Huehueteotl - Huehueteotl

Глава Древнего Бога, Уэуэтеотль, проводится в Бирмингемский музей искусств

Huehueteotl /ˌшeɪшeɪˈтeɪoʊтəl/ ПУТЬ-путь-ВРЕМЯ-ох-тель; Произношение науатль:[weːweˈteoːt͡ɬ] пожилой Мезоамериканец божество, фигурирующее в пантеоны из доколумбовый культур, особенно в Ацтекская мифология и другие из региона Центральной Мексики. Написание Huehuetéotl и Ueueteotl также используются. Хотя они известны в основном в культурах этого региона, изображения и иконография, изображающие Уэуэтеотль, были найдены в других археологические сайты через Мезоамерику, например, в регионе Персидского залива, на западе Мексики, на стоянках протоклассической эпохи в Гватемальский нагорья, такие как Каминальхуйу и позднепостклассические памятники на севере Полуостров Юкатан (Миллер и Таубе, 1993: 189). Название Huehueteotl происходит от Науатль huēhueh [Weːweʔ] ("старый") и teōtl [ˈTeoːt͡ɬ] ("Бог"). Кажется, что это связывает Древнего Бога с некоторыми божествами майя, называемыми Мам ("Дедушка").

Уэуэтеотль часто считается частично совпадающим с центрально-мексиканским /Ацтеков божество, связанное с Огонь, Xiuhtecuhtli. В частности Флорентийский кодекс определяет Huehueteotl как альтернативный эпитет для Xiutecuhtli, и, следовательно, это божество иногда упоминается как Xiutecuhtli-Huehueteotl.

Статуя Уэуэтеотль (Национальный музей антропологии, Мехико)

Тем не менее, Уэуэтеотль обычно изображается пожилым или даже дряхлым существом, часто с бородой, в то время как внешность Ксиутекутли гораздо моложе и энергичнее, что соответствует его заметной связи с властью и (юными) воинами.[1][2]

Поклонение

В Флорентийский кодекс [3] описывает ацтекский религиозный обряд во время ежемесячного праздника Искалли (посвящено Ксиутекутли и Тлалоку), когда мальчикам приходилось охотиться в болотах на мелких животных, связанных с водой, таких как змеи, ящерицы, лягушки и даже личинки стрекоз, и дарить их старейшинам, служащим хранителями огненного божества. В награду за подношения священник давал им кукурузное тесто (тамалес), фаршированное зеленью амаранта. В этом случае бог был представлен как молодой с бирюзовый и кетцаль перья для церемониальных целей. Позже в течение месяца он выглядел старым и уставшим, весь в золотых, черных и красных тонах. Возможно, это превращение молодого в старого может объяснить тот факт, что в кодексах Сюхтекутли изображен энергичным молодым человеком, тогда как его изображения на камне показывают его старым и дряхлым.

В другом, более драматическом и более известном празднике ацтеки вырезали сердца человеческих жертвоприношений и сожгли их на угле. В результате этого люди вернут благосклонность Уэуэтеотля через элементы бога - Огонь и кровь.

использованная литература

  1. ^ *Миллер, Мэри; Карл Таубе (1993). Боги и символы древней Мексики и майя. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-05068-6.
  2. ^ Бирмингемский музей искусств (2010). Бирмингемский музей искусств: Путеводитель по коллекции. Лондон, Великобритания: ЖИЛС. п. 86. ISBN  978-1-904832-77-5. Архивировано из оригинал на 2011-09-10. Получено 2011-07-19.
  3. ^ в Клендиннене, Ацтеки, Кембридж UP 1991: 247

внешние ссылки

СМИ, связанные с Huehueteotl в Wikimedia Commons