Хирам Уэсли Эванс - Hiram Wesley Evans

О других людях по имени Хирам Эванс см. Хирам Эванс (значения).

Хирам Уэсли Эванс
Хирам Уэсли Эванс, Imperial Wizard 27471u, за талию.jpg
Эванс в Вашингтоне, округ Колумбия, 8 августа 1925 г.
3-й Имперский волшебник из
Рыцари Ку-клукс-клана
В офисе
1922–1939
ПредшествуетУильям Джозеф Симмонс
ПреемникДжеймс Арнольд Колескотт
Личная информация
Родившийся(1881-09-26)26 сентября 1881 г.
Ашленд, Алабама, Соединенные Штаты
Умер14 сентября 1966 г.(1966-09-14) (84 года)
Атланта, Джорджия, США
ОбразованиеУниверситет Вандербильта
Род занятийзубной врач

Хирам Уэсли Эванс (26 сентября 1881 г. - 14 сентября 1966 г.) Имперский волшебник из Ку-клукс-клан, американец сторонник превосходства белых группа, с 1922 по 1939 год. Уроженец г. Алабама, Эванс присутствовал Университет Вандербильта и стал стоматологом. Он руководил небольшой, умеренно успешной практикой в ​​Техасе до 1920 года, когда он присоединился к Клану. Даллас глава. Он быстро поднялся по служебной лестнице и был частью группы, которая вытеснила Уильям Джозеф Симмонс с позиции Imperial Wizard, национального лидера, в ноябре 1922 года. Эванс сменил его и стремился превратить группу в политическую силу.

Эванс руководил похищением и пытками черного человека, будучи лидером Далласского клана, но как Имперский Волшебник публично осуждал действия линчевателей, опасаясь, что они помешают его попыткам получить политическое влияние. В 1923 году Эванс председательствовал на крупнейшем в истории собрании клана, на котором присутствовало более 200 000 человек, и поддержал нескольких успешных кандидатов на выборах 1924 года. Он перенес штаб-квартиру клана из Атланта в Вашингтон, округ Колумбия, и организовал марш из 30 000 членов, самый крупный марш в истории организации, на Пенсильвания-авеню. Несмотря на усилия Эванса, в начале 1920-х годов клан попал под удар, отчасти из-за борьбы за лидерство между Эвансом и его соперниками, которая мешала его политическим усилиям.

В 1930-е гг. Великая депрессия значительно уменьшил доход клана, что побудило Эванса работать в строительной компании, чтобы пополнить свою зарплату. Он ушел в отставку с должности в Клане в 1939 году после того, как отрекся от антикатолицизм. Его сменил начальник штаба, Джеймс А. Колескотт. В следующем году Эванс столкнулся с обвинениями в причастности к правительственному коррупционному скандалу в Грузии; после судебного разбирательства он был оштрафован на 15 000 долларов.

Эванс стремился продвигать форму нативист, Протестантский национализм. Помимо своей идеологии превосходства белой расы, он яростно осуждал католицизм, профсоюз, и коммунизм, которые были связаны с недавними иммигрантами из Восточной и Южной Европы. Он утверждал, что евреи сформировали неамериканскую культуру и сопротивлялись ассимиляции, хотя он отрицал, что антисемит. Историки считают, что Эванс переориентировал Клан на политическую деятельность и вербовку за пределами Юга; Клан больше всего вырос на Среднем Западе и в промышленных городах. Однако они отмечают, что политическое влияние и членство, которого он добивался, были временными. Некоторые комментаторы утверждают, что Эванс был больше сосредоточен на деньгах и власти, чем на какой-либо конкретной идеологии.

ранняя жизнь и образование

Эванс родился в Ашленд, Алабама 26 сентября 1881 г. и переехал в Хаббард, Техас, с семьей в детстве.[1][2][3] Сын Хирама Мартина Эванса, судьи, и его жены Джорджии Эванс, младший Эванс окончил Университет Вандербильта.[4] Вскоре после этого он стал дантистом, получив лицензию в 1900 году.[2][5] Он женился на Эллен «Бама» Хилл в 1923 году; у них было трое детей, сын Сесил Р. Эванс и две дочери, Марта Эванс Вуд и Нелли Эванс Диринг.[2][6]

Эванс основал небольшую, умеренно успешную стоматологическую практику в Даунтауне. Даллас которые предоставляют недорогие услуги.[7][8] Позже появились слухи, что его стоматологическая квалификация была «немного сомнительной».[9] А Протестантский, Эванс посетил церковь, принадлежащую Ученики Христа деноминация. Он также был Масон.[10] Эванс охарактеризовал себя как «самый средний человек в Америке».[11] Эванс был среднего роста и несколько полноват, он был хорошо одет, умел оратором и очень амбициозен.[12]

Первоначальная деятельность клана

Задуманный его основателями как продолжение Реконструкция -era Klan (спорно связан с Генеральным Натан Бедфорд Форрест ), возрожденный Ку-клукс-клан была основана в Атланте в 1915 году.[13] Эванс присоединился к группе в 1920 году, оставив стоматологическую практику, чтобы посвятить все свое время группе. В 1921 году Эванс был избран «возвышенным циклопом», и эту должность иногда называли Kleagle в Далласском клане № 66.[2][14] Когда он был избран, Далласский клан недавно получил «хартию самоуправления» от Атланта на основе лидерства и был крупнейшим отделением группы.[14][15] В том же году Эванс был назначен на должность «великого титана» (исполнительного директора) «Королевства Техас» и продолжил успешную кампанию по вступлению в Клан штата.[2][16]

Первоначально Эванс поддерживал насилие против меньшинств, вспоминая линчевание он был свидетелем в детстве. В Техасском клане он стремился создать «черные отряды» для нападения на меньшинства.[17] Он присоединился к нескольким членам клана в похищении и пытках черного коридорного, якобы потому, что они подозревали, что он был причастен к сводничество проституток.[14] Лидеры из Атланты заставили Эванса обуздать расовое насилие в Далласе; примерно тогда Техасский клан получил значительную негативную огласку после кастрация афроамериканский врач.[18] Хотя Эванс не был морально против насилия в отношении меньшинств,[19] он публично осудил деятельность линчевателей, опасаясь, что они привлекут к себе пристальное внимание правительства и помешают потенциальной политической кампании, поддерживаемой Кланом.[14] Изменение позиции заставило лидера Хьюстонского клана обвинить его в лицемерии.[18] Хотя позже Эванс считал, что в 1920-е годы количество линчеваний на юге США снизилось,[20] несколько членов клана утверждали, что он тайно поощрял и руководил актами насилия в отношении меньшинств.[21]

В 1921 году Эванс был назначен руководить кампанией по членству в Клане по указанию их публицистов. Элизабет Тайлер и Эдвард Янг Кларк.[16][9] В 1922 году руководство группы сделало Эванса «имперским клиграпом», ролью, аналогичной национальному секретарю, в качестве которого он курировал операции в 13 штатах.[14][9] Он получал базовый оклад в 7500 долларов и путешествовал по стране, регулярно встречаясь с местными лидерами клана.[9]

Раннее национальное лидерство

В 1922 году Эванс присоединился к группе активистов Клана, включая Тайлера, Кларка и Д. С. Стивенсон, в "перевороте" против Уильям Джозеф Симмонс, лидер группы.[22] Они обманом заставили Симмонса согласиться на реорганизацию Клана, которая лишила его практического контроля;[23][24] Симмонс сказал, что они утверждали, что, если он останется Имперским Волшебником Клана, разногласия помешают организации.[25] Эванс получил власть и официально стал имперским волшебником клана на «Кловокации» в ноябре 1922 года в Атланте, штат Джорджия. Хотя между Эвансом и Симмонсом завязалась судебная тяжба, в течение которой Симмонс был титульным «императором», Эванс сохранил контроль. Сначала он сказал, что не знал о предстоящем перевороте до своего избрания.[23][26] Однако к концу их вражды он описал Симмонса как «лидера Большевик «Клансмены предали движение», а затем изгнали бывшего лидера.[27]

Реклама митинга ККК, который состоится 19 ноября 1926 г. в г. Уичито, Канзас, на котором Эванс говорил[28]

Как лидер клана, Эванс разработал форму нативист, превосходство белой расы, сделавшее протестантизм фундаментальной частью американского патриотизма.[10][29] Для Эванса белизна и протестантизм ценились одинаково, а иногда и смешивались:[30] он сказал, что клан поддерживает «незагрязненный рост англосаксонской цивилизации».[29] Он утверждал, что белые протестанты имеют исключительное право управлять США из-за своего происхождения от ранних колонистов,[31] которого он описал как бегущего из Европы ради США, чтобы вырваться из их социальных ограничений.[32] Он признал, что многие члены клана были из необразованных сельских жителей, но утверждал, что власть должна быть предоставлена ​​«простым людям Америки».[33] В брошюре под названием Идеалы Ку-клукс-кланаЭванс описал Клан следующим образом:

  1. Это организация белых людей.
  2. Это нееврейская организация.
  3. Это американская организация.
  4. Это протестантская организация.[34]

При Эвансе клан поддерживал как правые, так и левые политические позиции.[35] которые были описаны Томасом Пеграмом из Университет Лойолы Мэриленд как «слишком лоскутное одеяло, чтобы считаться идеологической системой».[36] Литература клана высоко отзывалась о таких политиках, как Вудро Вильсон, Уильям Дженнингс Брайан, и Гровер Кливленд.[37] Эванс заимствовал множество концепций из работ Лотроп Стоддард и Мэдисон Грант, Американские писатели того периода, которые продвигали евгеника и научный расизм,[38] и попытался представить свои платформы как основанные на науке.[39] Эванс напал на иммигрантов, утверждая, что они будут продвигать такие идеологии, как анархизм и коммунизм,[40] были угрозой национальному единству,[20] и были связаны с бутлегерство в течение Запрет.[41] Он считал иммигрантов «невежественными, суеверными, религиозными преданными», намеревающимися заработать деньги в США, прежде чем уехать на пенсию на родину.[42] Однако он поддерживал иммиграцию, которую считал «нордической».[43]

Эванс также выступал против смешанные браки а также иммиграция католиков и евреев на том основании, что они представляют угрозу для генетического «хорошего запаса»,[39] расовое разделение, которое широко поддерживалось среди белых американцев.[36] Эванс выступал против католицизма, потому что считал, что католическая церковь стремился взять под контроль правительство США;[44] он также поставил под сомнение лояльность американских католиков своей стране, написав, что они подчиняются своим священникам и, как таковые, всему Римско-католическая иерархия и Папа.[32] В других работах он выражал опасения, что католическая церковь в союзе с евреями и небелыми протестантскими группами становится все более активной в политике и тем самым размывает отделение церкви от государства.[45]

Под руководством Эванса Клан стал активным в Индиана и Иллинойс, а не сосредотачиваться на юго-востоке, как это было в прошлом.[10] Он также вырос в Мичиган, где 40 000 членов, более половины от общего числа, жили в Детройт. Ее характеризовали как организацию, заметную в городских районах Среднего Запада, где она привлекала коренных американцев, конкурирующих за рабочие места в промышленности с недавними иммигрантами. Он также привлек членов в Небраске, Колорадо, Орегоне и Вашингтоне.[46]

Эванс назначил Стефенсона, своего первого сотрудника, клеглом и Великим драконом Индианы.[22][47] Отношения между двумя лидерами быстро приобрели острый характер;[48] Стивенсон поссорился с Эвансом по поводу распределения членских взносов и возмутился после того, как Эванс отказался помочь профинансировать покупку школы в Индиане.[47][49] Хотя Стивенсон считал, что Эванс намеренно сорвал его попытку купить школу, чтобы ограничить его власть, Эванс неожиданно повысил Стивенсона до Великий дракон "северного царства" в июле 1923 г.[50] Историк Леонард Джозеф Мур из Университет Макгилла утверждает, что Эванс уделял особое внимание Индиана Клан из финансовых корыстных интересов, поскольку это была крупнейшая государственная ветвь.[49]

Политолог Арнольд С. Райс пишет, что Эванс также работал над серией изменений, рекламируемых как реформы, в структуре клана и стремился способствовать положительному общественному мнению клана;[51] Эванс считал, что его организация должна быть в состоянии обратиться к тем, кто «борется с моральным упадком и экономическими бедствиями 20-го века».[52] Он усилил слежку клана за членами до и после инициации, изгоняя тех, кого считали «сомнительной моралью».[53] Он также работал над активизацией участия клана в местной полиции и осуждал акты насилия, совершаемые членами клана, продвигая клан как символ законности. Эти усилия, хотя и позволили снизить количество атак, в конечном итоге не смогли склонить общественное мнение в пользу клана.[53][54]

Внутренние конфликты

Эванс оказался втянутым в несколько внутренних конфликтов клана, получивших известность в СМИ. В январе 1921 года он и группа великих драконов изгнали публициста Кларка, критиковавшего попытки Эванса вовлечь клан в избирательную политику.[55] Эванс также столкнулся с Генри Грэди, судьей из Северная Каролина служивший в клане с 1922 по 1927 год,[56] достигнув звания Великого Дракона. До того, как Эванс получил контроль над Кланом, Грейди считался потенциальным преемником Симмонса. После того, как Грэди отменил поддерживаемый Кланом закон, запрещавший Рыцари Колумба, католическая организация братского обслуживания, Эванс отказался от членства. Впоследствии Грэди слил в СМИ свою переписку с Эвансом.[57]

В августе 1923 года Эванс участвовал в параде клана в католической церкви. район из Карнеги, Пенсильвания, на которую напали местные жители.[58] Один член клана был убит; Эванс объявил его мучеником и надеялся, что смерть вдохновит новых рекрутов.[59] Инцидент дал толчок усилиям Клана по вербовке, но усилил враждебность Стивенсона по отношению к Эвансу, которого он обвинил в инциденте.[60] Склонность Стивенсона к показухе раздражала Эванса.[61] Хотя Стивенсон оставил свою официальную должность в Клане после непродолжительного пребывания в должности,[62] северные сторонники клана под его руководством начали соперничать с южными сторонниками.[63] Он был умелым активистом и демагогом,[64] и после ухода в отставку он оставался известным сторонником платформ Клана.[48] Эванс избегал публичных столкновений с ним, опасаясь, что это повредит кандидатуры политиков, поддерживаемых Кланом.[62] так как Стивенсон был тесно связан с успешным выдвижением кандидатуры губернатора Индианы Клан-члена Эдвард Л. Джексон,[65] и члены клана добились значительных успехов на выборах в этом штате в 1924 году, включая выборы нескольких кандидатов в законодательный орган штата. После этих побед Стивенсон снова проявил пренебрежение к Эвансу.[64]

Хотя членство в клане было ограничено мужчинами,[66] Симмонс, потеряв контроль над национальной организацией, попыталась создать параллельную организацию сторонников превосходства белой расы для женщин. Эванс основал женскую группу и подал на него в суд. Эванс выиграл судебный процесс,[67] что привело к публичной словесной войне с Симмонсом, адвокат которого вскоре был убит агентом печати Эванса; Эванс отрицал свою причастность.[68] В 1924 году Эванс заплатил Симмонсу 145 000 долларов за обещание отказаться от претензий последнего на лидерство клана.[55]

Затем Эванс переместил национальную штаб-квартиру Клана в Вашингтон, округ Колумбия, где убийство адвоката Симмона получило меньшую огласку.[55] К ужасу Эванса, Стефенсон также сформировала вспомогательную женскую группу. Впоследствии Эванс и Стивенсон обменялись обвинениями в сексуальных нарушениях.[67] Полиция обвинила Стивенсона в похищении, изнасиловании и убийстве молодой женщины; он утверждал, что обвинения были организованы Эвансом.[69] После нашумевшего судебного разбирательства Стивенсона признали виновным в убийство второй степени и учитывая пожизненное заключение; Публичность о поведении лидера заставила тысячи членов покинуть клан.[70][71]

Рост клана и политическая активность

Эванс на обложке Время, 23 июня 1924 г.

В первые годы пребывания Эванса на посту Клан достиг рекордного числа учащихся;[39][72] оценки его пика колеблются от 2,5 до 6 миллионов членов, но записи плохие, и цифру невозможно точно определить.[27] Он также резко увеличил общие активы организации, более чем вдвое с июля 1922 года по июль 1923 года.[73] Эванс изменил способ оплаты труда руководителей отделений, настаивая на том, чтобы они получали фиксированную зарплату, а не комиссионные, основанные на членских взносах, что снизило их доход.[74] Хотя предыдущие имперские волшебники жили в роскошных владениях, Эванс сначала поселился в квартире после своего повышения.[75] Социолог Рори Маквей из Университет Нотр-Дам утверждает, что увеличение числа членов произошло из-за использования Кланом «благоприятного политического контекста»,[76] особенно потому, что коренные белые поселенцы-американцы были напуганы после того, как возросшая иммиграция заставила их конкурировать за работу и жилье во многих городах.[77] Эванс возлагал большие надежды на Клан, заявив в 1923 году, что он стремится охватить 10 миллионов членов.[29] В том году он выступил на крупнейшем в истории собрании клана, Четвертое июля собрание в сельской Индиане, которое посетили более 200 000 человек.[78]

Эванс стремился включить в руководство больше членов с Юго-Запада; Раньше клан возглавляли люди с юго-востока.[79] В 1922 году Эванс поддержал успешную Сенат США кандидатура техасского демократа Эрл Брэдфорд Мэйфилд, мероприятие, которое продемонстрировало, что кандидаты, поддерживаемые Кланом, могут получить видные должности.[80] В следующем году Эванс вернулся в Техас на ярмарку штата, где 75 000 человек собрались на празднование «Дня Клана».[81][82] Он выделял средства на борьбу Джек С. Уолтон, антиклановский губернатор Оклахома; к радости группы, Уолтон был подвергнут импичменту и отстранен от должности в 1923 году. Однако вскоре законодательный орган Оклахомы принял несколько антиклановских законопроектов.[83]

Эванс опубликовал инструкции для руководителей местных кланов, в которых подробно рассказывалось, как проводить собрания, набирать новых членов,[72] и поговорить с местными собраниями. Он посоветовал руководителям избегать «истерического бреда» в пользу «научного ... представления фактов». Кроме того, он призвал их запретить членам приносить домой регалии клана с собраний и проводить проверку анкетных данных кандидатов.[19][74] Он проинструктировал членов клана избегать бдительности, но помогать полиции, и попытался, с некоторым успехом, завербовать полицейских в клан.[84] Подчеркивая разницу между его организацией и более жестоким Ку-клукс-кланом XIX века,[85] Эванс сформировал детские группы на тему Клана.[86] Когда клан пытался изобразить себя как движение, возглавляемое культурными, образованными людьми, его лидеры говорили об образовании в США.[87] Эванс считал, что государственные школы могут создать однородное общество, и рассматривал пропаганду образования как эффективную форму связей с общественностью.[87][88]

В своих работах на эту тему он ссылался на уровень неграмотности в стране как на свидетельство того, что американские государственные школы терпят неудачу, и считал низкие зарплаты учителей и детский труд основными препятствиями на пути реформ.[89] Он поддержал идею федерального отдел образования в надежде, что это приведет к улучшениям в государственных школах, которые помогут «американизировать иностранцев» и помешать вербовке католических школ.[90] Эванс написал четыре книги в середине и конце 1920-х годов: Угроза современной иммиграции (1923), Клан завтрашнего дня (1924), Алиенизм в демократии (1927), и Надвигающийся шторм (1929).[2]

После того, как клан завоевал уважение и политическое влияние в некоторых частях США, Эванс надеялся повторить это в национальном масштабе.[91] Политическое участие вызвало споры среди членов организации, и Эванс выступил с противоречивыми заявлениями по этому поводу, публично отрицая его, но тайно пытаясь повлиять на политиков.[92] Помимо фундаментальных проблем клана, разные местные группы часто придерживались различных политических идеологий; как таковой, настаивая на определенной политической позиции, Эванс рисковал бы оттолкнуть членов.[93] Хотя многие из его надежд так и не оправдались, Эванс видел, как несколько клановцев были избраны на высокие посты, и в середине 1920-х годов группа часто обсуждалась политическими комментаторами.[94]

В 1924 году группа убедила Республиканская партия лидеры, чтобы не критиковать это, побуждая Время положить Эванса на обложку.[95] В том году Клан поддержал Кэлвин Кулидж в его успешной кандидатуре на пост президента США[96] Хотя Кулидж выступал против многих ключевых платформ Клана, за исключением иммиграционных ограничений и запрета, он был единственным кандидатом от крупной партии, который не осудил их.[97] Тем не менее, Эванс объявил победу Кулиджа большим успехом Клана.[97] Хотя лидеры республиканцев воздерживались от нападок на Клан, они не решались поддерживать кандидатов, выдвинутых группой.[98] Значительное обсуждение Клана также состоялось на демократическая партия конвенция;[99] сенатор и кандидат в президенты от Демократической партии Оскар Андервуд осудил их как «национальную угрозу».[95] Попытки Эванса избрать Клансмена на государственные должности в 1924 году не имели большого успеха.[100] кроме Индианы.[10]

Упадок Клана

Эванс возглавляет своих рыцарей клана на параде в Вашингтоне, округ Колумбия, 13 сентября 1926 года.

Хотя в 1924 году в клане было четыре миллиона членов, членство в группе быстро сократилось после того, как Стивенсон широко распространил свои силы. публичное судебное разбирательство. К концу разбирательства Индианский клан потерял более 90% своих членов, и в других штатах произошли массовые отставки.[101] Возникли и другие скандалы, еще больше ухудшившие регистрацию Клана. Хотя Колорадский клан наблюдал сильный рост, Эванс спросил Великого Дракона: Джон Гален Лок, чтобы уйти в отставку после местных коррупционных скандалов в 1925 году с участием членов клана, которые работали в полиции. Просьба Эванса была плохо воспринята членами Колорадского клана, и впоследствии набор местных учеников резко упал.[102]

Он столкнулся с трудностями с лидерами клана в Пенсильвании в 1926 году после того, как многие из них пришли к выводу, что он был слишком авторитарным. В ответ он отменил уставы нескольких местных групп клана и удалил Джон Страйер законодателем штата, занимая руководящую должность в клане. Когда группы Пенсильвании продолжали называть себя Ку-клукс-кланом, Эванс подал на них в федеральный суд. Члены Пенсильванского клана начали подробное юридическое наступление на Эванса и других лидеров клана, утверждая, что они совершили преступления, включая участие в похищениях людей и линчеваниях. Иск Эванса не увенчался успехом, и, поскольку многие газеты писали о скандальных обвинениях, прозвучавших в суде, Пенсильванский клан сильно упал в членстве и поддержке.[103]

В ответ на сокращение членства в клане, Эванс организовал парад клана в 1926 году в Вашингтоне, округ Колумбия, в надежде, что большая явка продемонстрирует силу клана. Присутствовало около 30 000 человек, что сделало это крупнейшим парадом в истории группы. Однако Эванс был разочарован, так как ожидал вдвое большего количества людей, и марш не остановил сокращение числа членов.[101] В том же году Эванс попытался сплотить сенаторов США для голосования против законопроекта в поддержку предлагаемого мирового суда. Однако ему это не удалось, и несколько сенаторов, поддерживаемых Кланом, последовали за Кулиджем и поддержали законопроект.[104] В 1928 году Эванс выступил против кандидатуры губернатора Нью-Йорка от демократов. Эл Смит для президента и подчеркнул угрозу католической веры Смита. После республиканской Герберт Гувер выиграв выборы, Эванс смело взял на себя ответственность за поражение Смита, но большая часть твердо-демократического Юга отвергла Гувера и проголосовала за Смита вопреки совету клана.[105]

В 1929 году Эванс признал, что количество членов снизилось, но неточно предсказал, что вскоре произойдет резкий поворот.[106] Потеря членов привела к образованию клана, который был скелетом его прежнего «я».[107] Историки связывают эту потерю членства с неуместностью и лицемерием со стороны руководства клана.[106] Маквей утверждает, что неспособность клана формировать союзы с другими политическими группами привела к резкой утрате политической власти и солидарности внутри группы.[108]

Изменения в фокусе

Хотя многие члены Демократического клана изначально поддерживали президентскую кампанию 1932 г. Франклин Рузвельт Клан позже официально повернулся против него из-за того, что он принял поддержку меньшинств и профсоюзов.[109] После избрания Рузвельта Эванс яростно выступил против Новый договор, назвав это "большой опасностью" для нации,[110] и утверждал, что это была «еврейская» политика, которая поставила под угрозу свободу Америки, вызывая особое презрение к министру финансов. Генри Моргентау младший, который был евреем.[111] Утверждения Эванса о евреях иногда были противоречивыми:[112] он утверждал, что он не антисемит но утверждал, что евреи были материалистический и сопротивлялся ассимиляции.[113] Клан впоследствии начал наступление на организованный труд.[109] В 1930-х годах Эванс яростно осуждал коммунизм и профсоюзы[114] и начал подозревать, что в правительственные органы внедрились коммунисты.[115] Он сосредоточил свои атаки на Конгресс промышленных организаций,[114] утверждая, что они стремились «нарушить закон и способствовать социальным беспорядкам».[116]

Хотя Эванс оплакивал коммерциализм и приписал это последствиям либерализма,[20] он поддерживал капитализм и стремился установить связи между лидерами бизнеса и Кланом.[117] Он осудил корпоративную жадность, утверждая, что стремление богатой элиты к дешевой рабочей силе привело к увеличению иммиграции.[35] По его мнению, корпорации изменили восточную часть США так, что она больше не отражает «истинный американизм».[118] концепция, которую, по его мнению, могли понять только «законные американцы», такие как он сам.[45] Он обвинил приток неквалифицированных рабочих в снижение заработной платы в США.[119] Эванс считал, что иммиграционная политика должна ограничивать иммиграцию неквалифицированных рабочих, за исключением тех, которые необходимы на фермах.[120]

В 1934 году Эванс столкнулся с общественными спорами после того, как выяснилось, что он намеревался поехать в Луизиана вести кампанию против демократического губернатора Хьюи Лонг, которые планировали бежать в 1936 президентские выборы. Долго узнал о планах Эванса и осудил его в речи на Законодательное собрание штата Луизиана, высмеивая его как «зубодробителя» и «имперского ублюдка» и предупреждая о серьезных последствиях, если он выполнит свои планы.[121] Узнав о потенциальном противнике, Эванс отменил свои планы.[121] но возразил, что Лонг, основавший свою кампанию на Американист темы, было "неамериканским".[122]

Падение и смерть

В 1930-х годах общественная поддержка Клана значительно уменьшилась, и его членство упало примерно до 100 000 человек, в основном сосредоточенных на Юге, потеряв большинство своих членов в других местах.[70][111] Джеймс А. Колескотт, Подобранный Эвансом начальник штаба, затем все больше и больше брал на себя обязанности Эванса.[116][123] После Великая депрессия Еще больше подорвав финансы клана, руководство группы продало свою штаб-квартиру в Атланте в 1936 году.[124][125] Примерно тогда Эванс объявил о своем намерении уйти в отставку.[124]

Хотя антикатолицизм был последовательной платформой Клана,[126] Перед тем как покинуть организацию, Эванс отказался от своего антикатолицизма и провозгласил «новую эру религиозной терпимости».[127] В 1939 году он сказал, что «больше нигде в истории не было такой необходимости, чтобы все люди, которые верят в одного Отца и одного Сына, стояли вместе».[128] В том же году Эванс публично выразил интерес к изучению аспектов Иудаизм понять Ветхий Завет лучше.[128] Честер Л. Куорлз, профессор уголовного правосудия в Университет Миссисипи, утверждает, что Эванс отвергал антикатолицизм из-за своего желания бороться с профсоюзами и коммунизмом, а также из-за боязни иметь слишком много врагов одновременно.[116]

После того, как Эванс продал бывшую штаб-квартиру клана, ее выкупила католическая церковь. В Собор Христа Царя позже был построен на этом месте. Эванс присутствовал на церемонии открытия здания и высоко оценил службу, чем удивил многих наблюдателей.[129] Его присутствие на службе было его последним значительным публичным выступлением в роли Имперского волшебника: вскоре после этого он ушел в отставку.[127] стал крайне непопулярным среди членов Клана, которые чувствовали, что он принял их врагов.[130] Он ушел в отставку 10 июня 1939 года и был заменен Колескоттом на посту Имперского Волшебника.[131][132]

Служба Эванса в качестве Имперского Волшебника оказалась прибыльной, позволив ему содержать большую резиденцию в престижном районе Атланты.[123][133] Однако в середине 1930-х годов фонды Клана истощились, и он работал в строительной компании в Джорджии, продавая продукцию Управлению автомобильных дорог Джорджии. В то же время он был ярым сторонником губернатора Джорджии. Юрит Д. Риверс,[134] которого он ранее нанял в качестве лектора.[116] Политическая поддержка, которую он оказал администрации, позволила Эвансу продать его дорожному совету без торгов с другими подрядчиками. В 1940 году штат Джорджия обвинил Эванса и члена дорожного совета штата в установление цен. Генеральный прокурор Грузии, Эллис Арналл, направил судебное разбирательство против Эванса, которое привело к штрафу в размере 15 000 долларов.[134]

Тем временем Колескотт попытался реанимировать убывающий второй клан с помощью «управления действиями» и более строгого соблюдения заявленной политики клана и провел обширные кампании по вербовке.[132] Несмотря на опасения противников, что клан восстановит полную силу после завершения Вторая Мировая Война, он не смог расширить свой состав и находился под давлением со стороны Служба внутренних доходов за неуплату налогов. Декретом от 23 апреля 1944 года Колескотт официально распустил клан. Группы, спонсируемые на местном уровне, продолжали использовать это название, но им не хватало единого руководства, как у более раннего Клана.[135][136]

Еще в 1949 году Эванс выступал в качестве комментатора деятельности Клана, выступая от имени бывшего Имперского волшебника.[137][138] Он умер 14 сентября 1966 года в Атланте.[2][139]

Оценка

Дэвид А. Горовиц, историк Государственный университет Портленда, Эванс считает, что Клан "превратился из конфедерации местных дружинников в централизованное и мощное политическое движение".[10] Сотрудник историк Уильям Д. Дженкинс из Янгстаунский государственный университет утверждает, что Эванс был «лично коррумпирован и больше интересовался деньгами или властью, чем делом».[140] Во время пребывания Эванса в качестве Имперского волшебника Нью-Йорк Таймс охарактеризовал руководство клана как «хитрых интриганов».[141] Однако Райс предполагает, что реформы Эванса никогда не увенчались бы успехом, поскольку Клан оставался организацией, выступающей за превосходство белых, которая «автоматически наживала врагов ... всех, кто был иностранцем, негром, католиком, евреем или выступал против фанатизма. и шовинизм ».[142]

Передовая статья в Нью-Йорк Таймс во время пребывания Эванса в должности лидера клана описал его как «сурового и логичного» в своих письмах,[32] но историк Ричард Хофштадтер описал сочинения Эванса как неумеренные по тональности. Специалист по коммуникациям Николас Ранжел-младший из Университет Хьюстона - Даунтаун предполагает, что разговорный язык не позволил некоторым американцам признать экстремистский характер взглядов Эванса.[143]

Идеология Эванса подверглась нападкам со стороны многочисленных современников; эта критика началась в начале его карьеры в клане. Дэвид Лефковиц, раввин Храм Эману-Эль в Далласе подверг критике утверждение Эванса о том, что евреи не ассимилировались, подчеркнув американский опыт, который разделяют евреи и христиане, такой как военная служба в Первой мировой войне.[144] Джеймс Велдон Джонсон, лидер NAACP, ответил на продвижение Эвансом превосходства белых, утверждая, что «все расы смешаны».[145] Среди других известных противников Эванса были министр и теолог. Рейнхольд Нибур, который выступал против Клана в Детройте в 1925 году, описывая их как «одно из наихудших конкретных социальных явлений, когда-либо развивавшихся религиозной гордостью народа».[146] The Dallas Morning News издатель Джордж Дили и журналист из Атланты Ральф МакГилл выступал против него, последний высмеивал его за лицемерие и ложные заявления о меньшинствах.[134][144]

Некоторые публикации, однако, положительно освещали Эванса, но не обязательно его работу с Кланом. В 1927 г. Нью-Йорк Таймс поздравил Эванса с его «скромным и увлекательным изложением американизма».'".[32] Хотя клан отрекся от Эванса за то, что он обратился к католической церкви, общественное мнение было более позитивным. В 1939 г. Palm Beach Daily News описал встречу Эванса и Кардинала Деннис Джозеф Догерти как волнующие как религиозные, так и светские круги;[147] Благоприятное освещение встречи было найдено в нескольких других публикациях.[128] Догерти сказал, что он обнаружил, что Эванс «очень интересовался религиозными предметами» за пределами протестантизма.[147]

Рекомендации

  1. ^ Снелл 1987, п. 312.
  2. ^ а б c d е ж грамм Справочник Техаса онлайн.
  3. ^ Выборочная служба США.
  4. ^ «Имперский волшебник из К.К.К. заговорит сегодня в 8:30: бывший техасский дантист теперь возглавляет Национальную невидимую империю: гость К. П. У.». Daily Tar Heel. Чапел-Хилл, Северная Каролина. 17 ноября 1937 г. с. 17. Получено 15 июля, 2015 - через Newspapers.com. открытый доступ
  5. ^ Снелл 1987, п. 312; Филлипс 2006, п. 88.
  6. ^ "Эллен Бама Хилл Эванс (1885-1963) - Найди могилу ..." www.findagrave.com. Получено 4 июля, 2020.
  7. ^ Снелл 1987, п. 312; Sims 1996, п. 3.
  8. ^ Филлипс 2006, п. 88; Пеграм 2011, п. 17.
  9. ^ а б c d Уэйд 1998, п. 187.
  10. ^ а б c d е Горовиц 1997, п. 83.
  11. ^ Пеграм 2011, п. 17.
  12. ^ Пеграм 2011 С. 17–8.
  13. ^ Рис 1962, стр. 1–2.
  14. ^ а б c d е Дженкинс 1990, п. 7.
  15. ^ Филлипс 2006, п. 85.
  16. ^ а б Мур 1997, п. 18.
  17. ^ Такер 2004, стр. 93–4.
  18. ^ а б Чалмерс 1981, п. 42.
  19. ^ а б Уэйд 1998, п. 195.
  20. ^ а б c Горовиц 1997, п. 85.
  21. ^ Пеграм 2011, п. 182.
  22. ^ а б Кровь 2009, п. 22.
  23. ^ а б Кровь 2009, п. 22; Такер 2004, п. 94.
  24. ^ Уэйд 1998, п. 188.
  25. ^ Рис 1962, п. 9.
  26. ^ Уэйд 1998, п. 188; Рис 1962, стр. 10–2.
  27. ^ а б Беннетт 1988, п. 213.
  28. ^ Новости Хатчинсона 1926.
  29. ^ а б c Уэйд 1998, п. 193.
  30. ^ Филлипс 2006, п. 94.
  31. ^ Пеграм 2011, п. 47.
  32. ^ а б c d Нью-Йорк Таймс 1927.
  33. ^ Горовиц 1997 С. 87–8.
  34. ^ Рис 1962, п. 20.
  35. ^ а б Филлипс 2006, п. 89.
  36. ^ а б Пеграм 2011, п. 50.
  37. ^ Маквей 2009, п. 194.
  38. ^ Пеграм 2011, п. 53.
  39. ^ а б c Кровь 2009, п. 23.
  40. ^ Мур 1997, п. 21.
  41. ^ Пеграм 2011, п. 127.
  42. ^ Рангель 2009, п. 7.
  43. ^ Филлипс 2006, п. 91.
  44. ^ Мур 1997, п. 20.
  45. ^ а б Рангель 2009, п. 6.
  46. ^ Джексон 1967, стр. 241–3.
  47. ^ а б Мур 1997, п. 19.
  48. ^ а б Мур 1997, п. 46.
  49. ^ а б Мур 1997, п. 93.
  50. ^ Такер 2004, стр.103 и 107.
  51. ^ Беннетт 1988, п. 214.
  52. ^ Рангель 2009, п. 4.
  53. ^ а б Рис 1962 С. 10–12.
  54. ^ Беннетт 1988, п. 226.
  55. ^ а б c Уэйд 1998, С. 190–1.
  56. ^ Чалмерс 1981, п. 92.
  57. ^ Sims 1996, п. 35.
  58. ^ Такер 2004, п. 133.
  59. ^ Пеграм 2011, п. 177.
  60. ^ Такер 2004, п. 135.
  61. ^ Маквей 2009, п. 27.
  62. ^ а б Уэйд 1998, п. 234.
  63. ^ Маквей 2009, п. 157.
  64. ^ а б Кровь 2009, п. 94.
  65. ^ Такер 2004, п. 140.
  66. ^ Ньютон 2010, п. 75.
  67. ^ а б Кровь 2009, п. 27.
  68. ^ Пеграм 2011, п. 18.
  69. ^ Кровь 2009, п. 95.
  70. ^ а б Чалмерс 1981, п. 5.
  71. ^ Чалмерс 1981, п. 172.
  72. ^ а б Уэйд 1998, п. 192.
  73. ^ Маквей 2009, п. 25.
  74. ^ а б Добрац и Шанкс-Мейле 2000, стр. 38–9.
  75. ^ Куорлз 1999, п. 74.
  76. ^ Маквей 2009, п. 197.
  77. ^ Маквей 2009, п. 200.
  78. ^ Уэйд 1998, стр. 215–6.
  79. ^ Чалмерс 1981, п. 70.
  80. ^ Камень 2010, п. 137.
  81. ^ Чалмерс 1981, п. 39.
  82. ^ Чалмерс 1981, п. 44.
  83. ^ Чалмерс 1981, п. 54.
  84. ^ Маквей 2009, п. 162.
  85. ^ Пеграм 2011, п. 6.
  86. ^ Ньютон 2010, п. 76.
  87. ^ а б Маквей 2009, п. 115.
  88. ^ Пеграм 2011, п. 92.
  89. ^ Мур 1997, п. 36.
  90. ^ Мур 1997, п. 37.
  91. ^ Пеграм 2011, п. xi.
  92. ^ Пеграм 2011, п. 188.
  93. ^ Пеграм 2011, п. 197.
  94. ^ Уэйд 1998, п. 196.
  95. ^ а б Уэйд 1998, п. 197.
  96. ^ Чалмерс 1981, п. 170.
  97. ^ а б Маквей 2009, стр. 188–9.
  98. ^ Пеграм 2011, п. 213.
  99. ^ Тиндалл 1967, п. 194.
  100. ^ Гитлин 2009, п. 17.
  101. ^ а б Гитлин 2009 С. 19–20.
  102. ^ Чалмерс 1981, п. 132.
  103. ^ Чалмерс 1981, п. 242.
  104. ^ Пеграм 2011, п. 212.
  105. ^ Ньютон 2010, стр. 95–6.
  106. ^ а б Маквей 2009, п. 182.
  107. ^ Пеграм 2011, п. 217.
  108. ^ Маквей 2009, п. 183.
  109. ^ а б Уэйд 1998, п. 259.
  110. ^ Уэйд 1998, п. 239.
  111. ^ а б Гитлин 2009, п. 22.
  112. ^ Пеграм 2011, п. 55.
  113. ^ Мур 1997, стр. 20–1.
  114. ^ а б Уэйд 1998, п. 262.
  115. ^ Куорлз 1999, п. 77.
  116. ^ а б c d Куорлз 1999, п. 79.
  117. ^ Филлипс 2006, стр. 88–9.
  118. ^ Маквей 2009, п. 69.
  119. ^ Маквей 2009, п. 68.
  120. ^ Маквей 2009 С. 67–8.
  121. ^ а б Sims 1996, п. 3.
  122. ^ Беннетт 1988, п. 252.
  123. ^ а б Чалмерс 1981, п. 317.
  124. ^ а б Уэйд 1998, п. 264.
  125. ^ Гитлин 2009, п. xvi.
  126. ^ Пеграм 2011, п. 69.
  127. ^ а б Куорлз 1999, п. 80.
  128. ^ а б c Телеграф-Вестник 1939.
  129. ^ Уэйд 1998, стр. 264–5.
  130. ^ Куорлз 1999 С. 79–80.
  131. ^ Ньютон 2010, п. 100.
  132. ^ а б Рис 1962, п. 106.
  133. ^ Куорлз 1999, п. 81.
  134. ^ а б c Уэйд 1998, п. 265.
  135. ^ Беннетт 1988, п. 236.
  136. ^ Рис 1962, п. 108.
  137. ^ Стекло 1949.
  138. ^ Варшавский вестник 1949.
  139. ^ Грузия Vital Records.
  140. ^ Дженкинс 1990, п. vii.
  141. ^ Уэйд 1998, п. 191.
  142. ^ Рис 1962, п. 12.
  143. ^ Рангель 2009, п. 2.
  144. ^ а б Камень 2010 С. 132–3.
  145. ^ Пеграм 2011, п. 49.
  146. ^ Джексон 1967, п. 142.
  147. ^ а б Palm Beach Daily News 1939.

Библиография

Книги

Журналы

Правительственные отчеты

Новости

Интернет

внешняя ссылка

Предшествует
Уильям Джозеф Симмонс		 Имперский волшебник из Ку-клукс-клан
1922–1939		Преемник
Джеймс А. Колескотт
Награды и достижения
Предшествует
Папа Пий XI		 Обложка журнала Time
23 июня 1924 г.		Преемник
Уильям Ховард Тафт