Иаэль - Jael

Для использования в других целях см. Яэль (имя).
Иаэль или Яэль
Якопо Амигони 002.jpg
Якопо Амигони, Иаиль и Сисера, 1739 г.
НациональностьКенит
Супруг (а)Хевер Кенеянин

Иаэль или Яэль (иврит: יָעֵל‎ Яэль, смысл Козерог, шустрый, уверенный горный козел, родом из этого региона. Слова на иврите Ja'el буквально переводится как «он поднимется или поднимется».[1]) - женщина, упомянутая в Книга судей в Еврейская библия, как героиня убившая Sisera доставлять Израиль от войск короля Джабин.

Семья

Иаиль показывает Бараку мертвого Сисару., Джеймс Тиссо, 1896-1902

Иаиль часто считали женой Хевер Кенеянин.[2] Однако еврейская фраза, переведенная таким образом, могла также означать «женщина из группы кенеев».[3] В Кениты были кочевым племенем, некоторые из которых жили в непосредственной близости от израильтян. В Библии упоминается ряд случаев смешанных браков; тесть Моисей был, очевидно, кенитом, но неясно, было ли это Джетро. Кениты, возможно, были частью Мадианит группа.

Хевер Кенеянин

Хевер Кенеянин (חבר הקיני) Был, согласно Книга судей в Библия, потомок Руэл то Мадианит, тесть Моисей. Он отделил себя и свою жену Иаэль от другого Кениты и разбили свой шатер на равнине Заанаим, что рядом Кедеш на территории племен Нафтали.[4] Хебер жил примерно в 12 веке до нашей эры в Долина Хула (древнее название Заанаим) северной Израиль во времена израильских судей.[нужна цитата ] По словам Джека Сассона, есть основания сомневаться в том, что события, описанные в Судей 4, когда-либо имели место.[5]

Иаиль в Книге Судей

Дебора, пророчица и судить, посоветовал Барак мобилизовать племена Нафтали и Завулон на Гора Фавор чтобы сразиться с царем Ханаана Иавином. Барак возразил, сказав, что пойдет, если она тоже. Дебора согласилась, но предсказала, что честь победить армию Джабина достанется женщине. Войско Иавина возглавлял Сисара (Суд. 4: 2). Армии встретились на равнине Эсдраэлон, где окованные железом колесницы Сисары столкнулись с грязью, вызванной ночным ливнем, из-за которого Вади Кишон вышла из берегов. Хананеи были разбиты, и Сисара скрылся с места происшествия.[2]

Лиможская эмаль мемориальная доска, 1550-75 гг.

Сисара пешком дошел до шатра Хевера на равнине Заанаим. Хибер и его семья были в мире с Джабин, король Ханаан, который правил в Hazor.[6] Иаиль, однако, сочувствовала израильтянам из-за двадцатилетнего периода жестокого угнетения, нанесенного им Иавином, его командиром Сисарой и его девятью сотнями железных колесниц. Иаиль (чья палатка была бы отдельно от палатки Хибера) [7] приветствовала Сисару в своей палатке и накрыла его одеялом. Сисара попросила Иаиль напиться воды; вместо этого она дала ему молоко. Он приказал Иаил присмотреть за палаткой и сказать всем, кто спрашивает, что там никого нет. Джаиль тихонько взяла молоток и вонзила колышек в храм Сисары в землю, пока он спал, мгновенно убив его.[8][2] В то время Иаиль была женщиной, удостоенной чести победить армию Джабина, как и предсказывала Дебора, и она показала труп Барака Сисары в своей палатке.[8] В «Песне Деворы» (Суд. 5: 24-26) говорится:

Иаэль превозносится над женщинами,
В палатке превозносят женщин.
Он просил воды, она дала ему молоко;
Она принесла ему сливки в роскошном блюде.
Она протянула руку к гвоздю,
Ее правая рука к молотку рабочего,
И она поразила Сисару; она разбила ему голову,
Она прорвалась и пронзила его виски.

Ученые[9] давно осознали, что Песня Деворы на основании лингвистических данных (архаический библейский иврит) является одним из старейших частей Библии, датируемым XII веком до нашей эры.[10]

Внебиблейские ссылки

Гравюра Яна Саенредама, на которой Джаэль убивает Сисеру

Псевдо-Филон относится к Иаил в книге, Liber Antiquitatum Biblicarum:

Иаиль взяла кол в левую руку и подошла к нему со словами: «Если Бог сотворит со мной это знамение, я знаю, что Сисара попадет в мои руки. Вот, я брошу его на землю с кровати, на которой он спит; и если он этого не чувствует, я знаю, что его выдали ". И Иаиль взяла Сисару и столкнула его с постели на землю. Но он этого не чувствовал, потому что был очень вялым.

И Иаиль сказала: «Укрепи во мне сегодня, Господь, моя рука ради Тебя, твоего народа и тех, кто надеется на Тебя». Иаиль взяла столб, приложила к его виску и ударила молотком.

И когда он умирал, Сисара сказал Иаиль: «Вот, Иаиль, боль овладела мной, и я умираю, как женщина».

Иаиль сказала ему: «Иди, хвастайся отцом твоим в аду и скажи ему, что ты попал в руки женщины».[11]

Также есть ссылка на историю Иаила в Джеффри Чосер с Кентерберийские рассказы. В течение Пролог Жены Бата, и, обсуждая «книгу wikked жен» своего пятого мужа, Чосер упоминает некоторых жен, которые «вбивают гвозди в свой мозг, / Пока они спали, и, таким образом, у них был рубец». [12]

Комментарий

В Судей 4:17 говорится, что между хананеями и кланом Хевера был мир. Они были знакомы израильтянам благодаря связям Иофора с Моисеем, и их умение работать по металлу приветствовалось везде, где они останавливались. Обе стороны конфликта сочли бы кенитов нейтральной стороной. К.Е. Шенк отмечает, что Сисара была гостем Джаэль, «находилась в святилище ее дома и защищалась законами гостеприимство."[13][14] Согласно с Герберт Локьер возможно, она действовала из практической необходимости. Сисара бежал, а Барак преследовал. Было бы неразумно позволить Бараку найти Сисару в ее шатре. Она также знала, что Сисара будет убит в случае захвата, поэтому она убьет его и таким образом укрепит дружбу с победителем.[15] Библейские комментарии рассматривают Иаиль либо как героиню, либо как кого-то гораздо менее. Ньюсом и Риндж считают ее выжившей, вовлеченной в политику мужа.[16] Параллели между деталями действий Джаэля и убийством Эглона Эхудом привели ван Вейк-Боса к предложению Джаэля убить Сисеру аналогично тому, как его армия-победитель использовала изнасилование.[17] Джаэль, наряду с Эхудом, является примером контраста между маргинальными героями и хорошо вооруженными врагами, побежденными остроумием и хитростью, в «Судьи».[8] Отмечая материнский и эротический оттенки текста и сомнения некоторых комментаторов по поводу соблазнительного и жестокого поступка Иаиль, Бахманн указывает, что в самой Библии нет ничего, кроме похвалы Иаэль, которую в Песни Деворы называют самой благословенной из женщин.[3]

Христианские теоретики морали в эпоху Возрождения часто ссылались на Иаиль как на пример тираноубийство.[нужна цитата ]

Художественные изображения Иаэля

Иаиль и Сисара, к Артемизия Джентилески.

Средневековые изображения Иаэля, в основном в иллюминированные рукописи, изображал ее как защитницу Израиля и прообраз из Дева Мария.[18] Это можно увидеть в Ставло Библия, Speculus Darmstadt, а также несколько других текстов. Когда ее не показывают в процессе убийства Сисары, она носит свой молот, а иногда и шип, что позволяет легко ее идентифицировать.

В эпоху Возрождения этот предмет - один из наиболее часто изображаемых в Сила женщин топос, с другими библейскими женщинами, одержавшими победу над мужчинами, такими как Джудит или Далила.[19] Здесь она использовалась, чтобы показать риск для мужчин, следующих за женщинами, в группах, включая положительные фигуры и сцены, такие как Юдифь обезглавливает Олоферна, но в основном те, в которых женщины изображаются как сверхмощные, такие как Филлида верхом на Аристотеле, Самсон и Далила, Саломея и ее мать Иродиада и идолопоклонство Соломон. Более того, Джаэль была включена в наборы женского Девять достойных, например, отпечатки Ханс Бургкмайр.[20] Дамы иногда предпочитали рисовать свои портреты в образе Иаэль, и это преобразование достигается с помощью молотка и шипа.[21]

в Барокко период, Джаэль продолжала быть сексуальной фигурой в искусстве. Работает Грегорио Лаццарини и Артемизия Джентилески это два примера привлекательной Иаэль, изображенной в процессе убийства своего врага.

Джаэль изображена во французском немом фильме Иаиль и Сисара (1911), режиссер Анри Андреани.[22]

В популярной культуре

Мозаика на Успенская церковь в Иерусалим
Портрет венецианской еврейки с атрибутами Иаэля, около 1500 г., автор Бартоломео Венето
  • Энтони Троллоп роман Последняя хроника Барсета содержит подсюжет, в котором художник Конвей Далримпл изображает наследницу Клару Ван Сивер в роли Джаэль, вбивающей «гвоздь» в голову Сисеры.
  • В П.Г. Wodehouse роман Кодекс Вустеров, рассказчик Берти Вустер упоминает Иаиль в описании Похмелье симптомы, которые он испытывает: «Действительно, незадолго до Дживс вошел, мне снилось, что какой-то баундер вонзил мне в голову шипы - не просто обычные шипы, которые использовала Иаэль, жена Хевера, но раскаленные ».
    • Берти также упоминает «Иаиль, жену Хевера» в Право Хо, Дживс «Ну, как я уже сказал, посмотри на Иаиль, жену Хибера. Закопал шипы в кокосовом орехе гостя, пока тот спал, а затем пошевелился по месту, как девушка-гид. Неудивительно, что они говорят:« О, женщина, женщина!"
    • Вудхаус также упоминает "Иаиль, жену Хевера" в Галахад в Бландингсе. Когда Типтон Плимсолл качает головой, рассказчик замечает: «Бывают моменты, когда покачивание головой создает иллюзию, что человек встретил Иаэль, жену Хибера, вызвал ее недовольство и заставил ее начать свой знаменитый распорядок дня».
    • Вудхаус также упоминает "Иаиль, жену Хевера" в Время коктейля, когда Фредерик Твистлтон описывает лицо члена Клуба дронов с «... выражением экстаза и восторга, которое должно быть у Джаэль, жены Хибера, должно быть, когда она собирается забить бразильский орех в голову Сисре. .. ».
    • «Иаиль, жена Хевера» также появляется в Маленький холостяк. Когда Джордж Финч впервые встречает свою будущую свекровь, она неодобрительно смотрит на него. «Это был тот взгляд, который Сисара мог бы удивить в глазах Иаиль, жены Хевера, если бы он случайно поймал его непосредственно перед тем, как она начала операцию с шипом».
  • Букеровская премия победитель В КАЧЕСТВЕ. Byatt сборник короткометражных произведений 1998 года, Элементалы: Истории огня и льда, содержит рассказ под названием «Иаиль», который неразрывно связан с библейской историей об Иаиль.
  • В получасовой радиопостановке, Сливочное масло в роскошном блюде (1948), Агата Кристи заставляет своего главного героя употреблять кофе адвоката; Раскрыв свою истинную личность, она забивает ему в голову гвоздь.
  • Центральный образ Арита ван Херк роман Колышек для палатки относится к истории Иаиля и Сисары.
  • Глава в книге Мартина Шугермана Ответный удар: военный вклад британских евреев во Второй мировой войне (Валентин Митчелл, 2010) возглавляет «Дочери Яэль: две еврейские героини ЗП». Автор использует это имя, чтобы проиллюстрировать храбрость ATS. Дениз Блох и WAAF Мюриэль Бик из Руководитель специальной операции, которые погибли в боях, действовавших в тылу Германии во Франции.
  • Раздел Лорел Тэтчер Ульрих книга Хорошие жены называется «Иаэль».
  • В Христианский металкор группа О, спящий есть песня под названием "Hush Yael" в их альбоме Дети огня.
  • В 2006 году на Showtime Original Series WEEDS появилась персонажа Яэль Хоффман (Мейтал Дохан). Энди Ботвин (Джастин Кирк) ходит в школу раввинов, чтобы уклониться от военной службы, где он встречает Яэль Хоффман. В одной из серий она рассказывает ему библейскую историю своего имени.
  • Стивен Винсент Бенет в его стихотворении Тело Джона Брауна относится к Иаиль и ее гневу на врага, «когда сухие горячие руки искали гвоздь».
  • В Пробуждения мертвых s4ep1 «На виду у Господа» серия убийств совершается с помощью большого гвоздя в голове, прижимающего жертву к полу. Библейское значение акта исследуется в процессе раскрытия убийств.

Как имя

«Яэль» (יעל) в настоящее время является одним из самых распространенных женских имен в современном мире. Израиль.[23]

Рекомендации

  1. ^ Гуд, Ричард (2019). «Дикая коза / козерог». Ньюманский исследовательский центр Библии и ее восприятия. Получено 29 октября, 2020.
  2. ^ а б c Фрымер-Кенский, Тиква. «Иаиль: Библия». Еврейские женщины: обширная историческая энциклопедия. 1 марта 2009 г. Архив еврейских женщин (Просмотрено 25 апреля 2020 г.)
  3. ^ а б Гарсия Бахманн, Mercedes L.,. Судьи. Гарсия Бахманн, Мерседес Л., Кальдерон Пиларски, Ахида, Рейд, Барбара Э.,. Колледжвилл, Миннесота. ISBN  978-0-8146-8106-0. OCLC  1020027525.CS1 maint: лишняя пунктуация (ссылка на сайт) CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  4. ^ Судей 4:11
  5. ^ Джек М. Сассон (20 мая 2014 г.). Судьи 1-12: новый перевод с введением и комментарием. Издательство Йельского университета. С. 271–2. ISBN  978-0-300-19033-5.
  6. ^ Судей 4:17
  7. ^ Записки Барнса on Judges 4, по состоянию на 17 октября 2016 г.
  8. ^ а б c Нидитч, Сьюзен ,. Судьи: комментарий. Кокс, Дженнифер К., Луисвилл, Кентукки. ISBN  978-1-61164-493-7. OCLC  961659873.CS1 maint: лишняя пунктуация (ссылка на сайт) CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  9. ^ Халперн, Барух (1983). Первые историки. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер и Роу.
  10. ^ Куган, Майкл Д. (2009). Краткое введение в Ветхий Завет: еврейская Библия в ее контексте. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 180. ISBN  978-0-19-533272-8.
  11. ^ Чарльзуорт, Джеймс (1985). Псевдо-Филон, Liber Antiquitatum Biblicarum 31.7, The Old Testament Pseudepigrapha, Vol. 2. Якорная Библия. п. 1056. ISBN  978-0-385-18813-5.
  12. ^ Чосер, Джеффри (2016) [1387]. Джеймс Винни (ред.). Пролог и сказка Жены Бата. Кройдон: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-316-61560-7.
  13. ^ Шенк, К. Э., "Джаэль", Международная стандартная библейская энциклопедия, (Джеймс Орр, ред.) 1915 г.
  14. ^ Мэтьюз, Виктор Х. (1991). «Гостеприимство и неприязнь к судьям 4». Бюллетень библейского богословия. 21 (1): 13–21. Дои:10.1177/014610799102100103. S2CID  143014255.
  15. ^ Локьер, Герберт. "Джаэль", Все женщины Библии, Зондерван, 1967 ISBN  9780310281511
  16. ^ Ньюсом, Кэрол Энн и Риндж, Шэрон Х., Женский библейский комментарий, Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1998, стр.76. ISBN  9780664257811
  17. ^ ван Вейк-Бос, Йоханна (2019). Конец начала: Иисус Навин и судьи. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B Eerdmans Publishing Co., стр. 227–228. ISBN  978-0-8028-6838-1.
  18. ^ Вольфталь, Дайан (октябрь 2000 г.). Образы изнасилования: героическая традиция и ее альтернативы. Издательство Кембриджского университета. п. 123. ISBN  978-0-521-79442-8.
  19. ^ Бон, Бабетта (2005). Файлы Artemisia "Смерть, бесстрастие и женщина-герой: Иаэль и Сисера Джентилески". Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-03582-6.
  20. ^ H Дайан Рассел (редактор), Ева / Аве; Женщины в репродукциях эпохи Возрождения и барокко, стр. 36-39, 147-148, 154-155, Национальная художественная галерея, Вашингтон, 1990, ISBN  1-55861-039-1
  21. ^ Один показан ниже; смотрите также этот пример из Амстердама в 1640 году
  22. ^ Яэль и Сисера на IMDb.com, 15 декабря 2010 г.
  23. ^ «Какие еврейские детские имена самые популярные в Израиле? - Новости Израиля - Джерузалем Пост».

Источники

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (Новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)

дальнейшее чтение

  • Энциклопедия мировых религий Вордсворта. Посуда: Издания Вордсворта, 1999; s.v. "Иаэль"

внешняя ссылка