Hardal - Hardal

Не путать с Шардалом (חרדל), что на иврите означает Горчица.

Hardal (также пишется Шардаль; иврит: חרד״ל, Аббревиатура от חרדי לאומי‎ Кареди Леуми, горит '"Националист Харедим"', множественное число Hardalim) обычно относится к части Религиозный сионист Еврейский община в Израиле, которая значительно склоняется к Харедим идеология (будь то в плане взглядов на светский мир или в их строгих хумра подход к Галаха ).

Хардальские евреи также известны как Торани (букв., "ориентированный на Тору") или Торани-Леуми.

Описание

На сайте yeshiva.org.il «Шардал» описывается так: «Люди, относящие себя к« Чареди Леуми »или« Шардаль », стараются строго соблюдать мицвот, Калах Кечамура [легкие и важные дела], будучи вовлеченными в национальную жизнь государства и в заселение Эрец-Исраэль ». [1] Это также было объяснено как «англо-православный религиозный сектор, который придерживается образа жизни чареди, но может также служить в армии в религиозных подразделениях, посещать ешиву Хесдер и продолжать трудовую деятельность». [2] Еще одно объяснение состоит в том, что «те, кто связан с серьезностью изучения Торы и более строгим соблюдением еврейского закона - как харедим, - но которые являются сионистами и имеют более позитивный взгляд на светский мир и Израиль, как лагерь дати леуми». [3]

Период, термин Hardal иногда используется для обозначения выходцев из мира харедим, которые присоединяются к Нахаль Хареди (сокращенная армейская служба для выпускников ешивы) и продолжают жить в более широком мире Hardal.[нужна цитата ] Также иногда используется для американских ешив Евреи, которые переехали в Израиль и поддерживают государство.[нужна цитата ]

История

Период, термин Hardal является частью широкого процесса определенных групп Религиозный сионист молодежь становится более строгой в определенных религиозных обрядах и более идеологически движется мыслью о Цви Иегуда Кук (сын Авраам Исаак Кук ).[нужна цитата ] В конце 1970-х выпускники Mercaz HaRav ешива начала отвергать некоторые аспекты религиозного сионизма и Бней Акива Стиль жизни.[нужна цитата ]

По некоторым данным, термин Hardal был создан на собрании молодежной группы EZRA в 1990 году.[нужна цитата ] (Эзра - молодежная группа Поалей Агуда, связанная с Тора им Дерех Эрец В последующие годы термин Хардал превратился в группу, которая фактически начала отделяться от более широкой религиозной сионистской общины, чтобы посвятить себя ведению жизни, посвященной строгим еврейским обычаям, без влияния внешней культуры. Особое внимание уделялось скромности в одежде и раннему браку. Шломо Авинер был главным идеологом этой группы.[нужна цитата ]

В последние годы это относится к тем, кто находится под влиянием Цви Тау, который покинул Ешиват Мерказ ха-Рав, чтобы основать Hardalic Ешиват Хар Хамор.[нужна цитата ] Тау отвергает светские исследования и светские влияния. Он также против любого академического влияния на учителя колледжей, отвергая влияние современной педагогической психологии и современных подходов к изучению Библии. Тех, кто следует этому подходу, называют последователями Ешиват ха-Кав - "Ешивот которые следуют за линией ".

Характеристики

Несколько характеристик отличают Хардалимов как от харедим, так и от основного современного православного религиозного сионистского мира:

Ашкенази Хардалимы могут использовать современное еврейско-сефардское произношение еврейского языка во время молитвы, как это делают и современные ортодоксальные религиозные сионисты; в этом отличие от ашкеназских харедим, которые продолжают свою традицию использования ашкеназского произношения иврита.

Примечательно отсутствие идиш в хардальском обществе и речи.

Многие семьи Хардали предпочли не владеть телевизором и не являются потребителями общей популярной культуры, в отличие от многих современных ортодоксальных религиозных сионистов.

Хардалимы обычно одеваются, как большинство современных ортодоксальных религиозных сионистов, но уделяют немного больше внимания тому, чтобы выглядеть опрятно и носить свои цицит из штанов и в значительно большей кипа. Как и другие религиозные сионисты, они обычно носят цветные вязаные кипы. В отличие от харедим, многие хардалимы носят не только белые рубашки или черную одежду, и только горстка хардалимов носит куртку и шляпу; их обычно носят только высшие уровни раввинского руководства мира Хардала.

Хардалимы считают возвращение в Землю Израиля и ее строительство очень важным мицва, поскольку они считают, что мы находимся на заре Мессианская эпоха. Поэтому походы по местности, строительство поселений и знакомство с ее флорой и фауной считаются мицвот.

Большинство хардалимов произносят молитвы за Государство Израиль, отмечают День независимости Израиля, а мужчины хардали служат в Силах обороны Израиля, в то время как большинство харедим этого не делают. Исключение составляет небольшая группа крайне правых хардалимов, которые решительно выступают против нынешнего государства Израиль и хотят его демонтировать, чтобы впоследствии заменить его теократией, основанной на Торе.

Хардалим яростно выступал против массового изгнания евреев Израилем из сектор Газа и северная Самария в 2005 году. В то время как некоторые харедим также выступали против отступления и уничтожения еврейских общин, раввины харедим не потворствовали активному сопротивлению; большинство (за заметным исключением Хабад Любавич ) занял нейтральную позицию, пассивно сопротивлялся или даже поддерживал.

Hardalim обычно уважает Даас Тора личного раввина, но не так зависимы, как харедим, которые публично и в частном порядке строго следуют советам своего раввинского руководства. Напротив, современные ортодоксальные религиозные сионисты могут иметь личного раввина, но обычно более независимы.

В отличие от своих современных ортодоксальных собратьев, хардалинцы часто растут. Payot (боковые пряди) и не подстриженная борода.

Женщины хардали обычно одеваются в стили одежды, запрещенные в мире харедим по причинам цнют, например, рубашки с надписями на них (например, против изгнания евреев из поселений в Газе в 2005 году) и босиком в сандалиях.

Внутренние подразделения

Хардалимов объединяет вера, которую больше всего отождествляют с Авраамом Исааком Куком, что Сионист движение и государство Израиль играют центральную роль в мессианском процессе. Это убеждение проверяется, когда государство предпринимает шаги, которые, кажется, подрывают мессианский процесс, в частности, изгоняя еврейских жителей из поселений и передавая части Земля Израиля к нееврейскому контролю. Хардалим по-разному склоняются к одному из двух общих подходов к этому конфликту.

  • Один подход сопротивляется компромиссу в отношении еврейского контроля над Землей Израиля, даже когда это означает конфликт с государством Израиль. Таким образом, Хардалим состоял из многих самых сильных противников анти-разъединение движение в 2000-е гг. и продолжают активно выступать против несанкционированного правительством сноса небольших населенных пунктов. Как правило, это противодействие носит пассивный и вербальный характер, но в редких случаях оно доходило до вандализма в отношении имущества израильской армии или забрасывания камнями солдат.
  • Второй подход, «государственнический», более склонен принимать политические решения правительства и «волю еврейского народа», даже когда кажется, что он противоречит другим религиозным приоритетам. Эта группа рассматривает Государство Израиль как «объект святости», решения которого имеют внутреннюю ценность, даже если они противоречат другим религиозным ценностям. Этот поток идентифицируется с Ешиват Хар Хамор, которая отделилась в 1997 году от флагманской ешивы Hardali Yeshivat Merkaz HaRav из-за этих и других теологических различий.

Период, термин государственник также относится ко многим более умеренным религиозным сионистам, которые готовы принять «волю еврейского народа» в качестве соображений, когда дело касается многих других вопросов, таких как светский характер общества. Эта последняя группа на десятилетия предшествовала движению Хардали, и ее больше отождествляют с основным религиозным сионистским движением, чем с хардалимами.

Школы

Есть школы для мальчиков и девочек, расположенные в Иерусалим, а также в Рамат-Бейт-Шемеш (Ахават Исраэль). Их философия: «Придерживаться открытого подхода харедим к Галаха и образ жизни, в то же время оставляя в качестве цели возможность прохождения службы в армии и учебы в университете ".[4]

Локации

Многие хардалимы живут в Западный берег населенные пункты. Поселок г. Кирьят-Арба во главе с раввином Дов Лиор, считается крепостью Хардала, как и город Бейт Эль под руководством раввинов Меламеда и Шломо Авинер. Хардалимы также преобладают во многих других поселениях, в том числе Ицхар, Бат Айн, Офра, Шило, и еврейская часть Хеврон. Есть ешивот в Рамат-Ган и Йерухам которые рассматриваются как ешивы Hardal. Некоторые районы Иерусалима также являются цитаделями Хардала, например Хар Ноф, Кирьят Моше, а Еврейский квартал Старого города.

Лидерство

Прошлые лидеры (умершие)

Текущие лидеры:

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ "Чареди Дати Леуми". yeshiva.org.il. Архивировано из оригинал 19 марта 2012 г.. Получено 2012-06-28.
  2. ^ [1] В архиве 21 ноября 2010 г. Wayback Machine
  3. ^ "Jta News". Nefeshbnefesh.org. Получено 2012-06-28.
  4. ^ https://www.nbn.org.il/aliyahpedia/community-a-housing/community-guide-beta-listings/12279-rappaport-boys-ramot-jerusalem.html

внешние ссылки