуция, но затем был резко отвергнут Учителем (Аналекты 5.12); позже Конфуций критикует его за то, что он слишком строг к другим и за то, что он не смягчает свои требования с эмпатическим пониманием ограничений других (Аналекты 14.29). Он один из учеников Конфуция, о которых чаще всего упоминают в Аналекты, также появляющийся в Аналекты 9.6, 9.13, 11.13, 13.20, 14.17 и 17.19.[6]

Герцог Цзин Ци однажды спросил Цзигуна, как Конфуция следует причислить к мудрецу, и он ответил: «Я не знаю. У меня всю жизнь было небо над головой, но я не знаю его высоты и земли под ногами, но я не знаю его толщины. Служа Конфуцию, я подобен жаждущему человеку, который идет со своим кувшином к реке и там напивается, не зная глубины реки ».[3]

После обучения у Конфуция Цзыгун стал комендантом Синьяна, и Конфуций дал ему такой совет: «В отношениях с подчиненными нет ничего лучше беспристрастности; и когда на вашем пути появляется богатство, нет ничего лучше умеренности. Держитесь этих двух вещей. и не уклоняйтесь от них. Скрывать человеческое превосходство - значит скрывать достоинства; и провозглашать беззаконие людей - часть подлого человека. Сказать зло о тех, кого вы не искали возможности наставить, - это не путь дружба и гармония ".[3]

После смерти Конфуция многие ученики построили хижины возле могилы своего Учителя и оплакивали его три года, но Цзыгун оставался там, оплакивая еще три года.[3]

В соответствии с Сыма Цянь с Записки великого историка Дуаньму Ци позже занимал пост премьер-министра обоих штатов Лу и Wey, но это повествование не могло быть подтверждено другими древними хрониками. Он наконец умер в состояние ци.[7]

Цзыгун спас штат Лу (子貢 救 魯)[8]

Тянь Чан (田 常), премьер-министр государства Ци (齊), должен был атаковать штат Лу (魯), родину Конфуция. Конфуций мудро выбрал Цзыгун среди своих учеников для миссии по спасению государства Лу.

Цзыгун сначала отправился в Ци, чтобы встретиться с Тянь Чангом и сказал: «В штате Лу слабая армия и ослабленная крепость, Ци обязательно выиграет битву против Лу, а военачальники получат престиж, бросив вызов вашей власти. Я предлагаю вместо этого вы атакуете государство Ву (吴), у которого сильная армия и неприступная крепость, военачальники будут побеждены и уступят вам больше силы ". Тянь Чангу понравилась эта идея, но он изо всех сил пытался найти оправдания, чтобы сместить цель, поэтому Зигун пообещал убедить короля Ву атаковать Ци.

Фучай (夫差), король У был воинственным и стремился к победе над могущественной Ци, но он был обеспокоен тем, что соседнее государство Юэ (越) могло планировать отомстить ему за предыдущее позорное поражение. Цзыгун обратился к своему высокомерному характеру, подчеркнув наследие, которое может принести победа Ци. Он также успокоил его, убедив короля Юэ проявить больше послушания.

Цзыгун сказал Гоцзяню (句踐) королю Юэ: «Это ваша единственная в жизни возможность отомстить себе. Ци и У оба обладают сильной военной мощью, и их битва, несомненно, сильно ослабит их обоих. Вам нужно облегчить забота Фучай о том, что он будет вести войну против Ци ». Гоуджян подумал, что это лучший совет, и одарил Фучай прекрасными доспехами и хорошо обученными солдатами и даже предложил лично помочь в битве. Таким образом, Фучай пошел атаковать Ци.

Наконец, Цзыгун отправился в состояние Цзинь (晉), чтобы предупредить Короля Цзинь о возможной атаке со стороны Ву в случае, если Фучай победит Ци и считает себя непобедимым.

Цепочка событий после манипуляции Цзыгуном: Ци проиграла битву Ву, в результате чего Тянь Чанг получил гораздо больше силы внутри Ци; Фучай действительно пошел атаковать Цзинь и был разбит хорошо подготовленной армией Цзинь; Гоуцзянь напал на Ву, когда Фучай возвращался из Джина и получил контроль над Ву. Цзыгун не только спас штат Лу, но и изменил судьбу всех пяти вовлеченных государств.

Почести

В Конфуцианские храмы, Дуаньму Чи спиртовая таблетка занимает третье место среди Двенадцать мудрых, на востоке.[3]

Вовремя Династия Тан, Император Сюаньцзун посмертно присвоил Дуаньму Ци дворянский титул маркиза Ли (黎 侯). Вовремя Династия Сун, он был дополнительно удостоен титулов герцога Лияна (黎陽 公) и герцога Ли (黎 公).[9]

Потомок Дуаньму Ци носил титул Уцзин Боши (五 經 博士; Wjīng Bóshì).[10]

Примечания

  1. ^ Тейлор и Чой 2005, п. 643–4.
  2. ^ Конфуций 1997, п. 202.
  3. ^ а б c d е ж Леггинс 2009, п. 115–6.
  4. ^ Хан 2010, С. 4587.
  5. ^ а б Slingerland 2003, п. 7.
  6. ^ а б Slingerland 2003, п. 40.
  7. ^ Хан 2010, стр. 4602–3.
  8. ^ Цянь, Сыма. Записки великого историка. С. Том 67: Биографии учеников Чжунни.
  9. ^ У Сяоюнь. "Дуаньму Чи" (на китайском языке). Тайбэйский конфуцианский храм. Получено 10 ноября 2014.
  10. ^ H.S. Бруннерт; В.В. Хагельстрем (15 апреля 2013 г.). Современная политическая организация Китая. Рутледж. С. 494–. ISBN  978-1-135-79795-9.

Библиография