Якобус де Вараджин - Jacobus de Varagine

Блаженный Якоб де Варагин
PalazzoTrinci010.jpg
Якоб де Варагин с Золотая легенда в его руке фреска Оттавиано Нелли, часовня Дворец Тринчи, Foligno, Италия
Родилсяc. 1230
Варагин, Республика Генуя (сегодняшний день Варацце, Италия)
Умер13 или 16 июля 1298 или 1299
Генуя, Республика Генуя (современная Италия)
Почитается вРимская католическая церковь
Беатифицированный1816, Генуя Пий VII

Якопо де Фацио, наиболее известный как благословенный Якобус де Вараджин,[1] или на латыни Voragine (Итальянский: Джакомо да Варацце, Якопо да Варацце; c. 1230 - 13 или 16 июля 1298 г.) Итальянский летописец и архиепископ Генуи. Он был автором или, точнее, составителем Легенда Ауреа, то Золотая легенда, собрание легендарных жизней великих святые средневековой церкви, которая была одним из самых популярных религиозных произведений Средний возраст.[2]

биография

Якобус родился в Вараджине[3] (Варацце ), на Лигурийский побережье между Савона и Генуя. Он вошел в Доминиканский порядок в 1244 г. и стал настоятелем в Комо, Болонья и Асти в последовательности.[4] Помимо успешной проповеди во многих частях Италии, он также преподавал в школах своего братства. Он был провинциальный из Ломбардия с 1267 по 1286 год, когда он был удален на собрании ордена в Париже. Он также представлял свою провинцию в советах Лукка (1288) и Феррара (1290). В последний раз он был одним из четырех делегатов, которым было поручено обозначать Папу Римского. Николай IV стремление к низложению Мунио де Самора - который был магистром доминиканского ордена с 1285 года и в конечном итоге был лишен должности папская булла от 12 апреля 1291 г.[2]

В 1288 году Николай уполномочил его оправдать жителей Генуи за их проступки в помощи сицилийцам против Карл II. В начале 1292 года тот же папа, сам Францисканский, вызвал Якоба в Рим, намереваясь посвятить его в архиепископа Генуи. Якоб прибыл в Рим Вербное воскресенье (30 марта), только чтобы найти своего покровителя смертельной болезнью, от которой он умер Хорошая пятница (4 апреля). Однако кардиналы propter honorem Communis Januae («в честь Генуэзской коммуны»), решившие провести это освящение в воскресенье после Пасхи. Он был хорошим епископом и особенно отличился своими усилиями по умиротворению гражданских раздоров Генуи среди Гвельфы и Гибеллины.[5] История, которую Эчард назвал недостойной похвалы, заставляет Папа Бонифаций VIII, в первый день Пост, бросьте пепел в глаза архиепископу, а не на его голову, со словами: «Помни, что ты гибеллин, и со своими собратьями-гибеллинами ты вернешься в ничто».[2]

Он умер в 1298 или 1299 году и был похоронен в доминиканской церкви в Генуе.[2] Он был беатифицирован Пий VII в 1816 г.[5]

Работает

Legenda aurea (1499)
Выдержка из рукописи «Хайлиглевенс в Средиземном море». Копия пятнадцатого века из второй части Legenda Aurea.[6]

Якобус де Варагин оставил список своих работ. Говоря о себе в его Chronicon januense, он говорит: «В то время как он был в его ордене и после того, как он был сделан архиепископом, он написал много работ. Ибо он составил легенды о святых (Legenda sanctorum ) в одном томе, добавив много вещей из Historia tripartita et scholastica, и из хроник многих писателей ».[2]

Другие сочинения, которые он утверждает, представляют собой два анонимных тома Проповеди о всех святых чьи ежегодные праздники отмечает церковь. Он добавляет, что из этих томов один очень расплывчатый, а другой короткий и лаконичный. Затем следуйте Проповеди евангельского омнибуса доминикалибус на каждое воскресенье в году; Проповеди евангельского омнибуса, то есть книга бесед по всем Евангелия, от Пепельная Среда ко вторнику после Пасхальный; и трактат под названием Мариалис, qui totus est de B. Maria compositus, состоящий из около 160 бесед об атрибутах, названиях и т. д. Дева Мария. В этом же произведении архиепископ утверждает, что написал Chronicon januense на второй год его епископства (1293 г.), но продолжается до 1296 или 1297 г.[2]

Титульный лист издания 1497 г. Sermones de sanctis показывая автора как проповедника, Национальная библиотека Польши.

В собственный список Якоба его биограф Джованни Монлеоне[7] добавляет несколько других работ, таких как защита доминиканцев, напечатанная в Венеции в 1504 году, и Summa virtutum et vitiorum Гильельми Перальди, доминиканец, умерший в 1271 году. Сикст Сиенский (Biblioth. Сакра, lib. ix) перевести Старый и Новые Заветы на свой язык. «Но, - добавляет историк доминиканского ордена. Жак Эшар, «если он так и сделал, версия лежит настолько скрытно, что о ней нет никаких воспоминаний», и можно добавить, что очень маловероятно, чтобы человек, составивший Золотая легенда когда-либо задумывался о необходимости иметь Священное Писание на местном языке.[2]

В Золотая легенда

Основная статья: Золотая легенда

В Золотая легенда, одно из самых популярных религиозных произведений Средний возраст,[8] это собрание легендарных жизней великих святые средневековья церковь. В предисловии церковный год делится на четыре периода, соответствующие различным эпохи из Мир с история, время отклонения, обновления, примирения и паломничества. Сама книга, однако, делится на пять разделов: (а) из Адвент к Рождество (см. 1–5); (б) с Рождества до Септуагесима (6–30); (c) от Септуагесима до Пасхальный (31–53); (d) с Дня Пасхи до октава из Пятидесятница (54–76); (д) от октавы Пятидесятницы до Адвента (77–180). Жития святых полны причудливых легенда, и во многих случаях содержат отчеты 13 века чудеса изготовлено в особых местах, особенно в отношении доминиканцев. Предпоследняя глава (181), «De Sancto Pelagio Papa», содержит универсальную историю с точки зрения Ломбардия, или Historia Lombardica (История Ломбардии »), с середины 6 века.[5] Последний (182) представляет собой несколько аллегорическое исследование посвящения церквей, «De dedicatione ecclesiae».[2]

В Золотая легенда был переведен на Каталонский в 13 веке, и первая датированная версия была опубликована в Барселона в 1494 г. А Французский версия была сделана Жан Беле де Виньи в 14 веке. А латинский редакция отнесена к 1469 г .; а датированный был опубликован в Лион в 1473 г. Многие другие латинские издания были напечатаны до конца века. Французский перевод мастера Джона Батайе датирован 1476 годом; Жан де Виньи появился на Париж, 1488; итальянский Ник. Манерби (? Венеция, 1475 г.); а Чешский один в Пльзень, 1475–1479, и в Прага, 1495; Caxton с английский версии 1483, 1487 и 1493; и Немецкий один в 1489 году.[2] В целом, в течение первых пяти десятилетий печати в Европе издания Легенда Ауреа появлялись примерно два раза в год.

Проповеди и Mariale

Почти так же популярен, как Легенда Ауреа были собраны проповеди Иакова, также называемые Aurei. Несколько изданий XV века Проповеди также известны; в то время как его Mariale был напечатан в Венеции в 1497 году и в Париже в 1503 году.[2]

Chronicon januense

Другая главная работа Иакова - его Chronicon januense, история Генуи.[9] Он разделен на двенадцать частей. Первые четыре посвящены мифической истории города со времен его основателя. Янус, названный первым королем Италии и ее увеличивающим, вторым Янусом, "гражданином Трой ", до его преобразования в христианство "примерно через двадцать пять лет после увлечения Христос В пятой части говорится о зарождении, росте и совершенствовании города; но о первом периоде писатель откровенно признается, что он ничего не знает, кроме как понаслышке. Второй период включает в себя подвиги генуэзских крестоносцев на Востоке и простирается до их победа над Пизаны (ок. 1130 г.), а третий доходит до времен автора как архиепископ. Шестая часть посвящена конституция города, седьмой и восьмой с обязанности из правители и граждане Девятое с домашним бытом. В десятом дается церковная история Генуи со времен ее первого известного епископ, Святой Валентин, "которые, как мы полагаем, жили около 530 ОБЪЯВЛЕНИЕ. ", до 1133 года, когда город был возведен в ранг архиепископа. Одиннадцатый содержит по порядку жития всех епископов и включает в себя главные события во время их епископства; двенадцатый так же относится к архиепископам, не забывая писателя сам.[2]

Мариан взгляды

Якобус имеет отношение к мариология в свете его многочисленных проповедей Марии, Sermones de sanctis per circum anni feliciter и его Laudes Beatae Mariae Virginis. Он описывает чудеса Марии и объясняет конкретные местные обычаи и обычаи в дни праздников Марии. Поскольку большинство из этих обычаев больше не существуют, Якобус де Варагин служит ценным источником для изучения средневековых марианских обычаев. Богословски Якоб - один из первых из нескольких христианских писателей, которые рассматривают Марию как медиатр или посредник между Богом и человечеством. В мистическом теле Христа она шея через который все благодать течет от Христа к его телу.[10] Позже эту точку зрения разделяли и другие, например Бернардино Сиенский, и совсем недавно одним из известных мариологов 20 века, Габриэль Рощини.

Заметки

  1. ^ «Варагин» в самых ранних записях, что означает «из Варацце '"(Кристофер Стэйс, тр., Золотая легенда: подборки (Penguin) 1998: страница x; Stace предлагает современный выбор).
  2. ^ а б c d е ж г час я j k Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Якобус де Воражин ". Британская энциклопедия. 15 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 121.
  3. ^ В топоним Вараджин - ломбард; сайт появляется в Tabula Peutingeriana так как Ad Navalia.
  4. ^ Stace 1998 :, "Introduction" p. Икс.
  5. ^ а б c Отт, Майкл. «Благословенный Якопо де Воражин». Католическая энциклопедия Vol. 8. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 17 июля 2016 г.
  6. ^ "Heiligenlevens in het Middelnederlands [рукопись]". lib.ugent.be. Получено 2020-08-26.
  7. ^ Монлеоне, Iacopo de Varagine e la sua Cronaca di Genova dalle origini al MCCXCVII (Istituto storico italiano per il Medio Evo) 1941.
  8. ^ Эмиль Мале, L'art Religieuse du XIIIe siècle en France (1898) посвящает целую главу Легенда Ауреа, который, по его признанию, был его главным руководством для иконография святых.
  9. ^ Дотсон, Джон (2007). «Генуэзские гражданские летописи: Каффаро и его продолжения». В Дейле, Шэрон; Левин, Элисон Уильямс; Осхайм, Дуэйн Дж. (Ред.). Хроники истории: летописцы и историки средневековой и ренессансной Италии. Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. С. 55–86 (70). ISBN  9780271032252.
  10. ^ Боймер, Marienlexikon Eos St. Ottilien, 1992 489

Н. Б. вышенесмотря на комментарий Стейса в примечании 1, он тем не менее дает стандартную версию имени Якоба, а именно: «Якобус де Воражин». Якобус де Воражин, Золотая легенда: Выборы, пер. Кристофер Стэйс (1998)

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Реамс, Шерри Л. Legenda Aurea: пересмотр ее парадоксальной истории (Мэдисон: Университет Висконсин Press) 1985.
  • Якопо да Варацце, Легенда ауреа Г.П. Maggioni (ред.), Firenze, 1998.
  • Якобус и Уильям Г. Райан. Золотая легенда: чтения о святых. Том 1 и Том 2. Принстон, Нью-Джерси: Princeton Univ. Пресс, 1993.
  • Питер ван Ос (1 сентября 1490 г.). Legenda aurea sanctorum, Сиве Ломбардия Historyia. archive.org (на латинском и немецком языках). II. В архиве с оригинала 23 марта 2019 г.. Получено 23 марта, 2019. (для текстовая проверка )

внешние ссылки