Годфри Хиггинс - Godfrey Higgins

Годфри Хиггинс
Годфри Хиггинс.jpg
Деталь миниатюры Хиггинса
Родившийся
Годфри Хиггинс

(1772-01-30)30 января 1772 г.
Оустон, Йоркшир
Умер9 августа 1833 г.(1833-08-09) (61 год)
Кембридж
НациональностьВеликобритания
Род занятиймагистрат; мифограф
Активные годы1800–1833
Известная работа
Анакалипсис; Кельтские друиды

Годфри Хиггинс (30 января 1772 г. в Оустон, Йоркшир - 9 августа 1833 г. в г. Кембридж ) был английским магистратом и землевладельцем, видным сторонником социальных реформ, историк, и антикварный. Он писал о древних мифах. Его книга Анакалипсис, был опубликован посмертно, в котором он утверждает общность различных религиозных мифов, которая восходит к предполагаемой потерянной религии Атлантида. Его называли «политическим радикалом, реформаторским окружным судьей и идиосинкразическим историком религий».

Жизнь

Ранняя карьера

Хиггинс был сыном Годфри Хиггинса из Skellow Grange, рядом Донкастер. Он получил образование в Хемсворт до того, как попасть в Колледж Эммануэля, Кембридж в 1790 г. и переходя в Троицкий зал в 1791 г.[1] Позже он учился закон на Внутренний Храм, но не было получил лицензию на юридическую практику, и воздержался от практики. Когда Наполеон пригрозил вторжением в объединенное Королевство, Хиггинс присоединился к Волонтерский корпус и стал капитаном Третье ополчение Вест-Йорка.[2] В 1800 году он женился на Джейн Торп, которая родила ему сына, также названного Годфри, и двух дочерей, Джейн и Шарлотту. После присвоения Хиггинсу звания майора в 1808 году он ушел из Добровольческого корпуса, сославшись на сильную лихорадку. Вскоре после этого он был назначен магистратом или мировой судья в Йоркшир.

Реформистская деятельность

Работа Хиггинса в качестве магистрата характеризовалась реформистскими кампаниями, в рамках которых он «мужественно разоблачал скандальное обращение с нищими лунатиками и выступал за парламентскую реформу, критикуя чрезмерное налогообложение, Кукурузные законы, и эксплуатация детей на фабриках ".[2] Ему также способствовали отмены Церковь Ирландии.[3] В 1814 году он сыграл важную роль в раскрытии жестокого обращения с пациентами в Йоркской сумасшедшей больнице после того, как до него дошли слухи о серьезном проступке. Он присоединился к квакеру Уильям Тьюк в агитации за реформы.[3] Во время неожиданного визита он заставил персонал открыть двери, которые показали, что пациенты женского пола содержатся в «нескольких секретных камерах в ужасном, неописуемом состоянии ... самые жалкие предметы, которые я когда-либо видел». Большинство сотрудников было уволено, и Хиггинсу удалось добиться от правительства расследования в отношении управления убежищем, на котором он дал показания.[4] Хиггинс был назначен губернатором приюта. Он приступил к расследованию подозрительного пожара, который уничтожил многие записи приюта, и пришел к выводу, что он вряд ли начался случайно.[3]

Сочинения по мифологии

Он разработал схему изучения смысла жизни и религии и написал:

Я решил посвящать этому занятию по шесть часов в день в течение десяти лет. Вместо шести часов в день в течение десяти лет, я полагаю, что в среднем я тратил на это почти десять часов в день в течение почти двадцати лет. Могу честно сказать, что за первые десять лет своих поисков я не нашел ничего, что искал; во второй половине двадцати количество материи навалилось на меня настолько, что я едва ли знаю, как с ней избавиться.[5]

Увлеченный антиквар, Хиггинс был членом Общество антикваров. В соответствии с Росс Николс, Хиггинс был также «избранным вождем» Орден Друидов, основан Джон Толанд в 1717 г. Хиггинс был объявлен членом Друид Уайлак Брейтрейчс (Орден Друидов ), древний Друид порядок, предшествующий Герметический Орден Золотой Зари; однако эти утверждения необоснованны. Несмотря на это, Хиггинс продемонстрировал обширные знания и знакомство с традициями орденов друидов в своей работе. Кельтские друиды.

Жена Хиггинса умерла 18 мая 1822 года. Собственная смерть Хиггинса 9 августа 1833 года явилась результатом болезни, которую он перенес во время посещения собрания Британская ассоциация развития науки в Кембридже.[5]

Сочинения

Анакалипсис Хиггинса, впервые опубликовано посмертно в 1836 г.

Основные сочинения Хиггинса были частью синкретизма того времени, который представлял собой попытку связать библейские повествования с свидетельствами о других религиозных традициях. Хиггинс обсуждал и спорил с другими авторами этой традиции, такими как Джейкоб Брайант, Роджер О'Коннор и Уильям Джонс. Собственные сочинения Хиггинса, особенно Анакалипсис, впоследствии оказали большое влияние на развитие Теософия через публикации Елена Блаватская.[6]

В соответствии с Рональд Хаттон, Хиггинс Анакалипсис Говорит, что,

Мегалитические останки, разбросанные по всему миру, были творениями великой нации, неизвестной истории, которая открыла религию и письменность. Это дало древним индейцам, халдеям, евреям, египтянам и друидам свою систему духовности и философии, основанную на поклонении солнцу с тройным олицетворением божества и мифу о боге-спасителе, который умирает, а затем возвращается. Хиггинс отождествлял эту нацию с затонувшей землей Атлантиды, до сих пор считавшейся мифом. Это устройство не только решало вопрос, почему не осталось объективных свидетельств существования древней цивилизации, но и фактически превратило атлантов в чистый лист, на котором можно было очертить идеальную религию, состоящую из любимых писателем аспектов тех, которые известны истории. В схеме Хиггинса древние знания были безнадежно испорчены христианскими церквями, и теперь их нужно было восстановить.[7]

Эти идеи «бездействовали около сорока лет, а затем были подхвачены и получили значительную популярность у одной из поистине международных деятелей века, Елены Петровны Блаватской».[7]

Хаттон описывает Хиггинса как «оккультиста и мистика», и Николас Гудрик-Кларк также называет его «оккультистом».[8] Тем не менее, Воутер Ханеграаф, который написал подробную историю эзотерики, говорит, что Хиггинса не интересовали ни оккультизм, ни эзотеризм.[9] Основными интересами Хиггинса были история религиозных верований и практическая социология.[10]

Основные работы

  • Horae Sabbaticae, опубликованный в 1826 году, был исследованием Суббота. Хиггинс рекомендовал, чтобы суббота оставалась праздником вместо «мрачного» поста.
  • Кельтские друиды, опубликованная в 1827 и 1829 годах в виде трех частей, была задумана как предшественник Анакалипсис. Кельтские друиды была «попыткой показать, что друиды были жрецами восточных колоний, эмигрировавшими из Индия, были инициаторами Первой или Кадманова система букв, и строители Стоунхендж, Карнак, и другие Циклопический работает в Азия и Европа. »Хиггинс предварял второе издание 1829 года, заявляя, что он готовит обзор« всех древних мифологий мира, которые, какими бы разнообразными и искаженными в последнее время ни были, изначально были единым целым и основывались на принципах возвышенного, прекрасного, и правда ". Этот обзор станет Анакалипсис.
  • Извинение за жизнь и характер прославленного пророка Аравии по имени Мухаммед, или Прославленный был опубликован в 1829 году.
  • Анакалипсис был написан в 1833 году и опубликован посмертно в 1836 году в виде двух квартальных томов, насчитывающих 1436 страниц с подробными ссылками на сотни книг. Анакалипсис Первоначально был напечатан ограниченным тиражом в 200 экземпляров, частично переиздан в 1878 году и полностью переиздан ограниченным тиражом в 350 экземпляров в 1927 году. Полное название Анакалипсис; Попытка приоткрыть завесу сайтикской Исиды; или расследование происхождения языков, наций и религий. Книга представляет собой обзор истории религий; однако из-за своей смерти Хиггинс не смог завершить последнюю главу о христианство. В нем он утверждает, что Друиды и Евреи возникла в Индии, что Авраам действительно Брахма, и что существует тайное «пандистское» глобальное движение.

Котировки

  • В Анакалипсис Хиггинс утверждает об общности различных религиозных мифов:

Ясно одно: мифы индусов, мифы евреев и мифы греков, по сути, одинаковы; и то, что называется их ранней историей, не является историей человечества, но является изобретением, кажущимся историй, чтобы увековечить доктрины ". Хиггинс прямо заявляет, что все без исключения древние авторы пришли к нам через христианских редакторов, которые «либо из-за мошенничества, либо из-за глупости испортили их всех».[11]

  • В той же публикации Хиггинс делает несколько интересных заявлений, утверждая, что все греческие боги и богини Греции были черными, например Юпитер: «Осирис и его Бык были черными; все боги и богини Греции были черными: по крайней мере, это было случай с Юпитером, Вакхом, Гераклом, Аполлоном, Амоном. Богини Венера, Исида, Гекати, Диана, Юнона, Метида, Церера, Кибила - черные. Мульти-маммия черная в Кампидольо в Риме и в Монфоконе, Античность. объяснил. " Стр. Решебника 138[12]
  • В Анакалипсис он заявляет, что евреи Иакова или Израиля были эфиопами:

"Кажется, нет ничего невероятного в том, что эти эфиопы были племенем евреев - коленом Иакова или Израиля. Я думаю, что эти эфиопы действительно попали под власть Иакова, поселились в Гошене и дали городу имена Зрелая и Аварис. в котором они жили ". Стр. Решебника 399[12]

  • В Анакалипсис он заявляет, что евреи из Малой Азии были племенем и колонией черных буддистов из Индии: «Соломон был олицетворением или воплощением мудрости, а евреи Малой Азии были племенем или колонией черных буддистов из Индии, или примерно в то же время с иуди в Сирию, при брамине ».
  • Он также заявляет, что все боги-герои и спасители тоже были черными.

«Все боги-герои Тесей, Вакх, Эскулап и т. Д. Были спасителями и черными спасителями. Эти черные иконы были созданы, когда сам человек был черным. Он создал своего Бога после себя, а затем сказал, что человек был создан по образу Бог."[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Хиггинс, Годфри (HGNS790G)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  2. ^ а б "Теософская история, том 1 № 3 июля 1985 г.". Theohistory.org. Получено 2013-09-03.
  3. ^ а б c Кэтлин Джонс, Безумие, закон и совесть, 1744-1845: Социальная история ухода за душевнобольными, Routledge & Kegan Paul, Лондон, 1955, стр. 80-6.
  4. ^ Александра Медкалф, "Йоркский скандал с приютом для лунатиков", Институт архивов Бортвика при Йоркском университете, 2014.
  5. ^ а б "Годфри Хиггинс". Burghwallis.com. Получено 2013-09-03.
  6. ^ "Теософская история, том 1 № 3 июля 1985 г.". Theohistory.org. Получено 2013-09-03.
  7. ^ а б Рональд Хаттон, Триумф Луны: история современного языческого колдовства, Oxford University Press, Оксфорд, Англия, 1999, стр.18.
  8. ^ Николас Гудрик-Кларк, Западные эзотерические традиции: историческое введение, Oxford University Press, Нью-Йорк, 2008 г., стр.225.
  9. ^ Религия Нью Эйдж и западная культура: эзотеризм в зеркале светской мысли, Воутер Дж. Ханеграаф, 1996, с. 444
  10. ^ Бюджет парадоксов, Огастес Де Морган, 2007, стр. 257
  11. ^ Том Харпур, 2004, Языческий Христос, стр.30, 59
  12. ^ а б c «Анакалипсис (только полный текст)». Scribd.com. 2008-09-17. Получено 2013-09-03.

внешняя ссылка