История глухого образования - History of deaf education

В глухой Со временем сообщество работало над улучшением системы образования для глухих и слабослышащих. В история глухого образования датируется Древний Египет где глухих уважали и почитали. Напротив, те, кто был глухим в Древняя Греция считались обузой для общества и казнились. Образовательные аспекты сообщества глухих сильно изменились и продолжают расти по мере того, как наука лингвистика, образовательные исследования, новые технологии и законы на местном, национальном и международном уровнях неуклонно вводятся. Однако стратегии остаются спорными.

Древний Египет

Вовремя до н.э эра отключен не пострадали и не были убиты египтянами, несмотря на то, что они врожденные дефекты. Это потому, что египтяне жили филантропический образ жизни. Многие инвалиды проявили таланты, которые было нелегко приобрести. Глухие считались особенно избранными богами из-за их необычного поведения. Такое поведение было прямым результатом их неспособности слышать и желания общаться. К ним относились уважительно и образованно, обычно с помощью иероглифы и жест приметы.[1]

Древняя Греция

Язык знаков был впервые задокументирован в Древней Греции. В одном из Платон В диалогах он описывает, как глухие использовали жесты, чтобы имитировать движущиеся объекты посредством подобных движений. Платон цитирует своего учителя Сократ в Кратил следующим образом: «если бы у нас не было ни голоса, ни языка, но мы все же хотели бы явить друг другу вещи, не должны ли мы, подобно тем, которые в настоящее время немые, пытаться обозначить наш смысл руками, головой и другими частями тело? .... Я думаю, поэтому, что если мы хотим обозначить то, что вверх и свет, мы должны поднять руки к небу, подражая природе самой вещи; но если мы хотим указать вещи вниз и тяжелые, мы должны указывать руками на землю ... " [2] В отличие от древнего Египта, греки считали, что лучше убить любого инвалида. Глухие особенно считались обузой в Афины, где считалось, что любой, кто станет «обузой для общества», должен быть казнен. Город Афины считал, что прекращение жизней людей с ограниченными возможностями отвечает интересам государства. Это произошло потому, что войны и конфликты происходили непрерывно, и считалось важным иметь определенные способности. Каждый должен был служить государству.[1] Философ Аристотель вместе с греческим врачом Гален пришел к выводу, что глухие никогда не могут говорить, полагая, что способность говорить и слышать взаимосвязаны; происходит из той же области мозга. Гален, считавший, что если одна способность будет нарушена, будет нарушена и другая, будет считаться правым. Вдобавок взгляды Аристотеля, которые были так же связаны со взглядами Галена, также считались точными, и эта идея не подвергалась сомнению до шестнадцатого века нашей эры.[1]

16-ый век

Педро Понсе де Леон, испанский монах-бенедиктин.

В середине шестнадцатого века братьев Педро и Франсиско Фернандес Веласко-и-Товар отправили жить в монастырь по имени Она, где они были под руководством Педро Понсе де Леон. Два брата принадлежали к одной из самых богатых и влиятельных семей в Испания. В то время знатные семьи отправляли своих детей-инвалидов в монастыри, потому что считалось, что инвалидность детей напрямую связана с грехами родителей. По этой причине семьи прятали своих детей, потому что им было стыдно. За это время десять процентов детей, рожденных в дворянских семьях, были глухими. Это произошло потому, что знатные семьи в Испании в то время женились на своих кровных родственниках, чтобы сохранить богатство в семье. Мальчики Веласко были отданы под опеку Понсе из-за их привязанности к нему, когда они прибыли в монастырь. Сам Понсе привязался к мальчикам и решил дать им образование.[3] Многие критики считают Понсе первым человеком, обучившим глухих, но об этом заявляет Ван Клив в История глухих раскрыта что на самом деле он был не первым, кто обучал глухих, а первым, кто научил глухих говорить. Затем он утверждает, что монах из Ла Эстрелла, имя которого не указано, является первым человеком, которому следует приписать образование глухих.[4] В отличие от История глухих написанный Пером Эрикссоном, он считает Святой Иоанн Беверли быть первым, кто обучит глухих. Святой Иоанн был епископ Йоркский, Англия около 700 г. н.э. Считается, что он первым не согласился с мнением Аристотеля о способности глухих людей к обучению.[1]

Язык знаков

Связь шла из обоих домов глухих, а также из монастырей, в которые их отправили.[1]

19 век

Защитники

Томас Фокс родился 16 ноября 1859 года. Он потерял слух в возрасте десяти лет после того, как спинномозговой менингит. Вскоре после того, как родители зачислили его в Нью-Йоркская школа для глухих в котором он стал частью сообщества глухих. После окончания Нью-Йоркской школы для глухих он поступил в Gallaudet College в 1879 году. Во время своего пребывания в Галлоде Фокс отправился на собрание Национальная ассоциация глухих. На этой встрече Фокс стал пропагандистом глухих ценностей. Это произошло из-за оскорбительных предубеждений в отношении глухих, сделанных в попытке устранить определенные культурные аспекты сообщества глухих. Однако подробности критики не упоминались. Фокс хотел, чтобы школы для глухих оставались активными, а также предоставляли работу для глухих инструкторов и устный перевод внутри классов. После окончания Gallaudet он вернулся в свою начальную школу в Нью-Йорке, чтобы преподавать. После выхода на пенсию он продолжал участвовать в школьной деятельности до своей смерти в 1945 году.[5]

20 век

Равенство

В начале 1900-х годов было отказано в членстве в различных организациях глухих. афро-американцы. Ассоциации и даже некоторые церкви не позволяли афроамериканцам становиться членами, в том числе Национальная ассоциация глухих и Национальное братское общество глухих. Было меньше людей, которых можно было бы связать с тем же этническим происхождением, и многие лидеры кавказских глухих не пытались улучшить качество сообщества чернокожих глухих. В то время расизм был более распространенным явлением, и, возможно, мнения о черных разделяли как слышащие, так и глухие белые мужчины. Из-за этого Национальные черные глухие адвокаты был сформирован. Кроме того, была применена дискриминация в отношении глухих женщин. Колледжи выпускали больше мужчин, чем женщин, а глухие женщины были полностью исключены или имели лишь ограниченный доступ к различным клубам. Учителя также облегчили им работу. В ассоциациях на национальном уровне и уровне штатов женщины не участвовали или принимали в них лишь незначительное участие. Женщинам часто разрешалось высказывать свое мнение или делиться своими идеями в поддержку сохранения жестового языка и сообщества глухих, но они не занимали никаких авторитетных должностей, которые позволяли бы им принимать решения от имени сообщества глухих. Несмотря на то, что им было нелегко быть услышанными, глухие женщины продолжали стремиться к участию в сохранении языка и культуры. Со временем они начинают создавать свои собственные клубы и организации, в которых выражают свои идеи и взгляды по вопросам, касающимся сообщества глухих. Такие ассоциации, как Camp Fire Girls в государственных школах и СОВ при колледже Галлодет были созданы в поддержку глухих женщин кавказской национальности.

Кохлеарный имплант

В кохлеарный имплант представляет собой хирургически имплантированное в череп устройство, которое стимулирует нерв для улучшения слуха. Это протез с проводами, прикрепленными к улитка и находится за ухом. Кохлеарный имплант имеет микрофон, соединительные кабели, речевой процессор и аккумулятор. Процессор преобразует звуки в электрические импульсы, получая информацию из звуковых паттернов и создавая электрический импульс в ухе хозяина. Хотя имплант предоставляет искусственные средства, с помощью которых его хозяева могут слышать, это не то же самое, что имплант. слуховой аппарат потому что он не усиливает звук. С этим имплантатом звуки не такие, как звуки, которые слышит человек.[6] На обучение получателей понимать звуки, которые они слышат, уходят годы, и нет никакой гарантии, что они смогут понять смысл информации. Поэтому кохлеарный имплант не может дать всем глухим людям слышать и говорить.[7]

Экономика / Возможности работы

В период с середины до конца 20 века исследование показало, что две трети взрослых американцев с ограниченными возможностями не имеют работы. Также было обнаружено, что около восьмидесяти процентов безработных имели желание работать. Работодатели часто заявляли, что не предоставляют адекватных условий для людей с ограниченными возможностями. Они также не были уверены, могут ли они доверять этим людям с ограниченными возможностями в правильном выполнении запрошенных задач. В результате этих проблем Закон об американцах с ограниченными возможностями (ADA) 1990 года. Это помешало дискриминация против лиц с ограниченными возможностями как в частном, так и в государственном секторе бизнеса. Кроме того, ADA возложила ответственность за предоставление необходимых приспособлений на работодателя.[8]

21-го века

Усилия по всему миру

Китай

Поскольку все больше людей с ограниченными возможностями живут в Китай чем в любой другой стране мира, специальное образование стало важным направлением деятельности. Когда-то у Китая были большие идеологические ресурсы в этой области; тем не менее, школы для инвалидов, созданные в конце девятнадцатого века, были созданы западными миссионеры. С конца 19 века законодательство выражает озабоченность и прилагает усилия для поощрения прогресса специальное образование в Китае.[9]

Канада

В Канада, были предприняты усилия по принятию двуязычно-бикультурная модель образования, с помощью Американский язык жестов (ASL) в качестве стандартного языка обучения. Предполагается, что такой подход приведет к улучшению обучения, выражения и достижений глухих студентов.[10]

Австралия

Национальное и мировое законодательство уделяет все больше внимания ценностям включение. Такое отношение ориентировано на людей с ограниченными возможностями. Инклюзивное образование было принято и внедрено для предотвращения и уменьшения предвзятого отношения к учащимся с ограниченными возможностями. ЮНЕСКО Образовательная политика России была одобрена на конференции в Саламанке в 1944 году и устанавливает привилегию на получение образования для всех учащихся-инвалидов. Это считалось основным право человека несмотря на то, что студентам-инвалидам потребуется размещение. Международное внимание уделяется правам детей (1989 г.). Мировые лидеры взяли на себя обязательство найти способы увеличить количество детей, посещающих школу. В результате эти события повлияли на национальную политику. В Австралия, точка зрения на образование была смоделирована с учетом этих международных тенденций. Австралия приложила все усилия, чтобы все их ученики получили образование. Кроме того, Закон о дискриминации по инвалидности 1992 года играет важную роль в поддержке образования для инвалидов.[11] Австралия заявила о себе как о стране, которая активно поддерживает права человека. Этот закон был принят с целью защитить права инвалидов. Кроме того, Закон о дискриминации инвалидов преследует три ключевые цели: препятствовать дискриминации, способствовать равенству инвалидов перед законом и обеспечивать принятие инвалидов общинами.[12]

Африка

Южная Африка Конституция и Интегрированная национальная стратегия по делам инвалидов наряду с другими законами претендуют на звание одного из самых активных методов поддержки инвалидов. Тем не менее, большая часть сентиментальности не выходит за рамки политического уровня, и соблюдение этих руководящих принципов далеко позади.[13]

Обучение ASL

Американский язык жестов (ASL) используется как в Соединенные Штаты и в англоязычных частях Канады. Хотя это производится жестами и видно глазами. Поскольку ASL не требует использования голоса или способности слышать, он используется глухими людьми, а также людьми, которым трудно общаться с помощью устной речи, будь то из-за физических ограничений или из-за умственной отсталости. Язык жестов не является глобально согласованным; напротив, он похож на другие языки в том, что знаки, используемые в различных жестовых языках, носят региональный характер и пропитаны культурой. Хотя на английском говорят как в Великобритании, так и в США, американский язык жестов и Британский язык жестов на самом деле довольно непохожи. ASL на самом деле больше похож на Французский язык жестов потому что американский язык жестов происходит от французского языка жестов, но сегодня они отличаются друг от друга. Распространенное заблуждение состоит в том, что ASL можно напрямую перевести на английский язык. Это неверно, потому что английский и американский язык жестов не имеют одинаковой грамматики или синтаксиса. Вопреки тому, что предполагалось, жестовые языки имеют особый формат. Это не просто разные знаки, представляющие слово, соединенное вместе, чтобы создать речь. Поскольку устные языки имеют особый формат, в котором представлены слова, жестовые языки также имеют свой собственный формат. Подобно тому, как в английском языке допускаются ошибки из-за небольшого неправильного произношения или неправильного расположения букв, ASL может иметь те же ошибки с небольшой разницей в схожих жестах. Это не означает, что грамматические правила устного языка каким-либо образом напрямую связаны с грамматическими правилами языка жестов, но можно принять во внимание ту же концепцию. Хотя мы можем сравнить процессы развития ASL с разговорным английским языком, следует признать разницу между ними. Качественный фактор ASL сильно отличается от английского по форме. В значительной степени последовательная фонетическая структура устных языков с относительно небольшим количеством надсегментарные особенности, контрастирует с большей степенью одновременности в жестовых языках. Языки жестов имеют четыре одновременно реализуемых параметра: конфигурацию руки, ее положение, движение и ориентацию.[14] Конфигурация руки, ее расположение и движение - вот что определяет то, что подписывается. Простое сочетание слов может отличаться только местоположением, движением или тем, как вы держите руку во время подписи.[14]

Сохранение жестового языка

Сообщество глухих прилагало постоянные усилия, чтобы помочь сохранить общение на языке жестов, поскольку ораторы предпринимали множество попыток подавить язык и способствовать устному общению. Попытка вытеснить язык жестов посредством слушания привела к созданию словарей и фильмов, предназначенных для разоблачения и продвижения языка жестов в устном сообществе, а также среди глухих. Многие глухие люди проводят большую часть своего свободного времени в общении со своими глухими сверстниками и вступают в клубы в сообществе глухих после окончания школы. Их усилия продолжались в содействии сохранению языка жестов.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Эйркссон, Пер (1993). История глухих. Orebro, Швеция: SHI Laromedel, Отдел учебных материалов Шведского национального агентства специального образования. п. 12. ISBN  9163068222.
  2. ^ Райт, Дэвид (1969). Глухота, личный кабинет. Лондон: Аллен Лейн, издательство Penguin Press. п. 156.
  3. ^ Плэнн, Сьюзан (1997). Молчаливое меньшинство: образование глухих в Испании, 1550-1835 гг.. Лондон, Англия: Калифорнийский университет Press. С. 1–10. ISBN  9780520204713.
  4. ^ Ван Клив, Джон Викри (1993). История глухих раскрыта. Вашингтон, округ Колумбия: издательство Gallaudet University Press. стр.1–288.
  5. ^ Берч, Сьюзен (2002). Признаки сопротивления. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. С. 8, 9.
  6. ^ Беллис, Мэри. «Инновации для слабослышащих». Кохлеарный имплант - бионическое ухо. About.com. Дата обращения 05.11.2011. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  7. ^ Кинг, Дж. Фриман (2005). «Кохлеарная имплантация глухих детей». Исследования глухих сегодня: калейдоскоп знаний, обучения и понимания: 225–232.
  8. ^ Шерих, Дайл Л. (апрель 1996 г.). «Условия работы на рабочем месте для глухих или слабослышащих: текущая практика и рекомендации». Журнал реабилитации. Гейл, Cengage Learning. 62 (2): 27. Дата обращения 02.11.11. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  9. ^ Янг, Ханлин; Ван, Хунбо (1994). «Специальное образование в Китае». Журнал специального образования. 93-105. 28: 1–191. Дата обращения 4.11.11. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  10. ^ Майер, Конни (1996). Может ли теория лингвистической взаимозависимости поддержать двуязычно-бикультурную модель обучения грамоте для глухих учащихся (PDF). Журнал глухих исследований и образования глухих. 1. С. 93–107. Дои:10.1093 / oxfordjournals.deafed.a014290. PMID  15579815.
  11. ^ Суббан, Жемчуг; Умеш Шарма; Университет Монаша (2006). "ПРЕДСТАВЛЕНИЕ УЧИТЕЛЕЙ НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ ИНКЛЮЗИВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ВИКТОРИИ, АВСТРАЛИЯ". Международный журнал специального образования. 1. 21: 1.
  12. ^ Тайлер, Мелисса Конли. Закон и изменение. п. 212.
  13. ^ Глейзер, Мерил (2001). Телекоммуникационный мост между глухими и слышащими пользователями в Южной Африке. п. 2.
  14. ^ а б Фришберг, Нэнси (1975). «Произвол и иконичность: историческое изменение американского языка жестов». Язык. Вашингтон, округ Колумбия: Лингвистическое общество Америки. 51 (3): 696–719. Дои:10.2307/412894. JSTOR  412894.